徽州題材版畫創作心路歷程

內容提要：本文作者致力于徽州題材版畫創作，詩意地贊美，藝術地表現，描繪現實生活，提煉時代精神。其心路歷程大致可以分為三個階段：一是20世紀90年代尋夢徽州，傳承父親師松齡的新徽派版畫傳統，反映現代生活和時代精神，著意表現古徽州的歲月靜好，表達對美好生活的向往;二是2000至2010年，嘗試將版畫與油畫表現結合并予以革新，將具象的渲染與抽象的寓意相融合，著力發掘出滄桑美表象下的人文底蘊和時代精神;三是2010年至今，以《徽州歌謠》系列作品為代表，力求樸實之中見靈氣，淡然之間顯機鋒，融思想性、藝術性、觀賞性于一體，傳遞真摯的情感，寄托美好的愿景。

關鍵詞：徽州;徽派版畫;人文底蘊;時代精神

皖南黃山腳下、新安江畔的古徽州是—個令人魂牽夢縈的地方。我每年都會去徽州采風寫生，旖旎的自然風光、深厚的人文底蘊，古村落散落在松竹掩映、溪水環繞的山坳間，粉墻黛瓦與青山碧水相映成趣，名勝古跡珠聯玉綴，我被這天然水墨的靈秀山水、別具匠心的徽派建筑，以及厚重璀璨的徽文化深深吸引。

我國版畫歷史悠久，起源于漢唐，成長于宋元，明初徽派版畫興起，一大批文人畫家與以歙縣虬村黃氏為代表的徽州刻工合作，創作了一大批人文意蘊深厚、體現民間文化氣息和浪漫主義風情的圖書版畫，托起了我國古代版畫的一座高峰[1]。我國明代萬歷年間有“四大墨譜”，即《方氏墨譜》《程氏墨苑》《方瑞生墨?！泛汀杜耸夏V》，墨譜的盛行推動了徽派版畫藝術乃至彩色印刷技術的發展，不經意間徽派版畫在中國版畫史上占據了舉足輕重的地位[2]。古徽派版畫精美絕倫，特色鮮明，2006年被列入安徽省第一批省級非物質文化遺產名錄。

20世紀下半葉，繼承了徽派版畫傳統又融入了現代木刻版畫（魯迅倡導）創造性的新興版畫崛起，這就是賴少其和師松齡等共同創造的“新徽派版畫”[3]。新徽派版畫創作者們將徽派版畫的傳統技法融于新興版畫的革命傳統之中，以表現安徽人文特色、謳歌現實主義生活，在繼承徽派版畫“精雕細鏤、婉約秀麗”風格基礎上，集體攻關，創作了—批具有民族風格、民間元素、地方色彩和時代精神的大幅主題性版畫而載于史冊。

我第一次與徽州的親密接觸是1 988年夏天，父親師松齡帶我到黟縣宏村寫生。當時我就讀于華東師范大學油畫專業二年級，徽州的山水人文深深地打動了我。大三時，在父親的指導下，我完成了表現徽州春色的第一幅油印套色版畫《村頭小景》，1989年6月26日在《人民日報》刊登，給了我很大的信心和鼓勵。受父親的影響，20世紀90年代我就開始了徽派主題的創作。所謂徽派主題，一是徽州山水人文題材，二是徽派藝術手段。我—直兼顧油畫和版畫創作，并嘗試將版畫與油畫、國畫等結合，相互借鑒，融合創新。1992年，油畫<傷痕》入選中國油畫藝術大展，版畫《尋夢》入選“第十一屆全國版畫展”;1998年版畫《皖南情》入選“第十四屆全國版畫展”;2001年參加“首屆江、浙、皖、滬版畫家作品邀請展”（上海魯迅紀念館為紀念新興版畫運動70周年而舉辦）;1999年《安居》入選“第九屆全國美展”，2004年赴法國參加“中法文化年—一中國新徽派版畫作品展”;2002年《歲月如歌》入選第1 6屆全國版畫展。這期間創作的版畫，以明快的色調、詩意般的版畫語言，著意表現古徽州的歲月靜好、古村落民居的安詳寧靜，表達了百姓對桃花源般美好安逸生活的向往。

徽派版畫植根于徽州文明的沃土之中，正是神奇的徽州山水和風土人情，賦予了徽派版畫鮮明的地域風格和獨特的藝術魅力。2007年我以古徽州村落水口為題材，采用了經典的古徽派版畫語言，創作了《春訊》。古柏樹蒼勁挺拔，沖天而立，一樹濃密的新葉向人們報告著春天到來的好消息。老干虬枝是頑強生命的象征，我采用黑白木刻的表現形式，陽刻為主，剛勁有力。主版以干凈利落的線條造型，重疊交織，疏密有致，虛實相生，剛柔并濟;大樹下的徽派民居背景，圖式細密，絲絲入微，細節豐富。直與曲的變化，黑與白的轉換，具象與抽象的結合，多種刀法在塊面與點線的結構中交替并用，再加以圖案化的藝術建構，使得整個畫面豐富變化之中見精密之美，充滿了老干新枝的春天意象?！洞河?全幅作品布局合理，章法有度，圖繪精湛，刻工細致，純樸之中見精美，淡雅之中顯匠心。群山環抱，清泉繞流，美麗的新安山水造就了獨特的徽州建筑文化，屋舍與自然融為—體，和諧共美。2009年我創作的《空谷流響》表現了徽州的春山春水， “清嶸峻茂，良多趣味”，如夢的綠色，似綿綿不絕的徽州歌謠在山水間環繞傳響?！犊展攘黜憽啡脒x“第十—屆全國美術作品展覽”。

新徽派版畫的興起秉執新興木刻運動的宗旨，以創造為追求，以藝術個性為號召，走的是完全不同于傳統復制版畫的一條新路[4]。進入21世紀;以版畫和油畫表現手法的融合創新來表現徽文化厚重的歷史，是我藝術道路上的—個選擇?；罩莨琶窬邮鞘澜缥幕z產，徽派建筑技藝是聯合國非物質文化遺產，為搶救和保護“活化石”，徽州地區啟動了古建筑的修舊如舊工程。我在徽州采風中，曾親見這—維修場景，給了我很大的觸動和啟發，這不就是鳳凰經歷烈火的煎熬和痛苦的考驗后，獲得重生并在重生中升華嗎？

基于此，201 0年我創作了版畫《涅槃》。設計構圖上，我將正在維修的古祠堂置于深色背景之下，重重疊疊的腳手架縱橫交錯，仿佛從歷史滄桑中抽離，整體“搬”到了觀眾眼前，超越現實的時空對接，亦幻亦真;表現手法上，借助油畫筆觸和色彩作深層掘進，光影交織，細膩、斑駁、蒼茫、渾厚雜糅在一起，既有歲月的滄桑感，又具濃郁的時代氣息。我采用暖色調，配合腳手架，使畫面平添出了一種生機和活力。修復、支撐、架構、重組，這次創作我不再簡單停留在對滄桑美的謳歌層面，而是在營造古徽州建筑蒼茫、深邃的歷史感的同時，注重發掘出景物表象下的人文底蘊，旨在從蒼涼的歷史感中透出不屈不撓的民族精神，喻示中華文明的涅槃重生之路[5]。感悟過往，思考當下，展望未來，歷史文化應當悉心呵護，大膽突破，在繼承中發展。這幅突破傳統思維定式之作，之后獲“安徽省第九屆藝術節美術書法展覽”金獎，并入選“201 1年觀瀾國際版畫雙年展”。

2013年創作的《鎏金歲月》延續了這一思路和風格，更多了—層感嘆和呼喚的況味意蘊。面孔已經模糊，而表情還在;歲月已經模糊，而鎏金依舊;現在的歲月，靜靜如門環，等待誰來叩動……

2015年，我成功申報了安徽省宣傳文藝領域拔尖人才資助項目《徽州歌謠》系列版畫創作，這是具有原創性、開拓性、時代性、前瞻性的實踐，既是藝術研究的創新也是藝術傳承的創新，既是徽文化特色內涵的傳承也是徽文化表現形式的創新，將為安徽版畫藝術的發展提供決策支持，為弘揚中華民族的審美傳統提供支撐，其理論意義和實用價值都比較大。

《徽州歌謠》系列版畫中的《驚蟄》《仲夏》《秋居》《紫陽》《推窗》等，描繪了美好的徽州現實生活。我通過詩意贊美、藝術表現，融思想性、藝術性、觀賞性于一體，作品中洋溢著真摯的情感，寄托著美好的愿景，具有濃厚的新時代生活氣息。新安江是徽州文化的母親河，徽派傳統村落是徽州文化的主要載體，《秋居》以全景式和特寫結合的畫面，拉開了美麗徽州的帷幕;以“古樹參天”進行特寫，展現的是徽州歷史的年輪，體現的是徽州人經風沐雨、堅忍向前的精神?！吨傧摹芬怨潥鉃轭}，片片綠意，簇擁著白墻灰瓦;以版畫特有的語言喚醒自然，喚醒藝術，喚醒歷史，更喚醒靈魂;以畫家獨特的視角、精準的表現力喚醒詩的意境，喚醒時空里精神的交互、回響，更喚醒我們靈魂深處對美、自由、浪漫的共鳴?！扼@蟄》中，遠方驚雷，新生躍動，被歲月雕刻的是記憶，被風雨雕刻的是痕跡，被真情雕刻的是心靈，被歷史雕刻的是我們?！蹲详?通過光影意蘊的渲染，突出了暖色祥和的主基調，其寓意是多重而深刻的：陽光沐浴下的徽州更加欣欣向榮、蒸蒸日上，既熱情地歌頌了今日朝氣蓬勃的時代，又歌頌了百姓幸福美滿的生活?！锻拼啊芬郧宕娙嗽兜脑娋洹斑B宵風雨惡，蓬戶不輕開。山似相思久，推窗撲面來”立題，窗外景象柔美，具中國韻味，寫意味道濃厚，近景、遠景有一定反差，既襯托出意味，也是一種對和諧生態的美好向往……

我在《徽州歌謠》系列版畫的創作過程中，通過對相關資料的收集和整理，梳理、歸納出了徽派版畫和新徽派版畫之間內在的傳承關系和創新成就?；张砂娈嫼托禄张砂娈嬎囆g精美絕倫，特色鮮明，具有明顯的藝術傳承關系，在內容與形式，技與藝，繪、刻、印，構圖、制作、刀法、陽刻陰刻、施色等多個角度和層面上，均存在內在淵源關系、傳承元素和發展脈絡。將這些系列作品聯結在一起時，自然會形成全景式表現徽州現代時空的畫面。

“春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。若無閑事掛心頭，便是人間好時節?！被罩?，是一個地理概念，也是一個歷史、文化、思想概念?！痘罩莞柚{》系列版畫的創作，以科學發展觀和生態文明思想為指導，力圖全面描繪和謳歌好山好水好幸福的當代美好徽州，描繪當代安徽人對故土家園青山綠水的深深眷戀，對桃花源里朝耕暮讀甜美詩意不斷追求;既注重營造古徽州建筑蒼茫、深邃的歷史感，同時又力圖連起過去、現在和未來，更重視對今朝幸福生活的向往和中國夢的實現，以喻示偉大的中華文明生生不息、繼往開來。畫面重視結構，強調肌理效果，既注重寫實性的具象語言，又注重與意象語匯相融合，畫面色彩斑駁，發掘出滄桑美表象下的人文底蘊和現代精神，凸顯了中國傳統文化中的詩性特征和人格境界。完成后的作品融思想性、藝術性、觀賞性于—體，傳承了徽派版畫的文化基因，體現了對徽派文脈的把握、對傳統文化的弘揚、對民族精神的贊頌、對時代呼喚的響應，贊美與表現了徽州現實生活的詩意，畫面中洋溢著真摯情感，展現了美好愿景，具有濃厚的新時代生活氣息，是一曲描繪當代中國夢的田園頌歌。

《徽州歌謠>系列版畫從不同的視角表達了我對生活的理解、對社會的關注、對現實的感悟、對精神的追求，以及對自然、生命、文化的勃勃生機的禮贊。畫面寧靜清新，古樸盎然，其中有風華不再的惋借、懷舊的溫情，但又不乏變革與革新的勇氣，既是一首首挽歌，更是一首首對“重生”后誕生新世界的禮贊，生發出時代之音。

《驚夢》畫面中的“綠”是—種象征，象征著孤寂和生命相逢的涼喜，穿越時空，生命得以重生，無拘無束，濃烈而憂傷的陽光下呈現出恣肆之美;象征著生命就是剎那芳華，代代相傳，都不過一場時空交錯的旅行，潛藏著死亡與重生?！督鹕靥痢?，柔和的鵝黃底色，金色年華徐徐鋪就;徽州人家倒影依依，紅掌撥動一池漣漪，或流或滯，時隱時現，溫暖的鄉情如同流動的波痕—縷縷鏤在心頭……

《花徑雨香》的創作源自清明時節去皖南的一次寫生。寫生中我經過一條濕漉漉的村口，雨霧縹緲，春天里小泥路上散落著星星點點的野花，遠處的群山云騰霧繞，搖曳的春竹，勁健的樹木，掩映在輕柔的雨霧中;村口的徽派房舍，靜靜地排成長隊，似乎張開雙臂，歡迎遠方客人的到來;房前舍后的油菜已爆莢開放，滿坡滿壟鋪上了金黃，桑樹要不了多久也要吐芽歡呼了。雨后的田野春意盎然，香氣襲人，時光浸染了這里的—草一木、一磚一瓦，一種深藏在心底的氣息打動了我。我在制作中陽刻、陰刻刀法并施，為表現油菜花的層層疊疊，作色印制時進行大膽突破，使得遠處的徽派建筑和山巒顯得分外縹緲，近處的油菜花鮮亮靈動。作品通過細雨的濕度、陽光的溫度，表現出的夢鄉和時光仿佛觸手可及，纏繞其間的是深沉的鄉情，表達了我對徽州眷戀的情懷。作品201 4年入選“第十二屆全國美術作品展覽”。

《陽光下》取材于201 5年我和畫友下基層采風時，在徽州農家庭院中的生活片段。陽春三月，正是油菜花盛開時節，世界各地的游客蜂擁而至，爭先入住村里的“徽州農家樂”飯店。房間干凈衛生，讓人體驗到居家的清潔與舒適。臨近中午我們寫生歸來，有一家“親子游”剛退房離店，勤快的女主人正在庭院里晾曬床單，招呼我們也可以親自點火燒飯，體驗一下鄉村人家的生活，親身感受社會主義新農村的風情。瞬間，一幅表現生活美的構圖涌現在我的腦海：國家的富民政策如溫暖的陽光照射進了徽州庭院，徽州人有了自己新的生活夢想，這正是中國夢的時代主題。文藝是民族精神的火炬，文藝工作者下基層采風應細心體味，要對藝術懷有真實表現的誠信態度，善于發現百姓生活之美?！蛾柟庀隆愤@件作品，是力求講好徽州故事，弘揚中國精神，符合社會主義核心價值觀要求，為建設美好安徽傳播強大正能量的藝術實踐成果。2015年《陽光下》獲安徽省文聯“我們的沃土我們的夢”采風創作活動成果美術展覽金獎。

“新徽派版畫畫面上洋溢著人民群眾的新思想和美好愿望，充滿新的時代氣息，有濃厚的地方色彩。那些以風光為題材的作品，也傾注著革命豪情，借景抒情，情景交融，有強烈感染力?！盵6]近10年來，我在繼承發揚徽派版畫的藝術特色基礎上，不斷挖掘徽派版畫的基因和元素，并運用現代版畫創作方式，在實踐中力求回答古徽派和新徽派的傳承發展脈絡。在現代多元化藝術格局中，我—直比較注重主題的發掘，寫實性的具象語言與意象語匯相融合，力圖把徽派版畫語言、現代繪畫的象征意味與中國傳統繪畫的意境相結合，重在體現中國傳統文化中的詩性特征，形成了具有抒情詩般的意韻內涵和富于表現力的版畫語言，凸顯了中國人的文化觀念、人格境界和品位格調。通過對古徽派版畫藝術模式的現代轉換，我在新徽派版畫所奠定的開放語境基礎上向深層掘進，努力打造出一個內涵更加豐富、個性更為鮮明的新徽派版畫的現代圖式，為弘揚和拓展新徽派版畫藝術做出自己應有的貢獻。這一時期創作的《涅槃》《花徑雨香》《陽光下》和《天柱神韻》2017年8月在中國美術館展出。

緣于藝術傳承和家學傳承，我對徽州—直有很深的情結，徽州主題版畫的創作，也是對父輩新徽派版畫家藝術追求的傳承和弘揚。2013年以來，我傾力創作了《黃山勝景-天下奇觀》《天柱神韻》《巢湖頌》三幅大型作品，著意描繪錦繡安徽盛景，彰顯徽風皖韻的深厚底蘊，反映江淮兒女的精神面貌，傳達當代安徽人腳踏實地走在幸福路上的樂觀和堅定[7]。其中《黃山勝景-天下奇觀》寬36米、高6.6米，是以父親師松齡《黃山》系列版畫為素材，汲取其松濤、山石、峰壑、云海等經典元素設計繪制的漆畫。這幅大型壁畫疑聚了我們父子兩代的心血。既是父子間關于藝術、關于親情的對話，又是安徽與世界的對話，更是對黃山松精神的熱情謳歌，充溢著昂揚向上的力量[8]。2016年我完成安徽名人館版畫《一代宗師黃賓虹》 《教育家陶行知》（作品均為寬2.4米×高1.2米），表現了徽州人的精神風貌。

我的父親師松齡創造性地繼承了傳統徽派版畫藝術風格，以黃山為主題，以版畫的筆墨刀痕孜孜以求地表現黃山松的精神和魅力，構建了—個詩意黃山的版畫藝術王國。李樺教授說： “在學習黃氏徽派的同時，又能發揮現代版畫的特點，而創作出一種表現力更豐富的新徽派版畫藝術，這就是師松齡的木刻?！盵9]父親堅韌的藝術精神，如“黃山松”一樣感召著我，促使我在人生道路和藝術追求上不斷前行。

徽派版畫的這棵常青大樹，它深深扎下的正是—脈相承的民族之根，涵養它的正是生生不息的民族精神[10]?；罩蓊}材版畫的研究、創作事業永遠在路上，畫家必須有眷戀徽州的情懷，正因有了這份情感，才可能鐫刻出最珍貴的作品。在從高原向高峰攀登的崎嶇道路上，我深深地懂得：沒有歷史文化的修養與積淀，哪來自己作品的思想、智慧、情感。我將努力汲取徽文化的豐富營養，繼續運用獨特的新徽派版畫語言，展示徽山皖水的神奇魅力，以時代筆墨、時代氣魄，表現江淮兒女追求中國夢的正能量。

參考文獻

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[2]師晶.明刊墨譜的徽派版畫藝術成就[J].美術，2010 （7）：110-113.

[3]師晶.永遠的黃山松：師松齡新徽派版畫藝術探析[J]美術，2015 （7）：65-71.

[4]代大權.徽派版畫發展在于創新[N].安徽日報，2015-4-24（ B3）.

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[6]古元.贊安徽版畫的出現[M].合肥：安徽美術出版社，1984：前言.

[7]黃輝.雄山麗水大美安徽：師晶風雅頌三部曲[J]今日安徽，2018 （4）：50-55.

[8]周玉冰.畫壇父子，以版畫代言美好安徽[J].安徽畫報，2020 （1-2）：88-95.

[9]李樺.新徽派鐵筆生花[N].新安晚報，2002-11-3（ 14）.

[10]鮑義來.安徽版畫400年[N].安徽日報，2003 -1-3（ Bl）.

約稿：秦全根責編：金前文