規訓話語下女性生存壓力研究

陳 春 妮

（安徽大學社會與政治學院，安徽 合肥 230001）

在當前中國社會的復雜環境下，以女性為主體所產生的各種安全問題屢見不鮮并一直保持著熱度。在這種熱度背后隱藏著對女性群體的規訓和潛在壓力，這也是一個應引發社會持續關注的熱門話題。女性安全事件頻發使得女性群體面臨著身體與心理的雙重壓力，在社會生活方面也更容易受到社會、家庭、同性群體、異性群體等多方壓力和規訓的要求，把女性群體置于備受威脅的境地。在此過程中，女性不僅被冠以“弱者”的帽子, 還被貼上了群體性標簽，這也無形中加大了每個女性在社會上的生存壓力。那么女性群體如何備受壓力？如何才能減輕這種生存壓力？本文將從權利與規訓的角度對女性群體面臨的生存壓力困境進行詮釋，對以上問題做出探討。

一、規訓話語下女性的生存壓力

（一）家庭教育對女性生存的壓力

《禮記·郊特性》明確規定：“共牢而食，同尊卑也，故婦人無爵，從夫之爵，坐以夫之齒?！盵1]中國傳統文化賦予了女性太多的限制與責任，卻剝奪了很多個人自由與權力。而這種傳統觀念也深植于現代中國社會生活之中。傳統的性別思維定式仍對女性產生了很大影響，女性的地位并沒有得到真正的提高，女性仍然在社會生活中受到諸多歧視與不公的待遇。而且大多數中國女性思維仍比較傳統，在社會生產活動中畏手畏腳，不能充分發揮自己的個性。由此可見中國主流文化對女性性別角色的規訓程度。

波伏娃在其著作《第二性》中也曾經談到“女性不是天生的，而是被變成的”。在孩童時期，作為子女監護人的父母便承擔起了性別規訓導師的角色，過早地為子女輸入了性別角色的思維定式。男性氣質與女性氣質的培養方案基本上由他們出生時的生理特征便已決定?！皞文铩薄凹傩∽印薄芭疂h子”等熱詞就是在用性別刻板印象來評價某個男性或女性。性別刻板印象無獨有偶，如中國的“男尊女卑”，日本的 “男人是棵樹，女人是根藤”等說法都反映出類似的性別刻板印象，而且這些印象大多都體現出男性優于女性。

社會對于女性的鼓勵大多是以回歸家庭，強調女性的無私奉獻為主，對于在社會上打拼的成功女性，人們總是在一定程度上帶有偏見。世俗眼光要么挑剔她們的成功途徑，要么評價她們家庭觀念淡薄。而對于閑賦在家的家庭主婦而言，她們雖然也為社會創造價值，但是這種價值往往是潛在的，并不會受到家庭乃至社會的認可，并且也不會拿到應得的勞動報酬。隨著社會的發展與時代的進步，雖然也有了“家庭煮夫”這類角色的存在，但是這更多的體現在婚姻關系中，這是在婚姻中男性根據實際情況所做出的選擇與讓步。社會大環境并沒有相應的觀念要求男性操持家務，相反則更多地要求男性外出打拼，養家糊口。不工作的男性會受到詬病，但是女性不工作卻被認為是理所應當，男女對家庭的付出也因此受到了不平等的對待與評價。

總而言之，社會對于女性的角色認知與定位，在父輩的觀念中仍然是保守的，甚至可以說是略有矛盾的。父母普遍希望女兒有所作為，但又被傳統的女性定位所束縛，即認為在女性學有所成之后最后的歸宿仍然是回歸家庭，相夫教子。

（二）社會輿論加大女性生存壓力

?？轮赋觯骸芭陨眢w在男權社會中受到一套標準的約束，在潛移默化的灌輸方式下自愿將男權制權力制定的標準當作真理追求，因此失去了對自己身體的控制?！庇嘘P權威部門和“網絡大V”針對各種女性安全問題倡導的所謂“對待”的安全教育和安全觀念進一步強化了“女性本弱”的觀念和對女性這一單一性別的規訓。男權體系蠢蠢欲動，從而使針對女性的威脅體系也在逐漸形成。這種諸如此類的安全教育使女性更加確信自己時刻處于危險的境地，迫使她們更加嚴苛地要求自己。權力規訓體系成功馴化的部分女性壓抑自己的個性，對自身形象建構也更為保守。而另一部分不接受或未完全接受規訓的女性則成為異類，甚至于在這類女性受侵害之后，在世俗眼光里卻被認為是女性自身穿著暴露、行為不檢。女性人身權利的概念并未從根本上得到社會大眾的認可，從而出現了“穿的不安全”、“女性衣著暴露是性騷擾男性”的謬論。由以上情形來看, 近期針對此類事件輿論的持續發酵都是微觀權力的滲透, 借助檢查、監視和規范裁決等手段來力圖實施對女性的有效規訓。而在這樣的社會規訓背后，潛在的邏輯便是對于女性的性別歧視。將男性的攻擊與侵犯歸結于生理沖動無法控制，而女性未能保護自己則被很多人認為是咎由自取。

面對人身傷害，作為受害者的女性走上社會以后面臨的一個難題就是人言可畏。這部分“人言”中誹謗、嘲笑者居多。公開的安全措施雖然為女性提供了某些保護自己的方法，但是也無疑揭示了作為社會群體重要組成部分的女性被冠以弱勢群體的事實。旁觀者在同情受害者的同時也會產生帶有個人偏見的看法，這反而給女性帶來了更大的二次傷害。此外，社會輿論影響廣泛，懲戒的力度隨其傳播范圍的大小也有所不同，社會輿論的寬容度也時有差異，寄希望于中國社會通過自下而上或者自上而下的觀念改革達到一個思想意識徹底開放的自由的空間狀態是不現實的。

此外，社會輿論導向往往只關注“女性自我保護”而卻只字不提嚴厲懲治犯罪和提高犯罪成本，其看似是保護女性實則是在規訓女性如何自保，卻沒有對男性提出任何的限制與責任。這些安全提示與教育無疑是對女性生存空間的擠壓與限制，這種單方面強調女性“注意安全”的教育措施不僅不會對女性起到保護作用，反而會在一定程度上提高男性的潛在犯罪率。從輿論言行中的調侃與污名化，到生活、工作上的顯性與隱性的歧視與差別對待，再到騷擾、侵犯、殺害，在這樣一個性別不平等被常態化的社會里，女性的生存與發展空間處處受限，如履薄冰。

二、規訓話語下如何減輕女性生存壓力

?？抡J為權力不是靜止的,而是動態的,權力運行有其獨特的策略,規訓要實現成功的運作就必須依靠相應的權力技術。[2]通過上文的分析,我們可以看到日益開化的社會環境并沒有給女性帶來真正的自由與解放,而是對女性施加著一套更為嚴苛的規訓與約束，給女性帶來了更大的壓力。因此在雙重壓力下的女性，究竟該如何減輕女性的生存壓力引發我們進一步的思考。

（一）女性個體的自我認知

在社會主流文化背景下，現代女性不可避免要面對工作和生活中的隱性壓力與社會輿論。對于社會輿論的不利導向，女性群體要避免在其中迷失自我，不要因為誘惑或者壓力被迫成為一個社會認可的角色。尤其是對于部分已看透諸如此類的社會規則的女性，要敢于發聲，勇敢做自己。當面對社會不平等的規訓時，樹立正確的自我認知，認識到自身并非是男性或者說是家庭的附屬品，保持獨立、清醒的自我。

（二）家庭教育的正確引導

家庭是自人出生起接觸到的第一個“學?！?，是進行性別教育的初期階段。家庭教育比正規學校教育具有更加廣闊的教育范圍和豐富的教育內容,其對個體早期性別角色的形成有著重要的意義。[3]性別具體可分為生理性別與社會性別。生理性別是指人先天具有的生理特征屬性, 是生物意義上的男女之分。而人的社會性別則更多的是一種文化上的定義,用來指由人們所處的社會文化環境形成的對男女差異的理解,以及社會文化中形成的屬于女性或男性的群體特征和行為方式。[4]基于這一特殊性家庭初期的性別教育不是指單一地教會孩子何為男生，何為女生，而是倡導一種雙性化教育。而在這種雙性化教育中父母作為幼兒成長過程中的第一責任人理應承擔起領路人的角色：克服性別刻板印象，不能因孩子的生理性別而影響孩子社會性別的判斷，給孩子更為廣闊的發展空間；營造兩性平等互助的家庭氛圍，避免出現偏男性化或者偏女性化的傾向；幫助孩子積極接受自己的生理性別，接受性別差異給人帶來不同要求和優劣之處，超越性別局限，盡量規避性別差異給自身發展帶來的局限。

（三）輿論環境的平等開放[5]

隨著時代的進步和社會的發展，社會對女性越加寬容與尊重，但是總體來看，社會大環境對于女性群體仍是不公平的。女性由于生理與心理各方面的因素與男性有很大的差異，因而要實現真正的男女平等存在一定的困難。但無論是男女的先天構造差別還是后天文化教育等社會因素構建造成的差別，至少精神層面應當是平等的，尤其是基本的人格與自尊。

對于整個社會而言，當女性在社會上面臨的家庭暴力、性騷擾等安全問題時，不應一味規訓受害女性不懂自我保護，而是要正確地引導輿論，創造一個平等的輿論環境，要讓女性敢于發聲，反抗侵害時更有底氣。同時，應該構建一種譴責施暴者而不是受害者的社會文化，倡導仗義援手的見義勇為精神，形成支持和幫助廣大女性反抗和遠離性騷擾的輿論氛圍。

三、結語

女性安全事件亦或者說是“女性受侵害”事件的發生是每個社會都存在的社會現象，但是短期內的頻繁發生使這一現象進一步演變成了社會的病態標簽，必定引發我們對于女性生存壓力的深切關注。摘掉女性“弱者”的標簽，減輕女性的生存壓力，拓寬女性群體的生存空間不僅需要女性群體自身的努力，更重要的是家庭、社會對于女性的認可與重視，一個自由開放的輿論環境才是促進女性自尊、自信、自立、自強，推進性別平等，營造和諧社會的“溫床”。