蒼天在上（散文）

賀穎

1

常常想，季節其實是有性別的，比方說除了冬天，其他三季應該都是女性，不同歲年不同韻味的女性。而冬天則是雄性的，而且必定是父親，是盛年的父親，是蒼天大地間目光深邃，心魂深遠，靈智深沉，銀發閃亮高貴雍容的四季之王，神話中氣度雄渾的英雄，是季節中闊遠唯一的時間史詩。

一直慶幸自己偶然的生命，出生于靈魂無計貪戀復迷醉的冬季。

北方以北零下三十幾度的隆冬，曾經的大雪封門，半米高的雪覆埋了的遼闊的北方大地，豐盈飽滿又空無一物，唯有烈焰般的深寒。滴水成冰，冰河鐵馬，冷得雍容、徹底。

雙親的骨血誕育了我的性命，深寒鍛造了我的魂魄，莽撞冥頑的童年一如冰原上的雪獸，愛著冷，冷中的寒風，風中的暴雪，暴雪中的萬千世界。

成年后的自己，感知世界的視域似乎漸漸變得多維，一些變化在生命前行的歷程中不可規避地發生著，而唯有對冬天的貪戀與迷醉如一，以至愈發摯熾深重。日久天長已然深知，自己靈魂的故鄉，便就是冬天。于是四季輪轉于自己而言，就成了每一個年份一場無奈與故鄉話別的必經之長旅，年復一年。因為愛著冷，就愛著一切與此相關的人間。隆冬的大年，因此是生命經年最刻骨的記憶，已然成為自己精神基因中最為盛大的一部分，不獨源于節日本身，而是因為這個節日所身處的隆冬最深處。雪打紅燈，鑼鼓喧天之后，每當大年的燈籠漸次撤下，仿佛漸漸后撤的冬天，正在與我揮別。哀傷與失落一日日鋪天蓋地，這每個年份必將歷經一次的揮別，沒有因不斷重復而麻木，相反永遠令我傷感惶然。每個冬春交替的時節，自己都有如被迫被季節帶去遠方的旅人，無奈、悵惘、不舍中目睹故鄉漸遠的背影，從而在即將到來的三個季節中，開始了對來年冬天漫長的遙望、期冀。

歷經了春的微燥，夏的暴烈，秋的酷悶，當某個沉熱的夜晚，秋風裹著一縷不易察覺的微涼忽然吹進窗口，巨大的歡喜每每令自己怦然驚悸，我知道，一年一度我的性命與靈魂，即將如約再次返鄉。

當某個拂曉，眼前的天空忽然舒朗廣大，熟悉的清冷有如某種異香驀然撞進腦際，我會報以驚呼，報以奔跑，直到每根發絲每個毛孔都感受到，被熟悉的寒冷圍裹的異美和戰栗。就像孩子與父親的久別重逢，委屈而喜悅，悲欣交集，禁不住低嘆：這一年，如此漫長。

如許之歲年在流逝，歲歲如斯。

慶幸亦如斯，慶幸自己生于隆冬的深處，于自己而言神話般的節令。而這樣的慶幸也一度令自己心生疑問，一直不曾想清楚，到底是源于生于此季，使得自己對冬天必定的刻骨之情，抑或是相反的么，皆因自己對冬天的迷醉太過強大，以至使得命運悲慈，令得自己得以生于斯時？一切無從得知。更無法得知的還有，一個人出生的季節，與這個人自此之后的精神軌跡與審美維度，究竟有著怎樣神秘的內在淵源與必然的聯系？答案如一難以為定。

無疑，這已然是個波及生命科學、哲學、宗教以至于神秘主義的巨大命題。

那一年，讀加繆在《夏天集》中寫道：在冬天我終于發現，我身體中有一個不可戰勝的夏天。不由心下一驚遂脫口而出：在四季，我終于發現，我身體中有一個不可戰勝的隆冬。

而隆冬至此，成為身魂恒久之故鄉。

畢生最奢華之所愿，也因此便是對世界上所有冬天之奔赴。

二月末尾，京城已然繁花春早，綠意橫陳，街巷一日一變。抬頭花就開了，轉身草就綠了，大太陽傾情直下，氣溫一度升至二十六七度。人們觀花望景的歡呼中，我像冬天最后一個雪人兒，在早春恣意的陽光下，一日日變矮，變小。怕熱的自己，在這個城市的早春中已開始汗意涔涔，不堪狼狽。早春的熾熱引我驚遽，對剛剛遠去的冬天愈加刻骨懷戀，夢境只剩下了一夜連著一夜的皚皚冷雪，以此告慰自己雪人兒般日漸消失的靈魂，那只即將消失的雪獸。是的我的靈魂，原是隆冬深處那只雪做的獸。

而這個早春慈悲，一次神異的契機引著天意而來，有如神話，以至我的隆冬去而復返，我的冰雪失而復得，我的雪獸起死回生。

2

雪原，雪野，雪山，雪峰，莽莽蒼蒼一路相伴而行。我面向車窗，用力呼吸久違的寒意，肺腑漸漸蘇醒，隨后一點點喚醒周身。身體中的雪獸在豐盈，歡騰，凜冽，低鳴，竟似乎如同歷年的返鄉一般無二。

冬天原是慢慢離開的，原來只要速度足夠快，方向足夠準確，居然可以如此重逢。

這里是青海。

有著青海藍的蒼天穹廬，神話遍布的大山河、古冰川，雪峰連綿，瑰麗洪荒。

西寧以西的高速路，并行的是青藏線的鐵路。去往青海湖的路上。

滿目之雪，無盡之雪，雪線上的三月，是隆重素樸而盛大的寒冬，仿佛世界所有的冬天，所有的雪花，在歷經游歷之后最終都悉數回返了這里。平原內陸出生成長，似這般雪山連綿從未有見過。驚異。更驚異的是驚異中怎會也有莫名之熟悉？是莫名，那么這熟悉便是雪獸與雪的幾世淵源？與這山巒雪峰的幾世淵源，與這神話遍地的青海山河大地之幾世淵源嗎？

雪峰連綿的起伏中映著大太陽刺目的金光，有如高原巋然磅礴的史詩，宏闊蒼遠;云層時而覆住雪峰后漸漸涌蕩進山谷，整個山谷就被云朵充滿，那么低，就如同剛剛自大地深處生長而出;剎那就又高懸升空而遮住陽光，雪峰大地就明明暗暗，如巨大舞臺上恣意更迭的燈盞。這是不可想象的一種光的跌宕，蒼天之下，大地之上，非是親眼所目睹，無法將其傳神表述?？傊拖袷巧裨?。

據說浩浩雪原下覆埋著的，有些是昨年有意留存的青稞麥秸，這些麥秸，是春天羊群們的好草料，而麥秸中尚存的稞麥籽粒，則是剛剛產羔后的母親的美食。

天生雨水陽光，地長萬物，上蒼已然如此慷慨悲慈，那人呢，必當更有心有情有義才是，于是有了這雪野下的美物美味，待高原早春的群羊來享用。

抬眼看，果然就有羊群在雪中覓食呵，是不少的一群羊，有母親，應該還有小小蹣跚的羔羊。眼見小羊偶爾傾斜的小小身姿，卻最終穩穩跟定的腳步，不由醒悟羊終究是高級于人類的，你看那么小的生命，便就可以在雪中自行覓食，相比而言，人類漫長的身體哺乳期與更為漫長的精神哺乳期，真真須得向雪野中的羊子默默致敬。

雪中稞麥的籽粒，一定是清冽而味美的，雪成了天然貯藏的最好保證，而且雪中覓食，原是連口渴也一并解決了的。

有些偶然，竟似比之刻意的必然更加妥帖。

時隱時現一條冰河，遠遠望過去，時寬時窄，時明時暗，蜿蜒曲折向前。這就是自東向西的倒淌河了。此刻這條發源于日月山西麓查汗草原的河流，正在海拔三千多米的高原上，于冬天綿長的懷抱中沉睡。那么它的夢呢，可曾會遇見一個遠行而來的異鄉人，正久久凝望于此？可曾感知有羊群正在它的岸邊踽踽流連？好吧，如此匆匆而擦肩，這樣對一條河夢境的揣測倒仿佛奢望了。

這些沉默的水，當它醒來，它將以區別于大多數河流自西向東的姿態，自東向西流入青海湖。顯然這是倒淌河的流水之姿，更是她的名字之由來。

忽然憶起，我出生的遼河一段，竟也是罕見的自東向西而流，兒時冥頑，并不曾懂得河流的走向等這些專業的認知，只是因為好多外鄉人紛紛來此河中放生祈愿，據說只有向西流的河，放生才靈驗，于是使得大人們不斷說起這條河的流向之特異，也讓自己記住了這條人們口中不尋常的河。想來這許多年過去了，若非這條同樣自東向西而流的倒淌河，已然忘卻了這自東向西的意義。

在此地，據說這條倒淌河是文成公主思念家鄉淚流而成。高原蒼茫，回首不見長安，淚傾城卻也不能再流往長安城，竟唯有倒淌而匯入青海湖。這便是宿命嗎？如果是，那這不息的淚水便是命定如此的對眾生的救贖嗎？就如同我兒時家鄉那條河，不也同樣救贖著無數滿懷期許的人心？難怪有人說：“……河流如同神秘的命運，主宰人類的歷史、現在與未來?！边@神秘而神啟的話，來自達·芬奇，這個被法國國王弗朗索瓦一世稱為“世界上懂得東西最多的人?！边@樣來看，達·芬奇果然懂得多，他話語中的河流，想來也必定包括這眼前淚水聚成的倒淌河吧，因為這倒淌河的傳說中，不正是深藏著他說的“主宰人類的歷史、現在與未來”嗎？對了，還有那不遠處的日月山。

日月山上的雪，據說是剛剛下過的，大而厚而美?？梢韵萝嚵?，我以雪獸之姿躍然其上，清冽深冷，璀璨奪目，雪足以沒過腳踝，我奔跑，驚呼而忘乎所以。不僅僅是因為眼見到了久違之雪的狂喜，而是憶起這樣厚的大雪，竟也是多年不曾見到了。是要奔跑的，就如同雪獸于遠年神話中返回闊別之雪原故鄉。

日月山口的風很大，據說這里是青海東西部的分水嶺，東部農區與西部牧區自此涇渭分明。那這些風呢，是為了令獵獵經幡不息之銘記？想起木心說，“秋天的風，都是從往年吹來的”，那么皚皚白雪覆蓋的日月山山口的風呢？風從何方來，吹往何方去呢？可是來自翹首的長安城？或來自誰的前生？

好吧好吧，我這匆匆途經的路人，怎樣問都像是隨性胡想，也許只有當年淚傾城的文成公主，方能聽懂風中的百般音律以及其間的萬千肝腸。

3

青海湖，離天最近的水，我此行的心心念念之水。

這片真正廣大的水域，據說它最初的名字，是叫作青海。只因后來成立省份，名字為青海省，故而將其稱謂中加了一個湖字，易名為青海湖。

我未去考證，只面對這片無邊無際之冰雪之時，我情愿是如此，情愿她的名字就是青海。青海，就是青色的海洋，對青藍色的無邊之水，與頭頂的蒼天之色一般無二。

這片青藍色的海洋，據說每年十一月開始結冰，及至十二月中旬封凍，次年三月下旬開湖，四月而重現萬頃水波。這眾多時日之間，我獨對結冰的日子深感悠長雋永，因為那是我出生的時日。

那么這無數無端莫名之熟悉，便是與此相關嗎？出生于北方平原的隆冬大雪之中，對水自來便無端畏懼，而對冰雪則滿懷宿命般的迷醉與貪戀。

這片青藍色的海洋，每年納入湖水中的河流有四十條之多。四十條？閉目冥想，數十條大小不一的河流，在四條大河布哈河、沙柳河、烏哈阿蘭河和哈爾蓋河的號角聲中，以各自生命最嘹亮的身姿，義無反顧投身于這片高原之上深深的海洋。

何等壯闊瑰麗，何等撼人心魄？而這裹挾著義無反顧的精神力量，又是如何征服并洗禮著途經的一路長旅，并氣貫長虹地與最終的歸途渾然合一？只一想，便已蕩氣回腸如斯。

而更為意味深長的是，這最終的歸途，那么有沒有可能也是它們曾經出發的地方？比方說這片廣大的水域，每時每刻被大太陽炙烤而蒸騰的水汽，是否也匯入了這些河流誕生的源頭，繼而水汽化為水流，一路奔行再回返而來？若果然如此，真真天道循環之伏筆命定，無增無減之錦瑟流年。哦，對了，還有我，這冥冥之此行，已然仿佛在印證這神話之域的雪獸傳說，不是嗎？若萬千年前的史前上古，當真有雪獸自在出沒，那必定只有于此了，萬山之宗眾水之祖的大青海，華夏傳說昆侖神話的母腹之地，雪獸必定于昆侖山中騰躍奔跑嘶鳴低叫，必定于青海湖岸飲雪弄冰好不恣肆歡騰。

好啊，必定就是如此，以至連同遙遠地球彼岸的詩人，不也發現了這世間雷霆萬鈞的秘密了嗎？聽聽T.S.艾略特說的：我們所有探尋的終結，將是來到我們的出發之地。

出發之地，遠方的探尋，于此就多像是在說曾經的絲綢之路，駝鈴陣陣，馬蹄嗒嗒，及遠及近而復又及遠……

據說青海湖的南北兩岸，曾是當年絲綢之路青海道和唐蕃古道的必經之地，那么這于絲路文明中的要居重所，真真的是必定有過多樣文明的交匯與激蕩，有過精神之驚鴻與擦肩，即便匆匆，卻必定終究是有過了的，必定這頭頂的星空，曾經一同沐浴過這些遙遠的異鄉人，駝鈴與馬蹄，必定在同一片月光里沐臨過夜露，繼而才各奔東西……否則何以會有今天共同的秘密？

是的還有神話，在這華夏神話的腹地，必定有看不見的神靈，將這一切收錄于神話的某一處，于是有了神話的前世今生，有了雪獸的神話故鄉也未可知。

青藍色的海洋，這片離天最近的水此刻仍在沉睡。

站在湖岸，已然盡是冰湖、雪湖，湖面目之所及皆為白雪皚皚無際，覆住廣大的冰面，璀璨沉靜，及至與蒼天彌合渾然無分。極目遠處，綿綿雪山，閃亮的雪線圍繞著這一側的視野。因為冷而人跡稀少，愈加使得這一刻平添莊嚴神秘，以至愈加空靈奇幻到失真。我在巨大的驚艷與驚悸中茫然四顧，果然，就是這里了，雪獸的故鄉。這樣的雪、冰，這樣熟稔的冷，恍然而在的白。

終于知曉，這已然是我性命魂魄中，第一次身臨的最奢華之冬天。

小心翼翼下到岸邊的湖面，貼近岸邊而不敢走遠，非是擔心冰面封凍不夠徹底，而是不知自己這樣走在冰面之上，睡夢中的湖水會不會被踩疼？身后這串串如雪獸般的足跡，會不會驚擾一個最廣大的青藍色的夢？

慶幸自己的憂慮是多余的。冬季漫長的青海湖，這片青色的海，依然在沉睡。

神異的是，若用心體會，會感受到腳下冰面在呼吸，是的，大雪覆埋著的冰面，在漫長的冬夢中正無聲地呼吸。據說這場雪是前一天下的，愈加驚悸慶幸。我深知，雪是對隆冬最終極之加冕，那這場雪呢，是對一只浪跡歸來的雪獸的歡迎禮嗎？哦，若果然，卻真真不敢當啊，未免太過盛大，太過隆重了。

這個剎那，我是決計要在雪湖上奔跑，跳躍，翻滾，鳴叫的，一而再再而三。我的雪獸早已如籠中困獸，遠歸故鄉，無可阻擋。而事實上，我只默默坐在雪湖上，雙手深入雪中，徹骨熟悉的冰寒令我狂喜幾近巔峰，但我是克制的。

冰湖上剛剛下過的雪鋪張而奢侈，沒有任何人跡，漫漫遠遠直至與蒼天渾然而合一。這樣稀有的完整，本身便是一種不可觸碰的驚心至美。這樣的美顯然超越了美的一般意義，已經蘊含著罕見的力量，無聲中給予人隱秘的驚異、敬畏。安靜，因為這場大雪，安靜也有了顏色，原來有時候安靜是白色的，就像有時是純粹的藍，有時是徹底的黑。

雙手依舊在雪中，極致地感知著關于隆冬的神秘訊息，靠近掌心的雪開始隱隱融化，涼涼的沁入心神，指尖已然觸摸到了冰面。是更銷魂的一種冰涼，光滑，巖石般的堅定，此刻正透過十指，傳遞著這片青藍色的沉睡之海深處，關于冬天的永恒的力量。

這樣靜靜觸摸便可以獲得無窮的力量，仿佛一種神異的魔力，如此也許只有瓦格納筆下的巨人安泰腳下的大地能與之媲美：歡樂是這樣一種事物，它就像巨人安泰腳下的大地，只要他的腳步輕輕觸碰，便給予他無窮的力量。善用音符的瓦格納將這樣的力量與歡樂緊密相連，但事實上，這樣的力量何止是歡樂，而更接近莊嚴之洗禮。在一年中最后的冬天，在最長的冬天的長夢之間，在神話般的冰湖雪面之上，猶如浪跡的頑童回歸父親之懷，雪獸的隆冬去而復返，冰雪失而復得，性命起死回生。

記起有人說過冬天的青海湖之荒涼清冷，卻不知是否有人知曉，這里深藏著最神秘深邃的冬天神話。冰雪盛大，醇釅雜糅，富足異美，又空靈奇幻。冬雪無聲，以沉默覆埋起這片青藍色的海之濤濤波涌，連深藏的神話也顯得格外素樸而克制。

時至正午，起初遠處僅有的幾個人不知何時已悄然離開，此刻再無一人，靠近另一側的湖岸，一艘輪渡仿佛靜止的時間，正以一種肉眼可見的光陰樣態，在冰湖之上默然矗立，與周圍的雪峰遙相呼應。除了連天的冰雪還是冰雪，蒼天之下，冰湖之間，空無一人。

巨大的安靜，異美奢華得令人驚悸肅然，繼而泫然淚奔。這仿佛是我誕于隆冬的生命，幾十年來第一次目睹真正意義的冬天。

我的感恩與慌亂遠遠勝于驚悸與狂喜。

自然造物之神秘雄渾，徹底完成了對一個生命的洗禮。是的洗禮，我將手心里花掉的雪水，涂在額頭，冰冰涼沁入腦際心神。想象著，如果冬天這位父親，可以神話般幻化人身，必也會慈悲于我如斯，只緣于這遙遠的數千里山河之奔赴。真的會嗎？也許。

緩緩起身離開湖面向岸邊走，身上腳上手上的雪舍不得碰掉，一絲絲兀自默默融化著，透進衣物正與自己身心交融。

我要記下這細微的分秒，細碎的光陰，以及自然對生命磅礴的洗禮，以及眾多不偏不倚之僥幸，以及蒼天之垂憐，以及神話對雪獸的慷慨回應。

欲離開之際，忽見幾位年輕的阿卡，正從湖面的另一角走向湖心，藏紅色的僧袍，在冰雪熾白的湖面之上，猶如朵朵盛開的絳色蓮花緩緩游移，向著湖心處越走越遠。

這情境忽而是引人恍惚的，海拔三千多米的中國最大的內陸湖泊和咸水湖的冰面之上，幾位年輕的阿卡，向湖心游移著的身影，于蒼天之下傳遞著的，是無盡的安謐與巨大的靜寂，仿佛他們此刻，是在完成著與神的邂逅。是的，不只是邂逅，應該更有如護佑，正如威爾士詩人牧師喬·赫伯特所說“在平靜的水中，神會保佑我”，那么無獨有偶，在這更為平靜的冰湖的湖面，神必定亦會眷佑每個生靈，不是嗎？我抬起頭，頭頂的蒼天不同于周遭與湖面的相連的亮白，它是永恒的青藍色，就像海，我確定這顏色必定就是這片青藍色的海洋，醒來后的顏色。且它是溫潤的，不同于亮白的奪目刺眼，它是溫潤的，就像一種玉，一種源自昆侖山深處的玉。

是的，昆侖山，神靈遍地的萬山之宗，那么此刻呢，在我目之所及的蒼天之上，有多少神靈在俯瞰蒼生，護佑天下生靈，與凡俗之你我同在？

4

沒有什么地方比在這里，更讓人想起神靈，想起神話的遠年，上古的萬物與天上人間。大青海，昆侖神話的發源地，不，也許說誕生地更為恰切，昆侖神話，是中國傳統神話永恒的母題。想起自幼聽來的神話傳說，數不清的神靈，各司其職，建構著一個蒼天之上的神靈世界。

而在這里，直到今天，據說天一直就是至高無上的神，的確在中國傳統神話中，天就是最高的神。就因此有了天神之說？仿佛有些道理。那么人呢，在遙遠的遠年，在人類的童年，在生命的史前與靈魂的上古，蒼天之上是天神，那人呢，一定就是半神。

而這一切，《山海經》中已然早有銘證。

上古的《山海經》時代，人與天地萬物交互而在，蒼天之上是天神，而之下，則是無數神獸、靈獸、異獸，人自是其中之一。自在相合，誕育出那些靈獸，有人的部分、有神的部分、有獸的部分，相生相合而在，彼此難分，難以界定。想著倒是對極，可不就是嗎，所謂今天對人的定義，及對內涵的界定，原本就是充滿歧義與誤讀的落魄之舉。因為那時的人，也許才是真正意義上的人。

那時的人，絕非今天人類認知意義上“人”的概念之內涵與外延，是今天的人類哪怕想象力也難以輕易抵達的——神及獸的一類。當然，也是生活在今天的人類想象力難以抵達的神秘之地。

這神秘之地，應該就是《山海經》中的山海之間。近年來，學界關于《山海經》的探索愈來愈成熟，眾多研究結論皆有出處，令人耳目應接不暇。關于《山海經》中的山海，作為《山海經》的終極熱愛者，更傾向于青海之論。如此這華夏秘籍之一的《山海經》之于青海，當真是淵源了得。曾在一文中讀過，僅就《西次三經》“西南四百里，曰昆侖之丘，是實惟帝之下都”;《海內西經》“海內昆侖之虛，在西北，帝之下都。昆侖之虛，方八百里，高萬仞”;《大荒西經》“西海之南，流沙之濱，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆侖之丘”這三句而言便可認定，我們可以看出，“昆侖之丘”就是“昆侖之虛”，因為它們都是“帝之下都”。那若果然如此，巍巍昆侖無疑已然是《山海經》中的重要山之所指。而卻不然，文中經過嚴謹之學術推理研究，得出更為驚人之結論：在《山海經》中的“昆侖”的東北、東南和西面分別存在著三片沙漠，而這些限定條件顯然是今天的昆侖山所不具備的，因為今天的昆侖山只是在它的北面有新疆的塔克拉瑪干沙漠，在東北面有內蒙古的巴丹吉林、騰格里和毛烏素沙漠，而在它的西面和東南面卻決無一片沙漠。那么因此，《山海經》中的“昆侖之丘”或“昆侖之虛”決非今天的昆侖山而是另有所指。如此，《山海經》中的“昆侖之丘”或“昆侖之虛”究竟是哪一座大山呢？翻開中國地形圖不難發現，符合上述條件的大山只有一座，那就是位于我國甘肅和青海交界處的祁連山，因為在它的西面有塔克拉瑪干沙漠，在它的東北有巴丹吉林沙漠，而在它的東南有騰格里沙漠。

《山海經》中的“昆侖”原來竟是今天的祁連山。作者隨即以同樣的嚴謹學理，推導出了這一結論：“祁連山”又是匈奴語“天山”的意思，《史記·匈奴列傳》索隱曰：“祁連一名天山?！倍捌钸B”與“昆侖”古音正可通轉（祁，脂部群紐;昆，文部見紐;見群同屬牙音，脂文韻亦近。連，元部來紐;侖，文部來紐;元文韻近又同為來紐?！袄觥币鄳獮椤疤臁绷x）。

略顯古奧晦澀之解，卻清晰而驚人地表述著一個石破天驚之論。與其說事實如此，毋寧說是讀到的人愿意相信更為精準。不是嗎？就如我便是如此。再或者，與其說是我聞之極愿意相信這樣的結論，毋寧說是這學術的論斷，恰與我冥冥間的無端感應相契合一更為恰切。是的，我知道就是如此，未曾到來時便已認定，而今前來，所見所思所感，更毫無二致，關于山，海，上古與史前，神話與靈獸，人與半神。

《山海經》中記述了無數有翅膀可以自在于蒼天飛翔之人，有鰭可以無拘潛游海洋之人，等等。而地球另一端已然神秘消失了的遙遠的亞特蘭蒂斯國，不就是這樣一個生活在海洋深處的國度？與希臘神話齊名的昆侖神話中，更加不乏如此仙異奇幻之人，而這樣的人，是否就是最初的神之由來？

自古昆侖山就是華夏原先民天堂般的天上樂園，承載著古人最瑰麗奇譎的想象。上古西王母、黃帝、伏羲等中華始祖，以及后代流傳而來的無數未解之謎，以及從天而來的黃河水，這一切無不始于昆侖神話對華夏大地的滋養。昆侖神話中最主要的主角之一就是西王母。相傳西王母是古代中國神話傳說中掌管不死藥、罰惡、預警災厲的長生女神，居住在西方的昆侖山，是眾女仙之首，主宰天地間之陰氣，因而亦是育養萬物的創世女神。

西王母的形象隨著朝代的變遷，在不同文獻中有著不同的模樣：在《山海經》中，豹尾虎齒、披發戴盔、怒吼長嘯;在《竹書紀年》中，西王母變成了一位雍容的女帝王。還有更多對西王母的描述，而事實上這一切正是殊途同歸，因為作為創世之女神，自然無所不能之極，一切空間時間并不存在。天地萬物盡在掌心足下，如此人與神竟已難分難辨?；蛘哒f，在上古并沒有今天的“人類”，上古只有無數神靈，這些神靈在漫長的所謂進化史中，一些不幸漸漸失去神性與靈性，淪為今天之物化的“人類”，被所謂的時間驅攆，被所謂的空間囚桎，被所謂的疾病吞噬，被所謂的命運消耗，如一截廊下朽木、一片水中浮萍、一只籠中家雀、一牲待宰牛羊。不不，比作牛羊其實尚還不如呵，失去神性與靈性的人類，真真只如“物”而已，早已不記得曾經的“人類”便是上古的半神，是全然可以與天地萬物諸神交流的半神。而今呢，每次地震之前，總有動物發出各種異兆，而所謂萬物靈長的“人”呢，卻渾然不覺，直至千百年來災難反復降臨。

那么也或者人應該是犯了錯的神仙，被貶謫至人間，并漸漸喪失神性，以至被物化從而淪為物，并如物一般“活著”或“消亡”，也未可知。

神性的退位與缺席，必然源于靈魂的悲情寂滅，以至由半神而淪為物化的生物體。今天之“人類”，不能不為之哀鳴。而幸好，并未全軍覆沒，幸好仍有不曾被收割的靈魂還在。慶幸呵。慶幸自己還有愿望回到史前的上古，尋找遺失的靈魂。世上只有一種東西，在我們對其傾注一切后會傾盡全力反哺于我們，那就是我們的靈魂，除此別無。

有時就想，這歷經千萬年進化浩劫而仍未曾灰飛煙滅的靈魂，是否就是遠年的上古人類進化中漸漸隱去的翅膀？也就是說，那曾經上天入地下海的翅膀，并未所有人都悲情地退化消亡，而是劫后余生地有那么一小部分，更改了樣貌隱身于人類的肉身？否則你看，靈魂引著人的肉身所行之事，不正是與曾經的翅膀一般無二嗎？

原來這關乎靈魂的返魅與復古，在《山海經》的史前早有預設之答案，曾經作為半神的“人類”，曾經如何與天地神明交互而在，彼此息息相關。

5

我頭頂的蒼天，依舊是青藍色的，像海。我確信，我是那萬千年來劫后余生的一小部分中的微小一個，我確信這是罕見的一刻。遺憾的是，我凡俗的肉眼，仍不見有哪位神明于冰湖之上翩然而臨。

可是，僅憑肉眼又如何能因此而斷定，神靈并未降臨？

記得電影《海上鋼琴師》中一句經典之語：“我們肉眼看見的，遠遠不及靈魂所能看見的更為確鑿與龐大?！笔橇耸橇?，此刻我眼前的世界，這片青藍色的廣大水域，頭頂這片天空之海，遠處不絕綿延的雪峰，我數千里之迢迢奔赴，難道僅僅是源于一處地理意義上的所在？不不，當然不是，分明是循著靈魂之所感而來，循著靈魂之所見而思呢。否則何來這一番返魅復古的史前之旅，何來這蒼天之上的神話之游？

今天，神話無疑堪稱是文化的發祥地，更是文學永恒之母題，更仿佛整個人類共同的夢境，尤其當人類已然離神明愈來愈遠的時候。而好在神明從沒放棄人類，哪怕人類已然自己放棄了自己。否則人間何以會仍有神話，育養蘊藉人的靈魂心魄。那么此刻，皚皚無垠的冰湖之上，是否真的早有神明降臨，在我迢迢奔赴的初始，并一直伴我這絮絮叨叨的隆冬一日？

這樣想著，便似乎果然瞧得見冰湖之上仙影綽綽而動，身體中再次異動的雪獸讓我知道，這自神話中降臨的必是隆冬之神，那位司掌冬天的慷慨父神。

是這位父神，讓自己想起美洲神話中庇護眾生的“看不見的神”，想起歐洲神話中托爾與奧丁，以及古老的蘇美爾神話中的吉爾伽美什，想起他面對烏魯克城的城池之時所默默刻進靈魂的一句話：“一眼萬年?！?/p>

一眼萬年，一個人與神話的邂逅，雪獸與隆冬的重逢，眼前的隆冬哪一眼都配如此。

潤朗明目的太陽光，青藍色的海一樣的蒼天，淡淡隱隱的月影，這便是罕見的日月同輝嗎？那近處的一個小小的月白亮點呢？竟是一顆小星子？那不就是日月星辰同現了？記得曾讀過這樣的句子，“日月金星同現蒼穹，龍鳳麒麟齊來世間”，那么這便是更為殊異的天象奇觀了，如此神話之地，幸運之行，如此祥瑞之異兆，更幻炫如神話，令人驚異瞠目，靜氣屏息。

或者這本身就是神話也說不定吧？蒼天在上，自己有幸因神話之感召而來，在神靈遍布的大地山河中歷經心魂游歷，遂以此行文，這一切不正是由始至終與神話之同頻與全息？對了，必定便是這樣了，正如博爾赫斯在一篇小說的結尾中提到：“文學的開端是神話，結局亦如此?！?/p>

責編：李京春