古希臘倫理思想對我國高校思想政治教育的啟示

劉俐 王衛寧

摘 要：現今階段，我國高校思政課缺乏實效性、針對性，強調應試化，使其難以擺脫發展困境。古希臘道德教育思想內容豐富，影響深遠，這為我們分析古希臘倫理思想，批判性地吸收西方德育思想，以推動中國高校思想政治教育創新性發展提供了必要的條件。

關鍵詞：古希臘倫理思想 高校思想政治教育 啟示

人類在探索自然與社會的發展規律時，某一研究現象所體現出來的某一特有矛盾，決定了該領域內特定科學的建立、特定學科的研究對象的確定。思想政治教育強調人類社會實踐，對人的思想、道德、心理等方面進行教育，促進其形成健全的人格。在社會發展的特定階段，由于社會各方面資源的不平衡，受教育者現有的思想、道德、心理素質水平與社會實際所需要的思想、道德、心理素質要求之間產生了矛盾，這一矛盾是決定思想政治教育事業發展全局的基本矛盾。思想道德教育學所要把握的兩個規律是思想道德素質和心理素質教育的規律、人自身素質變化發展的規律。這對我們把握教育全局性，解決問題，化解沖突，學會集思廣益和批判性地思考，推動思想政治教育事業持續向前發展，具有重要意義。

我們需要意識到開展高校思想政治教育理論課的必要性和極端重要性。在思考當代中國的各項問題時，我們要有廣闊的視野、多元的視角，努力把中國自身發展和世界發展統一起來，把我們的視角放到社會實踐當中。各大院校順應時代要求，根據學生的思想政治水平和現階段思想政治理論課程的特點，進行了相應變革，提高認識，更新教育理念，取得了顯著成效。然而，社會環境錯綜復雜，社會實踐不斷豐富變化，高校思想政治教育必須正視和迎接愈加復雜的潛在性挑戰。我們必須勇敢地面對各方批評，接受各方建議和意見；必須從根源上解決諸如傳統思政課形式單一、學生缺乏興趣、教授過程中照本宣科、淺談道德教育而不深入現實導致與現實脫節、學生自制力差等問題，讓高校思想政治教育發揮其應有的定見奇效的作用。

習近平總書記在哲學社會科學工作會議上充分肯定了古希臘倫理思想的當代價值，我們可以從研究古希臘倫理思想入手，尋找切入點，為探尋思想政治教育的發展之道做出必要的努力。

蘇格拉底主張美德就是知識，有知識的人也是有美德的人，認為應由有德之人治理國家a；德謨克利特提倡自我克制，在教育過程中，用節制增加人的快樂與享受，讓每個人都成為幸福的人；柏拉圖的教育理念涉及廣泛，認為理論與實踐應當并重，二者不可分離；亞里士多德提出了分階段教學、因材施教等思想。這些思想對改革和發展我國現代高校思想政治教育具有重要的借鑒意義。

一、高校思想政治教育，應重視學生的道德修養

“知識即美德，美德即知識”是蘇格拉底提出的教育理念。蘇格拉底認為，人們認識到了什么是對的，什么是對人有利的事情，便會去做，這是“人之美德”的體現。無德之人便無知，因為無德之人不識得什么是美德，這則是“知識即美德”的體現。實踐美德的前提是具有足夠美德知識的儲備，一個人只有擁有了美德的知識才能踐行美德，成為一個有德行的人。

高校思想政治教育缺乏的恰恰就是對學生道德修養的考核，為此，應當將大學生的道德修養作為考核的重要指標之一。推選道德修養素質高的學生，按適當比例進行考試加分，并優選“評優評先”資格，以此激勵更多大學生注重并提高自身道德修養，達到知識和道德修養的雙發展，減少“高知識，低道德”的情況發生。

二、高校思想政治教育，應提高學生的自制能力

德謨克利特在他的教育理念中，提倡“節制使快樂增加并使享受增強”的思想。他認為快樂不是極端的享樂，要講究適度原則，并且不要滿足于這種快樂。德謨克利特在強調節制的同時，提出了節制的界限和范圍。

不可否認的是，短期沉浸于快樂，會使人感覺放松，降低壓力，但“當人過度時，最適意的東西也變成了最不適意的東西”b。長期無節制的快樂，則會使人迷茫，降低意志力，進而喪失追求?；ヂ摼W具有題材多樣性、廣泛性、新穎性等特點，加上手機媒體的推動，它正以巨大優勢贏得眾多年輕大學生的喜愛。大學生中的低頭族日益增多，在大學校園中屢見不鮮，部分學生因游戲、追劇分散學習精力，荒廢大好時光，更有甚者在課堂上明目張膽玩手機，這種“隱性逃課”的現象變相地干擾了教學秩序，嚴重地降低了教學效果，影響了教學質量。為了提高學生的自制力，僅靠學生自身是不夠的，學校也要采取相應措施。一方面，學校要以行為規范檢評學生常規行為，以一定時限記錄學生不同表現，把學生行為變化更直觀立體地展現出來；另一方面，要充分發揮班級輿論的作用，引導建設正確的輿論導向，對課堂上不認真聽課、擾亂課堂秩序的同學進行說服教育，并監督其改正。

三、高校思想政治教育，應注重理論聯系實踐

柏拉圖在他的教育理念里提倡理論與實踐并重，二者不可或缺。柏拉圖認為，一個日后立志要當軍人的人，必須年少時在戰爭中鍛煉，并完善技能，而不能僅僅依靠學習書本上的理論知識。同理，思想政治教育課必須注重理論聯系實踐。若是僅僅進行理論知識的傳授，而不進行實際運用，與社會實踐脫節，將會使思想政治教育課喪失生機和活力，變成乏味的理論傳輸，教學效果將會大打折扣?！敖逃ㄟ^生活才能發出力量而成為真正的教育?！眂

高校思想政治教育理論聯系實踐應從兩方面展開：一是教師要充分利用當地的文化資源，并聯系學生的實際生活，促使教學案例本土化、親民化編排，縮小教學理論與現實之間的距離，由淺到深、由表及里地逐步展開，使學生靈活掌握理論。老師作為課堂的引領者，要以學生為本，轉變教學觀念，尋找新的教學方法，探究式進行教學，以調動所有學生的參與樂趣，并在這個過程中合理安排思維創新活動，鍛煉學生的創新思維能力。二是高校要和校外企業進行合作，讓學生在企業中得到實踐的機會。一方面，這能促進學生的全面發展；另一方面，企業的相關科研技術問題能夠得到有效的解決。

四、高校思想政治教育，應注重因材施教

亞里士多德在教育的過程中提倡分階段教育，主張依據年齡教授不同的內容?！敖逃虿氖┙?，把握好教育的度?！眃

作為施教對象的“材”，由于每個時代的差異，會呈現出各個時代的特性。當前高校的學生群體以“90后”為主，他們的生活和網絡密切相關，對事物的觀點、好奇心和以往的學生有很大差別。同時，隨著網絡虛擬空間的更新變化，他們對學習的要求和主動性已經逐漸增強，而不再僅僅局限于被動接受老師教授和布置的內容。因此高校的思想政治教育工作必須根據教育對象的時代性變化，保持一定先進性和創新性。

高校的思想政治教育要根據學生不同的需求和自身的特點，進行相關的課前調研，征集學生對科目的教學建議和關注的問題，在調研基礎上設計和改進教學內容。因為思想政治教育理論課通常情況下為大班教學，主要滿足的是學生的共性要求，因此高?？砷_發軟件，讓學生能夠根據自己的學習需求在線和教師進行溝通探討，達到共性和個性的統一。高校同時應結合學生的特點，給予他們更多課堂展示的機會，在這個過程中使他們更好地展現自己的能力，促使其激發潛能，不斷進步，全面發展?！笆箤W生自我發展，是基于結果的因材施教?！眅

綜上所述，我們要深入剖析和研究古希臘哲學思想，大膽吸收其在理論和實踐上所創造的積極成果，在對高校思想政治教育體系不斷完善的同時，踏實步伐，以切合實際的理論指導實踐，以日漸深化的實踐豐富理論內涵，推動思想政治教育沿著正確的方向發展，促進學生的全面發展，以順應社會的實際需要。

a 蕭云瑞、諸惠芳、鄒海燕：《外國教育史話》，人民教育出版社2004年版，第24頁。

b 北京大學哲學系外國哲學史教研室：《古希臘羅馬哲學》，商務印書館1961年版，第118頁。

c 《陶行知教育文選》，教育科學出版社1981年版，第267頁。

d 劉黎明：《論亞里士多德的自然教育思想》，《河南大學學報（社會科學版）》2008年第4期，第150頁。

e 羅祖兵、程龍：《基于結果的因材施教及其實現》，《全球教育展望》2015年第3期，第3頁。

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作 者： 劉俐，昆明理工大學在讀碩士研究生，研究方向：思想政治教育；王衛寧，法學碩士，昆明理工大學副教授，研究方向：思想政治教育。

編 輯： 趙斌 E-mail：mzxszb@126.com