馬克思恩格斯的婚戀觀

□牟孝舜

一段美好的愛情，是每個人都向往追求的，這對于個人的幸福、家庭的和諧至關重要，馬克思恩格斯雖是偉人，但是同樣經歷了愛情、婚姻，在長時間的認識中，他們形成了自己的婚戀觀，這對于當代人們的婚戀觀具有重要價值，研究馬克思恩格斯婚戀觀的當代價值，首先應該知道二者的婚戀觀具體包含什么內容。

一、馬克思恩格斯愛情觀的內容

馬克思和恩格斯在愛情上，不僅具有崇高豐富的感情，更是具有獨特深刻的見解，這形成了馬克思恩格斯的愛情觀，為人們認識無產階級愛情觀提供了理論指導。

(一)愛情是成熟的。馬克思在給他未來的女婿——法拉格的信中，明確談到了他對戀愛的態度：“您應該在考慮結婚以前成為一個成熟的人?！痹隈R克思看來，愛情應該是成熟的，不僅是某一方的成熟，而且應該是戀愛雙方的成熟，如果沒有自身的成熟，僅靠戀愛激情是很難維持下去的,這對于戀愛雙方來說無疑是一個考驗。在當今社會，早戀現象愈發普遍，越來越多的青少年表現出了早戀行為，初中生和高中生尤為突出，他們涉世不深，思想單純，經驗欠缺，總的來說他們自身不成熟，愛情觀也缺乏成熟性，在某種程度上說，青少年的早戀行為本身就是一種戀愛不成熟的體現，那么成熟的愛情應該有哪些體現呢？從馬克思對他人的信中可以看到，馬克思認為真正的愛情是對戀愛另一方顯現出一種謙恭，一種含蓄，甚至是一種羞澀的態度，這種愛情是委婉含蓄的而不是隨意奔放的，更不應該過早地向對方表露熱情與展現親昵。

(二)愛情是雙方互愛。家庭的基礎是婚姻，婚姻的基礎是愛情，而愛情的基礎是男女平等的互愛。在馬克思和恩格斯看來，愛情不是任意一方的單相思，而是戀愛雙方的互愛，馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》一書中提到：“如果你作為戀愛者通過你的生命表現沒有使你成為被愛的人，那么你的愛就是無力的?！痹趹賽壑?，如果只是某一方的無限付出，無限期待，而所做之事并未得到對方的回應，即一方的愛作為愛卻沒有引起另一方的愛，那么這樣的愛情不是真正的愛情，雙方遲早也都會分道揚鑣。同樣，恩格斯在其著作《家庭、私有制和國家的起源》中指出現代的愛與古代的愛以及單純的性欲是有所區分的。恩格斯認為，封建社會以及資本主義社會主要以財富的多寡與地位的高低為衡量愛情的標準，而不同于古代，現代的愛情是建立在雙方的感情上的，它是戀愛雙方的互愛為前提的。

(三)愛情具有共同的信念。斯蒂凡·波爾恩在回憶中寫道：“我很少看到如此幸福的婚姻，共同承擔歡樂和痛苦，在更大程度上是后者?！贝颂幩傅男腋；橐鼍褪邱R克思和燕妮的愛情生活，馬克思和燕妮不僅是幸福戀人，更是革命戰友，美麗聰明的燕妮之所以不顧家人反對嫁給相貌平凡而且家境貧困的馬克思，很大程度上是燕妮看中了馬克思心系勞苦大眾的情懷，兩人在婚姻生活中的大多數時間里，一邊過著被各國驅趕而顛沛流離的生活，面對吃了上頓沒下頓、親生孩子因饑餓而死去的痛苦，一邊積極領導無產階級革命，為爭取廣大勞苦群眾的利益而奔波奮斗，二人正是因為具有共同的理想信念，愛情才保持生機勃勃，并支撐著雙方度過人生中最痛苦的時光，所有生活中的痛苦都在雙方有意識的相互依賴中化解，最終彼此也成為了革命上的知己。雙方的愛情之路如果丟失了共同的信念，是走不遠的，恩格斯和白恩士的愛情亦是如此，因為共同的追求而產生感情的共鳴。

(四)愛情是不平坦的道路。馬克思和燕妮的堅貞愛情可謂眾人皆知，兩人的愛情不僅是幸福甜蜜的，同時也充滿了艱辛，馬克思本人在著作《資本論》中也明確地提出真愛的道路是非常曲折的，并非易事。恩格斯和她的妻子白恩士的愛情之路同樣也是不平坦的，恩格斯出生于一個大資本家家庭，但是他所愛的人只是他父親工廠里的一個無產階級女工，兩人的愛情遭到了恩格斯家人的極力反對，但是恩格斯并未因此放棄，而是毅然選擇了真愛，同白恩士在一起。白恩士陪伴了恩格斯生命中的大半時光，為恩格斯領導的無產階級革命做出了極大貢獻，恩格斯曾在給馬克思的信中，深深地表達了對妻子白恩士逝去的悲痛之情，他說一個與自己生活了很久的女人突然逝去讓自己十分悲痛。恩格斯的青春早已同白恩士共同埋葬。真愛的道路不是一帆風順的，而是不平坦的，其中會經歷坎坷與曲折，甚至離別與死亡，但是馬克思和恩格斯并未因此放棄愛情，反而愈挫愈勇。

二、馬克思恩格斯婚姻觀的內容

馬克思恩格斯有關婚姻的看法零散地留存在他們的經典作品中，通過收集整理其中的觀點并結合馬克思恩格斯的婚姻生活實踐，可以總結出馬克思恩格斯有關婚姻的總體看法。

(一)婚姻的基礎是愛情。恩格斯深刻地指出了古代群婚制的實質——人們自出世起就同整個一群異性結了婚。在原始社會，人們的婚姻不是基于愛情，而是為了繁衍后代，到了奴隸社會以及之后的封建社會，人們的婚事遵循父母之命，媒妁之言，人們真正的愛情感受被放在了其次的地位，在資本主義社會，婚姻更多的是考慮對方的經濟基礎，婚姻關系已經成為了等級特權和財產關系的附屬物。根據對婚姻家庭史的研究，馬克思和恩格斯科學地論證了婚姻的基礎只能是兩性間純潔的愛情，恩格斯在其著作中明確指出了這一觀點，正如婚姻只有基于愛情才是道德的，那么也只有保持愛情的婚姻才合乎道德。出于愛情而結婚，不僅是戀愛雙方的權利，同樣也是義務，必須從道德上加以維護。同時，恩格斯指出理想的婚姻應該是以愛情為基礎的，女人們不會出于任何其他原因而委屈獻身于男人，除非這是真正的愛情，而這種真正的愛情，只有彼此傾心愛慕，沒有諸如擔心經濟后果之類的其他因素。

(二)婚姻自由?；橐鲎杂芍饕▋蓚€方面，一是結婚自由；二是離婚的自由。恩格斯曾在書中談到直到中世紀末期，婚姻都不是由當事人所能決定的。這表明，在當時的社會，人們仍沒有結婚自由，更多的是由他人所決定?；橐龅幕A是愛情，婚姻中起作用的不是家庭的利益，不是一種政治行為，婚姻應該具有自由，然而只有在消滅了資本主義生產及其造成的財產關系后才能實現充分地婚姻自由，即社會主義社會?；橐鲎杂傻年P鍵標志和重要內容是結婚自由，而離婚自由則是婚姻自由的必要補充。如果感情已經變淡，或者被其他新的愛情所替代，那么離婚對于戀愛雙方或者社會來說都是一件好事，但是如果一個人出于權力、地位、金錢等外在的因素而選擇離婚，這是不道德的行為，若是出于夫妻雙方的感情破裂，或者被其他的新的感情所代替，那么是合乎道德的，但是這種新的感情若是太過頻繁，則會造成悲劇，正如恩格斯在給考茨基的一封信中寫道的一樣，一個人的本性可能會因為沒有愛而死亡，但是如果這種本性表現在每兩年就要求新的愛情的話，那么他自己就應該加以抑制，否則會讓他人同自己都面臨悲劇。恩格斯并不反對離婚，但是他反對輕率、不負責任的離婚，正如他在《論離婚法草案》中所提到的一樣：“但是任何人只要結了婚，那他就得服從婚姻法?！币鸦檎卟荒軉畏矫骐S心所欲，應該遵循婚姻的制度與約束，就好比擅長游泳的人只是會游泳，而沒有發明創造水的本性一樣，結婚的人也沒有發明婚姻。

(三)婚姻中雙方的平等。在古代共產制家庭經濟中，由于男女之間生理的差別，丈夫在外打獵和采摘食物，妻子則留在家里從事家務勞動，雙方的地位是平等的，后來，隨著生產力的發展，私有制的出現，女性的勞動則已變成了一種私人行為，而男性則掌握了家庭的經濟權力，雙方地位的不平等由此形成。正如一句有名的話：“在家庭中，丈夫是資產階級，妻子相當于無產階級?！奔热患彝サ幕A是婚姻，婚姻的基礎是愛情，那么真正的愛情除了婚姻自由外，需要夫妻雙方在婚姻中的平等?；橐鲋蟹蚱揠p方的平等要求權利上的平等，雙方享有共同的權利，如共同占有夫妻財產；夫妻雙方的平等還要求義務上的平等，如共同贍養老人，撫養子女，照顧對方；夫妻雙方的平等也體現在地位上的平等，雙方沒有尊卑貴賤之分，享有平等的尊嚴與地位。如果雙方在婚姻關系中長期處于不平等的地位，兩人終將不會幸福。

(四)婚姻具有排他性。一夫一妻制在現代社會的確立，保證了婚姻系統的排他性，婚姻是兩個人之間的關系，不應該有第三方的介入，從形式上說，這是一種排他性，從本質上說，這是夫妻雙方忠誠的體現。恩格斯認為“愛情按其本性來說就是排他的”。愛情的本質應當是專一的、排他的、忠誠的，這是由愛情的排他性所決定的。在《致卡·考茨基》中，恩格斯談到由于第三者的好意詢問，可能會導致戀愛雙方感情不好甚至長期不和。在婚姻關系中，每個人都不是完美的，雙方都會認為對方有缺陷，這是很正常的，雙方也不可避免會產生一些矛盾與爭執，但是如果有第三方惡意介入，可能會嚴重影響這段關系，甚至導致雙方的離婚?；橐龅呐潘圆粌H是愛情忠誠的重要保障，也是預防第三者介入的必要前提。

(五)婚姻是家庭的基礎。家庭是指，在一定生產關系的基礎上形成的特殊社會關系，不僅包括父母親與子女之間的關系，還包括夫妻雙方之間的關系，任何一個家庭的建立都應以婚姻關系為前提，一個家庭要想幸?？鞓?，必須有嚴肅的道德上的要求，即婚姻的持續性，在生活中，一些人為了追求個人的幸福，選擇離婚，而這一行為導致的確是一個家庭的破碎，馬克思在《論離婚法草案》中談道，人們都主張幸福主義的觀點，兩個人想到的只是自己的幸福，他們忘記了家庭，忘記了離婚將導致家庭的離散。家庭是倫理的載體，任何一段婚姻的結束都極可能導致一個家庭的支離破碎。也許離婚對于為了追求個人幸?；蛞驗槠渌蚨x擇離婚的父母來說，在一定程度上是一種解脫，但是這樣的行為對于他們的孩子或者他們的父母來說，可能是一種極大的傷害。

三、馬克思恩格斯婚戀觀的當代意義

(一)理論指導意義。不可否認，在當今社會大多數人的婚姻是建立在愛情的基礎之上，戀愛雙方真誠的愛是締結愛情的基礎，過去以“父母之命，媒妁之言”為婚姻前提的形式基本已經不復存在，但是也不能否認，在社會生產力并不高度發達的今天，還存在著較大的貧富差距，經濟因素作為婚戀中選擇對象的一個條件仍存在?；诖?，需要合適的理論為此種問題的解決提供策略，盡管，隨著當今社會的快速發展，人們會提出各種方法解決婚姻問題，但是以馬克思恩格斯婚戀觀為價值導向的理論源泉，將至始至終為實現人們的婚戀幸福提供科學的指導。馬克思恩格斯婚戀觀不僅可以為戀愛雙方的交往、正確戀愛關系的形成、婚姻家庭的建設提供價值導向，還可以為理想社會婚姻形態的建構提供理論基礎。因此，人們應該以馬克思恩格斯的婚戀觀為指導，處理好戀人之間、夫妻之間的關系，建立起以愛情為基礎的美好婚姻，以婚姻為基礎的和諧家庭。

(二)實踐意義。除了理論上的指導意義之外，馬克思恩格斯的婚戀觀同樣具有實踐意義。家庭是每個人的第一課堂，父母以及其他家庭成員的言行、態度、價值取向等都會對下一代的成長帶來重要影響，父母正確的婚戀價值取向將會對孩子產生積極的引導作用，因此，父母應該以身作則，處理好夫妻關系，為子女營造一個良好的家庭環境。同時，社會輿論的引導作用也不容小覷，但是在近階段，有些媒體為了提高收視率，而熱衷于利用一些婚戀節目進行炒作，其中節目良莠不齊，不免向觀眾傳遞了負面婚戀價值取向，大眾傳媒應該以馬克思恩格斯婚念觀為指導，審視自身節目所傳播的內容，使之符合社會規范，為大家營造一個良好的社會環境。另外，愛情婚姻除了需要道德維系，也需要法律的約束，隨著時代的發展，我國的婚姻法也在不斷修改與完善，要始終堅持以馬克思恩格斯婚戀觀為理論源泉的原則?？傊?，在馬克思恩格斯婚戀觀不斷地被人們運用于婚戀實踐的過程中，人們對未來社會馬克思恩格斯婚戀觀得以完全實現的美好藍圖充滿期待。