淺談陜西社火的文化繼承和發展

黎茜 張珂

【摘 要】 該文認為，陜西社火具有悠久歷史和深厚的傳統民俗文化意蘊，隨著城市化速度加快，農村經濟結構的變化是民間社火衰微的根本原因。提出發展傳承陜西社火的建議：加強立法，加大宣傳，保護陜西社火文化資源；借助民間組織推廣社火；鼓勵企業、團體、個人資助社火活動；借助傳統民俗文化旅游產業繼承和發揚社火，統籌規劃，注重社火開發的力度與深度；開發校本課程，把本地區社火文化活動納入到學校體育教學中。

【關鍵詞】 陜西社火；文化繼承和發展

一、社火概述

1、社火的定義

社火有狹義和廣義之分，狹義的社火是指給小孩兒化妝將其裝扮成神話故事或戲劇中各類人物，由不同表演形式展示內容或供人觀賞的藝術形式；廣義的社火指春節期間高蹺、跑旱船、舞獅子、鑼鼓、芯子、竹馬、耍龍燈等民間娛樂活動的總稱，通常人們稱之為“耍熱鬧”。[1]

2、社火的起源

社火是集舞蹈、音樂、美術、雜技于一體的綜合性民間藝術，發源于商周，盛行于宋明，作為古老的民間風俗，是遠古人類用以祭祀拜神所進行的宗教活動?！吧纭北环Q為土地之神，而“火”被賦予有驅邪避難的象征。[2]歌舞祭祀，參拜社神，旨在祈求來年風調雨順、莊稼豐登、國泰民安、事事順心。[3]

3、陜西社火的內容和形式

社火的前身是戲劇，有文武之分。文社火是配有管弦樂伴奏的表演和說唱；武社火是通過各式造型和臉譜講故事，在巡游演出時用鑼鼓開道，演出者緊隨其后扎勢亮相，形如現代街頭、公園里的“人塑”。在陜西當地的民俗風情中，正月鬧社火異常熱鬧，內容多為高蹺、舞獅子龍燈、旱船等，自鋼鐵工藝不斷的發展，社火的內容也隨之越變越多越驚險，利用鋼鐵材料的強度、硬度做成了不同的形式，把民間喜聞樂見流傳的故事、戲臺上演的各類劇情如《白蛇傳》、《周仁回府》、《西游記》、《穆桂英掛帥》等都采用穿戲服的小孩，再將其綁在鋼棍上架起來劇情人物，展現在人們的面前。陜西社火在各地的風格也有所不同，有的村社火造型新奇、高大；有的村社火的表演充滿懸念，而有的村社火臉譜畫得好、戲裝做得精細、形態逼真。陜西社火以隴縣、鳳翔的最為出名。

二、陜西社火在新型經濟結構下的生存現狀

1、社火的數量正在逐年減少

（1）經費籌措困難。社火的演出離不開服裝、道具和服飾等，因此需要一定的經費支持，如果當地經濟收入微薄，演出經費的籌集就成了開展社火的一大瓶頸。

（2）參演人員斷檔。由于社火演出的特殊性，出場人員數量多，尤其需要體力好的青壯年。然而近些年，大批大批的青壯年外出務工或自主創業，回家的次數很少，有些人常年不得返鄉，導致村里常住人員多為老、少、弱。從社火理論到實踐，作為主體的演出者因缺少興趣和熱情已經難以擔任主角，加之傳統學習和繼承的問題和農村人力資源的“空巢”現象，[4]陜西的社火呈現出人員缺乏，難以為繼的尷尬局面。

（3）安全保障空置。社火表演是大型的集體活動，參演人員多、事務繁雜，組織者很多時候都是參演者或指揮者，而沒有專門負責安全保障的機構，加之演出者和觀眾沒有固定的演出觀看區域，致使社火演出期間，摔傷踩踏事件時有發生。

（4）民眾興趣多元化。以往社火以其逼真的扮相、高難度的造型而取勝于同類民俗傳統活動，曾經深受廣大群眾的熱捧和喜愛。但它的終究經不起時間的嚴酷考驗，更抵不過信息化的娛樂方式和各類新興科技化對當代民眾的影響和巨大吸引力。人們更樂意通過電視、網絡、跳現代舞、練練太極拳、搓搓麻將等方式消遣余暇時間，因此，即便被提前告知有社火的演出，也很難保證有預期的觀看人數。

隨著近年國家對民族傳統文化藝術的重視和有意保護，民間傳統文化藝術的申遺和數量在一定程度上有回升的跡象，然而來自各方面的因素，陜西社火的吸引力已經很難迎合當代民眾的心理和視覺需求。

2、社火演出水平呈現下降趨勢

如今是經濟多元化發展的時代，人民思想觀念的重大轉變和城鎮化速度加快，使得農村長期住家務農的人數驟減，年輕力壯的中青年走出農村導致勞動力結構變化，自娛自樂、自給自足的“通體社會”的平衡結構被打破，[5]生活水平和消費水平大幅度提高，新型健身娛樂項目層出不窮，新時期人文理念不斷深入人心，影響和改變農村大眾的思想意識，現代和傳統的沖突使農村新生一代對接觸社火的意愿削減甚至抵觸。然而在大型社火表演的過程中根據項目類似龍獅表演、高蹺對人員的要求，都需要年輕力壯有功底的演員，然而當前農村社火表演為提高民眾的關注度和參與度而增添的流行藝術，雖然體現的是文化的進步、經濟的發展和人民觀念的提升，但對于扎根于農村農耕文明的社火卻已失去了社火本該有的純粹藝術感。加之自愿參加社火表演的主體意識減弱，使得社火表演藝術水平呈現下降趨勢。

3、社火表演所需裝飾傳達的文化底蘊逐漸淡化

經濟的發展和科技的進步，使得物質生活資料發生了翻天覆地的改變，社火演出裝飾中的材料也隨之有所改變，總體特征是由強烈的鄉土意味和民俗特征向城市流行藝術靠攏，由傳統造型、裝飾的質樸向現代造型、裝飾的華麗轉變，由注重本質內涵向重形式花樣轉變。

三、陜西社火生存發展、繼承的價值所在

陜西社火反映了當地人們團結一致，共謀生存的場景和情形，也充分體現了該地區早期的人類與大自然和諧相處的一種法則。[6]在歲月的長河里社火作為一項重要的儀式，曾長期維系了民眾之間的平衡關系，提倡和體現著鄉土祖宗觀念、家庭孝養觀念。營造了積極向上、團結歡慶的氣氛，培養了良好的人格風尚，對形成陜西當地獨有的文化形式起到了積極的作用。

社火作為農耕信仰的一種文化現象，是眾多民俗事像和民間文化藝術的綜合體，作為百姓參天地之化育、祈不斷之福祉的一種實踐方式，其價值形態不僅體現在審美方面而且還包含了種種祈愿意圖的功利性成分。[7]

四、發展傳承陜西社火的建議

1、加強立法，加大宣傳，保護陜西社火文化資源

傳統文化有優秀與腐朽之分，也有與時俱進與滯后于時代發展之分。政府的文化部門應該利用重要節假日出面組織人力、物力籌備社火的演出事宜，最好能將社火演出作為一項政府必行的公益活動。進而對當地的社火文化進行理性的考察、分析，積極引導具有代表性的社火表演形式順應社會的變遷，贏得更多人的喜愛。

2、借助民間組織推廣社火

政府牽頭組建社火文化藝術社團，出面找到有能力、有熱情的當地人，給以文化性職位， 明確社團內部責任分工，并給予一定的經濟補貼，這樣做，責任明確，具體到人，成效顯著。

3、鼓勵企業、團體、個人資助社火活動

積極引導其運轉與經濟創收掛鉤，使其能夠產生經濟效益，實現傳統文化傳播與經濟發展互惠互利的局面，這是推動民俗活動可持續發展的一個最重要舉措。

4、借助傳統民俗文化旅游產業繼承和發揚社火，統籌規劃，注重社火開發的力度與深度

5、開發校本課程，把本地區社火文化活動納入到學校體育教學中，文化積淀來自教育，因而社火的教育功能不容忽視

五、結語

社火是陜西珍貴的傳統文化遺產之一， 也是中國乃至世界非物質文化遺產中的重要分支，[8]它反映了一定社會條件和特殊的地域環境下人們的生活方式和文化心理，它呈現給人們的是一個綜合的藝術形式，具有相當開放的文化吸納性，[9]研究和學習陜西社火這一珍貴的文化遺產，具有創新和傳承中華文明的現實意義

【參考文獻】

[1] 楊柳欣.戶縣社火及其當代意義研究[J].湖北第二師范學院學報，2008.10.

[2] 傅暢，王安霞.陜西社火臉譜的藝術魅力[J].文教資料， 2010.12.

[3] 張偉夫.社火，中國地名[J].38-39.

[4] 趙權利.“民間藝術，我們要保護什么？”載《美術觀察》，2008.5.

[5] 劉士林.“社會的都市化與農耕文化傳統的夕陽西下”，載《西北師大學報》（社會科學版），2008.1.

[6] 陜西社火：中國最古老的風俗[J].華東旅游報，2007（2） 第A14版人文鄉土.

[7] 呂品田.中國社火藝術的形態特征[J].美術觀察，1997.2.37.

[8] 李紅春.鳳翔社火考述[J].河南教育學院學報（哲學社會科學版）2009.6.

[9] 楊惠裙，田榮軍.陜西民間社火的文化地層[J].西安工程科技學院學報，2007.10（5）619.

【作者簡介】

黎 茜（1963.2-）女，陜西省行政學院體育教研室副教授，研究方向：體育教學與訓練.