圓的煙火

陳柳金

一

清明，走進一座陌生的村莊。

惟其陌生，目之所見耳之所聞才會以盛開的姿勢迎接我。逶迤盤旋的村道丈量出山的魁偉與險峻，這把量天尺也許演化于魯班當年的“矩”。沿著尺的方向，山重水復總是糾正我對前方的猜想。一道山梁、一座驛橋、一處篁竹、一叢野花，布局完全沒有章法，率性而為卻有了勾、皴、擦、點、染的效果，重匠心而薄匠氣是山水畫的至高境界。轉念之間，這把尺居然變成了吳道子手中的畫筆。于是，風聲、鳥聲、蟲鳴聲、溪流聲便全都盛開在眼前。

這個節氣的趕赴，總有踏青的意味。想起古人踏青，遵行禮制，陣仗鋪排，黃發垂髫，結隊游春。據《論語·先進》記載：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸?！贝私忉層袃煞N，一是按王充《論衡·明雩篇》解釋：這是一種多人在渡沂水時表演像龍一樣的行列舞蹈；另一種解釋為：描寫幾個大人與兒童在沂水中游泳，然后到舞雩臺上吹風的情景。何種解釋更能立足，不必去作考證，這樣的踏青頗有儀式感，莊重而神秘，古樸而自然。我沒有古人的情懷，也乏今人的喧鬧，素不喜呼朋引類，既是赴約，當以簡淡為好。

就像這座名為“花萼樓”的圓形土樓，如此孤獨地高踞于村居和群山的簇擁之中。貌似周遭一片囂騰，她的內心卻是清寂的。眼前四百一十歲高齡的老靈魂于歲月滄桑中修煉成的莊靜、從容，讓我看到一個澄明的處子之身。她歷經了四百多年的煙火，早已笑看這清明時節的祭祀，香燭、紙錢和鞭炮的味道絲毫不能讓她哀惶。曾看著多少靈魂從花萼樓的大門出去，又看到多少生命在這座圓形的屋子里新生，太多的人間悲歡，成為萬物枯榮、生死輪回這一自然規律的注腳?？捱^、笑過、哀過、喜過、憂郁過、暢愜過、怒嗔過、悲寂過、祈禱過、祝福過，全都化作了清明時節的一縷青煙。在她的眼里，只有煙火和土木是真實與永恒的。煙火讓歲月回到柴米油鹽醬醋茶的日常中，日子便有了人間滋味；土木是她的骨骼與肌膚，要比子民們的肉體之身牢靠，這也是她駐顏有術和擊敗時光的秘訣。正因為土木，她活了四百多年，還要再活幾個四百年，天知道！也許她會與日月星辰同在，那時候的人間煙火和宇宙空間，又會是怎樣的一種形態？她把玄機藏在了形如八卦羅盤的圓屋里，天地玄黃宇宙洪荒日月盈昃辰宿列張無不對應著土墻、青磚、鵝卵石、石磨、古井、檁條、椽子、桁木、樓板、瓦楞，讓多少考古學家和星相學家費盡心機。

二

我是以一個陌生人的身份走進花萼樓的，沒有探賾索隱的心結，就為了看看一個活了四百多年的老靈魂的姿容，深入一點的話，還想走進她通往不老時光的那扇窄門，試圖找到那卷有益于人生的《心經》。不知道為什么，我忽然覺得此行不是赴約，而是朝拜。在我的臆想中，每一座古老的建筑都是一尊佛。我不是佛教徒，只是一個過客，但我卻相信活成大自在的物事都是一尊佛。

雙腳落在樓前的土地上時，我的內心很靜謐，很超脫。青瓦圓頂、黃色土墻，眼前浮現青燈黃卷、青龍禪杖在側、土黃袈裟披身的情景，這的確讓我為之一動。這是最接近大自然的顏色，沒有一點修飾，也沒有絲毫摻雜，“取之自然，饋之自然”也許更能領悟云水禪心。石門檻之上的“花萼樓”三字為天藍色，在兩側紅燈籠襯托下顯得異常奪目。據我所知，歷史上梅州客家地區的圍龍屋、四角樓和其它古民居的屋名極少會用藍色設色，多為黑色或金色，這已經成為一種審美慣性。我不知道花萼樓名獨辟蹊徑采用天藍色有何玄機，至少在審美上打破了傳統，刷新了陳舊觀感。天藍色，那是天空的顏色，加之有紅燈籠陪襯，一下子便有了視覺沖擊。這是不是又屬親近自然之舉，不得而知，或許這樣忖度有矯情之嫌。但我敢說這是樓主的別出心裁，即使在福建永定，土樓群中的著名建筑振成樓、承啟樓、遺經樓名均為黑色；潮州饒平的土樓代表道韻樓名為金色，南陽樓、鎮福樓名則為灰色。

如此類比是否小題大作了？其實不然，細微之處見機杼，足以看出樓主有自己的審美觀，他的骨子里是有想法的。就像建造花萼樓一樣，沒有延用梅州客家地區普遍的圍龍式，而是引進了福建土樓的風格，整個建筑的外觀造型就是一個圓。生活在圓里，期冀日子花好月圓、功行圓滿。在空間理念上，花萼樓和圍龍屋其實是相似的。梅州地區的圍龍屋主體為半圓形，與屋前的半月形池塘形成一個圓。但圍龍屋的圓屬敞開式，土樓的圓為封閉式。畢竟圍龍屋是梅州地區的主流建筑，跟以土樓為代表建筑的福建是有甄別的。四百一十年前樓主在梅州大埔的深山里建造土樓風格的花萼樓，觀念在當時無疑劃屬另類。

我心緒駁雜地走進這座梅州非主流的圓樓里，進門廊道的地面以一個個大鵝卵石鋪成，光潔瑩亮，瓷器般的光澤讓我恍惚看到溪澗里的魚蝦、老蚌和水草，隱隱傳來潺潺流響，就在大山深處的溝壑里，或藏匿于密林中的蒼翠處。撥開身前的草葉，露珠打濕了衣衫，有鳥聲在頭頂鳴唱，很清婉，不知道是黃鸝還是斑鳩，還有唧唧唧的蟲聲輕響，細細碎碎。我聳耳辨聽著，驚喜地看到一串串紅色野果掛在樹梢上。伸手去摘，卻拽下一大截樹枝，居然看見了一個圓形的湖。湖底鋪滿晶亮的鵝卵石，一群奇形怪狀的魚暢游著。也許那是一群來自四百一十年前的魚，我沒有去驚動它們。啁啁啾啾，啾啾啁啁，很盛大，就在頭頂，聞聲看去，那是一片圓形森林！萬千只鳥藏在葳蕤枝葉間，交響成遠古森林的天籟之音。仰起頭，粗壯枝干可著勁往天上長，那片圓形的藍色天空白云如凝，我看到了明萬歷年間的神仙坐著白鶴徐徐飄過。

廊道那個小巧的石磨和地面的古井，把我拉回了煙火人間。石磨是圓的，古井也是圓的，與花萼樓的圓形屋宇驚人巧合。我踩著鵝卵石，發現地面正中還有一個圓形的鵝卵石拼花，宛似一個大蒲團。夜闌人靜之時，許是有飄然而至的高僧在此打坐吧。

花萼樓的三層建筑實則是三個大圓。內外圓墻的墻根以大石塊砌筑，底樓內圓墻下半部用青磚筑建，上半部以土墻壘成。三十個房間，三十扇門，每扇門前均貼春聯掛燈籠。雖是清明，空氣中仍流溢著過年的喜氣。底樓的圓內置于整個樓體，牢固地鑲嵌其間，托起了二、三樓的大圓。我想起哪吒的乾坤圈，把花萼樓的“乾坤”定好了，與群山遙峙的二三樓便能“手可摘星辰”“銀漢無聲轉玉盤”。

沿木梯上樓，二樓圓廊用木板鋪成，發出咚咚咚的木質聲音，很有立體感和穿透力。同樣是三十扇門，每扇門前紅燈籠高高掛起，依圓廊形成一個生動的圓。一瞬間，我感覺歲月、歷史、河山都是有形狀的，圓，也許是世間萬事萬物最初的雛形，只是在不斷的嬗變中，才變成了各得其所的形體，而花萼樓，幾百年來都堅守著不變的姿態。時間在花萼樓是順時針還是逆時針回旋的，我不清楚，這個與日月星辰同脈跳的大時鐘，一定有她不為世人所知的運行規律，在歲月煙云里轉了幾百年。我的腳步被無形的力量牽制著逆光前行，是走在時光秘道中，抑或踩在明、清和現當代的歷史節點上？一道沖破云層的光束投射下來，這清明的陽光，阻擋了“雨紛紛”的詩意和朦朧，一點都不真實，一如我找不到真實的自身，在這圓的時光之中迷了路。

屋檐、房間均以木材構造，無數的柱梁、椽子、檁條、桷子共同托起了一個圓形屋脊。很難想象這些木材在四百多年的時光里堅固依然，如同起了皺褶的主體土墻，堅韌地遮擋著寒風冷雨，它們的力必多究竟藏在哪里？在花萼樓，一些古奧的玄機也許永遠都參不透，其間奧妙不是用來勘破，而是用來慨嘆的。于是，我把愚蠢的想法放下了，否則永遠都走不出花萼樓設置的重重機關。

在圓廊上倚欄凝目，底樓屋頂略低于二樓平臺，層層疊疊的青灰色瓦片覆于其上，頗有氣勢，在陽光下若萬片魚鱗閃爍。很奇怪，眼前又浮現出一個圓形大湖，那些成群結隊的魚頗有儀式感地游動。而湖面之上，卻傲然挺立著一片枝遒葉茂的森林，那些稠密的鳥鳴聲此起彼伏，相互唱和。

夢幻般沿木梯上至三樓，眼底下的湖愈加清澄，我看見了自己的倒影，在湖水中顯得如此渺小和孤寂。頭頂的那片森林，陰翳堆疊，霧靄繚繞，一只翎羽奇長的大鳥在高處盤旋，我真想擊拍雙掌，把手攏在嘴邊高喊，讓這太過久遠的時間回到現世中來。

我不知道人是否有前世和來生，若有，那花萼樓呢，必定有一個更為強大的氣場，才能容納得下如此多的輪回。我無從知曉她的前世是什么，來生又是什么。我只知道，她的歲月橫亙在頗為漫長的現世中，歷經多少個四百年，誰也說不清楚，她的現世就是一尊參不透的佛！

三

而這樣一尊法相尊嚴的佛，卻是胸中有煙火的。

她的子民們當年還群居于樓里時，那是一種怎樣熱鬧的景致！日子中全是人聲嘈雜、雞鳴犬吠。三十戶人家幾百口人，晨起時，急急從三樓寢室走到二樓，或從二樓步至底樓，那種咚咚咚的木質聲音交雜響起。聽起來紛亂，卻如此入心。過日子的節奏，從來都是糅雜的，不緊不慢、沉穩練達，多是公子王孫或達官富賈；悠然自得、一步三嘆，多為文人雅士或少爺小姐；蓮步輕移、款款而行，多屬深閨女子或入門新媳。把日子往深處過的人不是這樣的，他們想著飯桌上的一日三餐、田里的五谷和欄內的家禽家獸、甚至人情世故中的三姑六婆，哪有閑心思去想一些不著邊際的事兒。一大沓的雞零狗碎和蔥蒜韭薤等著他們去揀別捋順，你說腳步能不急、能不亂嗎，從起床至安寢，壓根就沒歇過。

天蒙蒙亮，他們從那口圓形古井里打來水。這井的外輪廓延伸著一條水渠，構成“9”字形。一個個站在圓形墻根的溝渠邊洗漱，手動著，口也沒停，相互說些閑話。聽起來是閑的，細細咀嚼卻有很多信息。地里的青瓜纏了絲、芋頭長了芽，園里的桑葚開了花、番石榴結了果，田里的早稻揚了粉、稗子冒了頭。甚至會說到誰家孩子昨晚半夜哭鬧，是做噩夢還是鬧肚子；鄰村的誰誰活到九十五歲走了，當作一場喜喪來辦，那場面可真叫大，這輩子要是能活到這份上，還有什么放不下的呢！

嘮嗑完，各自回屋燒火做飯。后面的雜事排滿了日程，先去地里薅草還是到田里拔稗，男人的話有時說了不算，全憑女人一張嘴。柴火照在臉上亮晃晃的，好像看到了滿田地的莊稼長勢喜人，這日子便有暖暖的氣息在浮動。炒了一盤頭茬蕹菜，鮮嫩得很，油沒多放，卻是汪亮汪亮的。溫了昨晚沒吃完的姜炒芋荷，酸溜溜的味道很下粥。雞蛋偶爾也會炒一兩個，全看窩里的雞給不給力，要是賴窩，十天半月不下蛋，那只好念佛吃素了。

平日里得儉省著過，日子長著哩，咱可耗不起。到了節日，怎么著也得做幾個像樣的菜吧。什么節日做什么菜倒沒有嚴苛的規矩，無非都是那幾個招牌菜，算盤子啦、鴨松羹啦、老鼠粄啦、藥根雞煲啦、發粄燜花肉啦。哪怕不是節日，坐飯桌旁想想也是一件美事。

算盤子這道菜當然不能少。上學的孩子要能掐會算，過日子得精打細算，年年還要有余錢算。不做一盤，心里總是空落落的，先把去皮的芋頭蒸熟，撒木薯粉和水摻合，搓成條狀后切段，兩手一揉，便出來個小圓球，看著就喜人。再用掌心壓扁，按捏成算盤珠子的形狀，放進滾水里煮熟，瀝干。咽著口水想吃一個，也可以，但還是半成品，得加木耳、冬菇、肉碎、豆腐干、蝦米、魷魚絲等任意一兩種配料拌炒，那味道，嘖嘖，可得小心舌頭打滑。吃了算盤子，這日子才會越過越有算頭。

鴨松羹也是要做的?？粗褚豁敔钤?，有孩子上學更要做，不說考不考得上名牌大學，嘗嘗那味道，孩子讀書保準能扎進去，與狀元帽就會近一程。還是說說做法吧，把生淀粉炒熟，撒進紅糖加水煮稠，用粗紗布過濾一下，去除雜質，撒點生姜和陳皮碎末，加豬油煮沸，一邊把炒熟的生粉用細篩均勻地篩進稠糖上，一邊注入油料不停攪拌，黑褐色的羹便做成了，發出潤澤光亮。帽子狀的鴨松羹香味勾人，沉沉欲睡的饞蟲都活泛了。

老鼠粄這名字聽起來上不了臺面，其實它有個好聽的名，叫珍珠粄。不知道祖上誰不待見它，給起了個老鼠粄的小名，叫的人越來越多，竟然漸漸很少人叫珍珠粄。世間拎不清的事多了，你可別被這個俗名騙了，吃起來可叫一個得勁。做法有點特別，把粘米在冷水里泡幾個小時，磨成粉后用開水拌和，反復揉搓擰成團。把我們這地方上的“千孔粄擦”架在鍋上，粄團壓在粄擦上來回摩擦，擦出的粄條掉落鍋里，煮熟至浮面時撈起，放進冷水中浸泡，冷卻撈起晾干便成。湯底要用豬肉湯，配上肉碎、蔥花、胡椒粉等佐料，吃一口，哪里是老鼠粄哦，明明是珍珠粄，好吃得很吶！

逢年過節，難免有十里八村的親戚來走動，站在鵝卵石地面，環觀這圓形大屋，滿臉的羨慕。他們多住圍龍屋，往往廚房在下堂西廂屋，臥室在上堂過道間，既不緊湊，也不方便。還是你們住花萼樓好吶，一家三層，樓上樓下，多氣派！花萼樓共有三十戶人家，每戶在底樓開一扇門，底樓設有廚房、浴室、臥房，二樓為客廳、臥房，三樓也是臥房。一座木梯從底樓直通往三樓，而到了三樓則家家可相通，圓廊是公共通道，相當于現在的復式樓了，只不過花萼樓的復式是不完全私密的，有半公開的意味。這也許與樓主當年的造樓理念有關。

算盤子、鴨松羹、老鼠粄、藥根雞煲并不是花萼樓的“私房菜”，他們村子里也一樣流行，但不知道為什么，在花萼樓做出來的風味就是不同。就著幾碗娘酒或半斤燒酒，說著一些遠遠近近的話，遠至盤古開天地，近至眼前的家長里短。酒越喝越高，話越說越稠，不經意從窗口望出去，能看到對面三樓的燈火和天上的星光。酒勁慢慢上了來，感覺真是奇妙，腳變得虛飄，身子似乎在上升，整個花萼樓也在升騰，離地面越來越遠，有云朵從門外飄進來，還有星星在外面閃爍。難不成花萼樓是瓊樓玉宇，還是有魔力的飛碟？喝到七八成，腳終于不聽使喚，跌跌撞撞地走出去看個究竟。夜風吹來，人清醒了很多，完全是幻覺嘛，有一群螢火蟲沿著瓦檐飛舞，它們的姿勢都是圓的。仰頭看去，花萼樓的夜空也是圓的，滿天星星爍亮，卻都罩在了一個大圓里。樓內燈火通明，人聲喧鬧。樓外蛙鼓陣陣，蟲聲低鳴，多美的夜晚??！哪怕耽擱了明天的農事，在花萼樓住上一晚也是值得的，畢竟與圍龍屋的夜晚不同。

他們的心思，都被花萼樓看在了眼里。她是一尊修了四百多年的佛，還有什么不能看透的呢。她愛子民，愛喧鬧的日子，也愛俗世的煙火。要是把這些都忽略掉了，她不知道自己土木結構的軀體能活多久，也許從明萬歷三十六年算起的一百年，甚至幾十年就垮了。而如今，過去所有的煙火都成了她心頭的隱痛。

何年開始，子民們陸續搬出了花萼樓，幾乎一戶不剩。之前還是有幾個老人住在里面過著余生的，后來到底扛不住歲月，一個個離開了人世，再后來，花萼樓便人去樓空了。不知道哪一年，一群專家模樣的人走進樓里，之后在土墻上掛了個牌子，在門前立了塊碑，花萼樓便評上了文物保護單位。一時間，報紙、雜志、電視、銀幕、網絡把她說成了建筑奇觀。節假日，很多陌生人坐火車飛機或開車不遠千里趕來，在樓里擺Pose、拍照、拍廣告、演電影。她知道，世人把她當作了文物，從此與人間煙火咫尺天涯。

花萼樓，在熙熙攘攘的人聲里身披黃袈裟，細數著過往，成為一尊清寂的佛。

四

紛至沓來的人跡，總會以仰視的目光發出感嘆。如此宏大的圓樓，卓然屹立于深山處，想想樓主當年造樓的艱苦卓絕，便讓人心頭一凜。抬眼望去，高峻挺拔的大山障，九曲十八彎的山道，樓前水流瀺灂的梅潭河，給人險隘之感。有鳥群從半空中撲棱飛過，花萼樓不是飛鳥結草銜環的典故傳說，而是一土一石一木壘筑成的，明萬歷三十六年沒有便利的交通和建設條件，主要靠建筑工和雜役手抬肩扛、釬鑿錘擊。那種大興土木的原始建筑場面，頗為震撼人心。

而且，這么一座屬純手工打造的土樓，歷經四百一十年安然無恙。托體同山阿，在春花秋月和山光水色中與自然同呼吸，想必是吸取了天地日月山川草木的精華?！稑酚洝氛撈酚性疲骸皹氛?，天地之和也；禮者，天地之序也。和，故百物皆化；序，故群物皆別?！碧斓乇旧砟艘淮笳{和，人與自然的關系從來都是神秘的?；ㄝ鄻桥c大自然相生相成，她以大自然的神物面向世人。

歌德曾用詩一樣的語言贊譽中國人：“他們還有一個特點，人和大自然是生活在一起的。你經常聽到金魚在池子里跳躍，鳥兒在枝頭歌唱不停，白天總是陽光燦爛，夜晚也是月白風清。月亮是經常談到的，只是月亮不改變自然風景，它和太陽一樣明亮?！钡拇_如此，在建筑風格上，歐洲建筑以石結構為主，像一座大雕塑；而中國建筑的主流則是土木結構，更像一幅山水畫。在中國，土代表負載萬物、養育眾生的大地，土德具有很高的地位。明清北京故宮三大殿，就是建立在一個“土”字形的三重漢白玉臺基上。代表國家的社稷壇，也是用“五色土”來象征的。五行中的木，代表春天、東方，是象征生命與生長的力量。君不見，用石頭建造的屋子往往給人冰冷感，而土木結構的屋宇卻是有溫度的。

《易傳》“說卦”云：“土生木，木生風”，入住土木結構的房屋如置身大自然，能聽風坐禪，心若菩提。土木結構的永樂宮于元代定宗貴由二年（公元1247年）動工興建，元代至正十八年（公元1358年）竣工，施工期達一百一十多年。歷經七百余年而安如磐石。

建造花萼樓，樓主和建筑工怎能不懷著虔誠之心呢？一土一木在他們眼里是骨骼與肌膚。按當時的建筑規矩，雖然竣工后不會在墻上掛牌標記“由××建筑工程有限公司承建”的字樣，但他們以職業精神測繪，以良心作魯班尺，精夯細筑，一絲不茍，天地可鑒。

對于花萼樓的土和木，我一直抱有很大的好奇心，為此，專門去查看了展覽資料。夯筑土樓的土要選用一定比例的含砂土，加黏土摻和而成。一般的凈黃土干燥后收縮大，易開裂，含砂質的土能降低黃土的縮水率，減少土墻開裂。摻進黏土，是為了增加黏性，使墻體更加牢固，夯土時要把生土反復翻打，研磨細碎后，堆放一段時間方可使用。土樓的木材多為杉木，與其他木材相比，杉木的質量要輕，質地疏松輕巧不易變形，紋理通直，結構均勻。木材使用幾乎囊括了土樓建筑的方方面面：大門、腰門、窗、窗欞和二層以上圍廊、地面、樓梯等。

在展覽墻上，我看到了砌筑土樓時使用的夯墻工具“墻枋”。據工作人員介紹，此墻枋用三厘米厚的杉木制成，高四十至五十厘米，板長約兩米。兩塊板一頭用墻卡固定在已經夯好的土墻連接處，另一端用擋板擋住泥土，形成矩形的盛放墻土的容器。在墻枋中間的板上，各有一個提手，方便拆解。墻卡部分由一個井字形組成，可調節兩塊墻板的松緊度。在后面的擋板下，有兩道小槽，用來放竹片、杉木枝，加強板與板之間的牽引力。擋板上掛有小鉛錘，以確定板墻不會跑偏。夾好墻枋后，放入墻土，兩三個人手持舂杵，站在墻枋上，不斷捶打夯實墻土。我還看到了最原始的水平尺，其實就是一個水槽，把一根三尺長的毛竹從中剖開，兩端留節，中間打通。工作人員說測量時放置在五至六尺長的木板上，在水槽正中放一根鴨毛，如果鴨毛不動，即為水平標準。此外，還看到了筑墻時使用的一些小工具：大修墻板、小修墻板、墻鏟、木槌。

與當下很多先進的建筑利器相比，建造土樓的工具顯得異常原始和寒磣。當年，建筑工就是在這種條件下造樓的，可以想見他們的艱難，卻能在枯木上開出聰睿的花蕊來。我想，那種場面是沒有辦法用文字和畫面去還原的。就像建造阿房宮，據歷史記載，把當時屬地的木頭全部砍光了，可見使用的木料有多少。歷史再真實，也難以去作準確的計量，只能用這種概述巧妙圓說。何況記載人多不是在場者，哪怕再精細，要還原歷史場面都是一件極為冒險的事。

花萼樓究竟造了多少年，用了多少方土、多少根原木、多少塊石頭，資料上一概沒有記載。就連樓主的名字，也無確鑿說法，資料顯示相傳此樓由林姓第五代上祖援宇公經手興建，另一資料載援宇公為林姓九世開基祖。至于建花萼樓的資金來源，也是一個傳說而已——觀音托夢賜予三大缸白銀置放于石洞旁。這也許是在無從考據的情況下借以傳播善文化的權宜之計。據說援宇公常年來往于福建、江西、饒平等地，姑且忽略造樓資金一說，這座規模宏大、設計精美的圓形土樓，或許主要借鑒了福建和饒平土樓的建筑風格。據《重修虔臺志》記載，福建土樓的形成階段在宋元時期。潮州饒平土樓中較具代表性的南陽樓、鎮福樓、道韻樓分別建于明建文二年、明永樂十一年、明萬歷十五年，均比花萼樓要早。從這點來看，花萼樓跟閩地和饒平土樓是有血緣關系的，那些土樓群都是她的親戚，而最近的親人是大埔境內的圓形土樓乾泰樓，要比花萼樓晚出生一百四十多年。

從這個角度來看，花萼樓生對了地方，要是生在隔壁的閩地，必然會黯然失色很多，即使她以秀美去力圖區別永定土樓的大氣，也依然不能阻止萬千寵愛均分于那些土樓群之間。她的神采將淹沒其中，屈身守分郁郁終老也未可知。而梅州地區的古民居以圍龍屋為主，圓形土樓寥若晨星，花萼樓當屬梅州土樓的翹楚。正因為她生在了粵東北一隅的梅州大埔，才牽引來無數景仰、驚嘆的目光。

設若樓主為援宇公一說屬實，我很佩服他的獨出機杼，打破慣性思維建造了一座在梅州地區非主流的圓形土樓，還起了一個頗有詩意的名字！

我不知道援宇公是否借鑒了古長安城的“花萼相輝樓”之名。此樓建于唐開元八年（公元720年），是唐玄宗李隆基登基后倡建的。樓名取意《詩經》：“棠棣之華，鄂不韡韡 ，凡今之人，莫如兄弟?！狈嗁Y料，唐玄宗與兄弟抵足而眠，每有感人之舉。其背后有無政治意謀，姑且不論，花萼相輝樓作為兄弟相親的典型美談在歷史上傳頌了一千多年。

援宇公起樓名為“花萼樓”，其實是有智慧和眼光的。那種和睦、圓滿、美好的生活寓意，從來就不曾過時，反而如醇酒般在歲月窖藏中歷久彌香。經歷史長河千淘萬漉，兩座樓都由土木結構之身修煉成了佛。只不過，古長安城的花萼相輝樓是身披錦襕袈裟的廟堂之佛，而僻靜深山里的花萼樓卻是一尊披著土黃袈裟的民間之佛?；ㄝ嘞噍x樓貴為“皇親國戚”，也終究筵席散去，在后唐的戰火中悲苦圓寂，而花萼樓至今安然無虞，當屬萬幸。即使是一尊佛，花萼樓仍然是有凡心的。清明的香燭、紙錢和炮竹到底還是讓她動了情，她多想讓那些已經遠走的靈魂回到屋里看看，哪怕在圓廊里走走，踩出咚咚咚的木質聲響，她也會得到內心滿足，但是，來來往往的都是那些和她沒有血緣的急躁、蒙塵、雜沓的腳步。她的心里很空，抬頭望月，蟾宮如此遙遠，宇宙如此深邈，在這夜闌人靜之時只能默念起那部早已泛黃的《心經》——觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減……