新時代毛澤東《實踐論》《矛盾論》研究評析

徐奇 魯寬民

[內容提要] 回顧新時代毛澤東《實踐論》《矛盾論》研究成果，《實踐論》《矛盾論》的創作背景、理論淵源、思想內容、語言風格、歷史地位、時代價值、文本考訂等命題的研究以及海外《實踐論》《矛盾論》研究的譯介與評析成為學界研究的熱點。新時代進一步深化《實踐論》《矛盾論》研究要從深耕和創新研究內容，拓展研究視野，發掘史料、考證史實以及將學術成果融入教學中四個著力點入手，不斷構筑新的學術生長點。

[關鍵詞] 毛澤東;《實踐論》;《矛盾論》;新時代;馬克思主義哲學中國化

[作者簡介] 徐奇，西安理工大學馬克思主義學院博士研究生;魯寬民，法學博士，西安理工大學馬克思主義學院教授。

毛澤東的《實踐論》《矛盾論》 （以下簡稱“兩論”）是馬克思主義哲學中國化的光輝著作，標志著以毛澤東為代表的中國共產黨人科學掌握了馬克思主義的世界觀和方法論，并自覺地運用辯證唯物論指導中國革命實踐，也為中國建設、改革提供強大的理論武器，因而具有重要的歷史地位和時代價值。新時代學界圍繞“兩論”的思想內容、歷史地位和時代價值等諸多方面展開研究，取得一定的學術成果。本文旨在分析和闡釋新時代“兩論”研究的最新進展、主要論題、理論創新和不足等，為新時代進一步深化和拓展“兩論”研究提供有益借鑒和參考。

一、 “兩論”研究的主要論題

1. “兩論”的創作背景

“兩論”是毛澤東針對當時特定的社會現實和客觀形勢而創作的，具有多方面的歷史背景。學界主要從國際背景、國內形勢、黨內情況、理論背景和個人特質五個方面展開研究。

第一，“兩論”創作的國際背景?！?937年，日本加緊侵略中國，是國外勢力在中國角逐最激烈的時期?！?[1]17 日本帝國主義加緊侵略中國嚴重影響了其他帝國主義國家在華的利益，帝國主義國家開始相互斗爭，調整對華政策，這為中國革命和社會發展提供了有利條件。同時，“社會主義陣營內部對馬克思主義的理解和運用有了新的認識?！?[2] 共產國際提出各個社會主義國家要運用馬克思主義具體問題具體分析的方法解決本國問題。此外，也有學者提出“國際方面，20世紀30年代，蘇聯社會主義事業蓬勃發展，蘇聯哲學界對波德林教條主義思想進行了有力批判，割斷了黨內教條主義思想理論的國外來源” [3]44 ，為毛澤東重新理解和學習馬克思主義創造了有利條件。

第二，“兩論”創作的國內形勢。隨著日本帝國主義對中國侵略的加劇，民族危機日益嚴重，民族矛盾上升為主要矛盾，中國迫切需要從國內戰爭轉向抗日戰爭?！皯獙﹀e綜復雜的抗戰形勢是‘兩論誕生的實踐背景?！?[4]53 “面對如此復雜的形勢，毛澤東審時度勢，從中國的具體國情出發，提出將國共兩黨聯合起來，建立抗日民族統一戰線，一致對外，共同抵御日本侵略，爭取早日取得抗日戰爭的勝利?！?[1]17 “兩論”是毛澤東在深刻思考國內形勢的基礎上創作的。

第三，“兩論”創作的黨內情況?！耙越虠l主義為代表的主觀主義錯誤思想在黨內長期存在，并在一定時期成為黨制定指導方針的重要依據?！?[1]17 教條主義錯誤給中國革 命帶來了嚴重危害，毛澤東創作“兩論”，“在實踐上是為了清算以教條主義為特征‘左傾錯誤和指導即將來臨的抗日戰爭做理論準備” [5]39 ，“從哲學上對兩次國內革命戰爭特別是第二次國內革命戰爭的經驗進行總結，用馬克思主義的世界觀方法論武裝廣大干部，以迎接抗日戰爭新階段的到來?！?[6]

第四，“兩論”創作的理論背景?！袄^承和發展馬克思主義哲學和中國傳統哲學是‘兩論誕生的理論背景?！?[4]53 “毛澤東寫作‘兩論，在理論上是為了完成列寧提出的對認識辯證途徑和唯物辯證法核心的‘說明和發揮的任務，并將中國傳統的知行觀和矛盾學說現代化?！?[5]39 也有學者認為當時陜甘寧邊區掀起一股干部、戰士學文化、學哲學的熱潮，為“兩論”的創作提供了有利的理論環境。 [7] 此外，還有學者認為20世紀30年代初，中國學術界關于馬克思主義哲學的探討對“兩論”的創作產生重要影響。 [8]

第五，“兩論”創作的個人特質。毛澤東之所以能寫出“兩論”，是“因為他具有集革命家、哲學家和精通中國歷史文化的學問家于一身的優點”。 [5]41 “毛澤東是在具備豐富的實踐閱歷、深厚的文化基礎和理論素養的前提下創作‘兩論的?！?[9] 毛澤東在當時撰寫出“兩論”的原因還包括“毛澤東兼容并蓄的思維特點與行為風格”。 [10]5

2. “兩論”的理論淵源

“兩論”作為馬克思主義哲學中國化的扛鼎之作，具有深厚的理論淵源。學界的研究成果主要集中在以下四個方面 。第一，“兩論”是“對馬克思主義哲學著作的吸收和借鑒” [11] 。毛澤先后閱讀和研究了《共產黨宣言》《資本論》和《德意志意識形態》等經典著作。此外，毛澤東還閱讀了蘇聯新哲學代表性文本《辯證法唯物論教程》《辯證唯物論和 歷史唯物論》，并做了大量批注。 [12]110-122 這些著作都是“兩論”的重要理論來源。第二， “兩論”繼承并發展了中華優秀傳統文化。有學者認為以“兩論”為理論標志的毛澤東思想正是中國共產黨繼承、弘揚、發展、創新中華優秀傳統文化的理論表現，主要包括：毛澤東對中國哲學史上長期爭論的知行關系問題作了科學總結;將中國傳統文化中的務實傳統和“經世實學”精神創造性地提升為黨的“實事求是”思想路線和根本的工作方法、指導原則;把馬克思主義哲學關于在改造客觀世界的同時也改造主觀世界的原理，同中國傳統文化中重視主體自身修養的思想緊密結合起來;對中國文化寶庫中的某些言簡意賅的詞語和豐富的思想資料，加以引申、發揮和改造，用以表述馬克思主義哲學的某些重要的原理原則。 [13] 第三，“兩論”從哲學上深刻總結中國革命的經驗教訓?！爸袊木唧w實際和新民主主義革命實踐是‘兩論產生的實踐基礎?！?[14] “毛澤東同志從哲學的高度認真總結經驗教訓，對中國革命實踐的獨創性經驗作出哲學概括和創新?！?[14] 第四，“兩論”批判性地汲取西方哲學的有益營養。有學者通過查閱相關的文獻資料梳理和研究了毛澤東與黑格爾有著長達幾十年的、超越時空的思想交往史，認為黑格爾哲學或辯證法對毛澤東創作《矛盾論》產生一定影響。 [15]

3. “兩論”的思想內容

“兩論”的思想內容一直都是學界研究的重點和熱點，新時代學界從“兩論”的思想內涵、基本內容、核心要義和思想精髓等方面入手，取得了豐富的研究成果。綜合而言，新時代關于“兩論”的思想內容的研究成果主要集中于以下幾個方面。

一方面，《實踐論》和《矛盾論》在思想內容上相互區別?！秾嵺`論》主要闡述了唯物主義認識論的基本原理?！爸饔^與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統一是《實踐論》的論述主線?！?[16]88 “在《實踐論》中，毛澤東就馬克思主義實踐觀問題（包括實踐概念、實踐和認識的關系等）作出了馬克思主義哲學史上最系統、最深入的闡述，為馬克思主義哲學認識論的總結概括作出了重大的貢獻?！?[17] 也有學者提出《實踐論》要義及其理論貢獻主要 包括：實事求是，主觀與客觀相一致;馬克思主義認識論新體系的提出;馬克思主義實踐觀的科學說明;認識辯證途徑的明晰闡述;人類認識根本規律的概括。 [5]41-44

《矛盾論》主要闡釋了唯物主義辯證法的核心即對立統一規律?！皩α⒔y一規律是《矛盾論》所研究的核心主題?！?[16]89 有學者提出《矛盾論》要義及其理論貢獻主要包括：兩種宇宙觀根本對立的闡述;矛盾特殊性的詳盡說明和發揮;主要矛盾和矛盾的主要方面的界定和論證;矛盾同一性和斗爭性理論的展開和發揮;矛盾問題精髓的提出。 [5]44-46 同時還有學者認為《矛盾論》論述的矛盾分析法“蘊含著對矛盾進行定點分析以把握矛盾的共同點與不同點，進行定位分析以把握矛盾的地位與作用，進行定性分析以把握矛盾的質的規定，進行定量分析以把握矛盾的量的規定，進行定勢分析以把握矛盾的運動規律這‘五定要訣”。 [18]21

另一方面，《實踐論》和《矛盾論》在思想內容上密切聯系，內在統一?！啊畠烧摰乃枷雽嵸|與主題，是對中國革命中‘左右傾錯誤特別是教條主義錯誤的哲學批判，從而是對馬克思主義基本原理與中國革命實踐相結合的哲學論證?！?[19] “兩論”“以馬克思主義哲學和中國優秀文化為師承，以中國革命的重大問題為核心，圍繞實踐和認識、矛盾普遍性和特殊性的相互關系等問題，既有立足經驗基礎之上的認識深化和系統化，也有在理論指導下的實踐運用，被譽為馬克思主義哲學中國化的光輝典范”。 [20] “兩論”“既是實踐論的矛盾論，又是矛盾論的實踐論。從理論性質上看，這兩部著作都是實踐論的認識論;從理論內容上看，這兩部著作都是實踐論的辯證法;從理論淵源上看，這兩部著作都發揮了‘辯證法也就是認識論的基本思想;從現實意義上看，這兩部著作都是指導實踐的世界觀和方法論”。 [21]3

同時，“兩論”中蘊含著豐富且深刻的思想內容。從不同視角解讀“兩論”的思想內容一直是學界拓展和深化“兩論”研究的重要方向，新時代“兩論”研究也取得了一定的學術成果。有學者考察了解讀“兩論”的理論哲學、實踐哲學與文化哲學三種視域;同時，也反思了這三種視域中存在的不足。 [22] 也有學者從軍事理論研究的角度認為“兩論”“是毛澤東將‘如何研究戰爭從哲學角度進行抽象化和系統化的成果”。 [23] 還有學者從傳播學的角度分析《矛盾論》，認為其達到了傳播內容與形式的高度統一;有著符合傳播學理論與規律的內在合理性;善于使用傳播技巧達到傳播目的。 [24] 也有學者將《實踐論》與張岱年“致知論”思想進行比較研究 [25] ，將《矛盾論》與張岱年“兼和論”思想進行比較研究 [26] 。還有學者提出從三個新視角詮釋《矛盾論》的思想內容，即從互系共存視角新解《矛盾論》的宇宙觀思想;從主客相通視角追問《矛盾論》的認識論思想;從關聯性思維視角重視《矛盾論》的方法論原則。 [27] 同時，還有學者主張建構《矛盾論》的21世紀閱讀方式，需要深化拓展學術化閱讀方式;厘清《矛盾論》在當代中國語境中的閱讀方式;在全球歷史語境中重新定位《矛盾論》的理論意蘊與時代價值。 [28] 此外，學界還從抗戰勝利的廣闊視野、民族視野和邏輯學等視角解讀“兩論”，更加全方位深入闡釋“兩論”的思想內容。

4. “兩論”的語言風格

“兩論”立足于中國革命的具體實際，旨在徹底清算“左”傾教條主義錯誤，用馬克思主義的世界觀和方法論教育廣大干部群眾，統一全黨思想，推動馬克思主義哲學的中國化、大眾化。這在客觀上必然要求“兩論”的語言要立足現實、貼近群眾、深入淺出、通俗易懂?！皟烧摗痹谖娘L上，“通俗易懂、簡明扼要。這二篇文章具有中國風格、中國氣派和中國話語特點?！?[29] 有學者認為“兩論”體現了毛澤東的語言表達方式具有通俗易懂性、針對性以及將馬克思主義與中華民族優秀傳統文化結合的靈活性的特征。 [30] 也有學者認為《實踐論》具有“接地氣”“表真情” “產共鳴”的話語風格。 [31] 還有學者闡析了《矛盾論》文本的三種語體樣式，即原初語體、實踐語體、習得語體，認為這三種語體構成了馬克思主義中國化語體的基本形態。 [32]

5. “兩論”的歷史地位

“兩論”在推動馬克思主義中國化的發展進程以及中國共產黨思想理論與實踐活動的發展中發揮了重要作用。新時代學界主要從馬克思主義發展史和中國共產黨歷史考察“兩論”的歷史地位，其研究成果主要集中于以下四個方面。

第一，“兩論”極大地推動了馬克思主義哲學中國化、民族化和大眾化的發展，進而確立了中國共產黨的馬克思主義話語權?！啊畠烧撠S富和發展了馬克思主義哲學，是馬克思主義哲學中國化的奠基之作;‘兩論是馬克思主義基本原理和中國革命實踐相結合的光輝典范，在馬克思主義和馬克思主義哲學發展史上，具有開創性的重大價值?！?[14] 有學者認為“兩論”成為馬克思主義哲學中國化的典范的原因在于：“兩論”科學對待了馬克思主義理論、中國革命實踐經驗和中國傳統文化。 [10]6 有學者認為“兩論”作為“實踐形態的哲學，創制了現代中國革命的哲學邏輯，塑造了現代中國革命實踐經驗的理論形態，開辟了馬克思主義哲學民族化的中國道路”。 [33] 同時，也有學者提出“《矛盾論》是廣大黨員、干部和群眾學習馬克思主義哲學的基本教材之一，它使普通群眾都能夠‘抓住辯證法的核心，是中國共產黨人和中國人民認識世界、改造世界的銳利思想武器，在馬克思主義哲學方法論大眾化上具有重要意義”。 [34]

“兩論”標志著以毛澤東為代表的中國共產黨人已經系統掌握了馬克思主義的世界觀和方法論，并將其與中華優秀傳統文化和中國革命的實踐經驗深度融合，豐富和發展了馬克思主義哲學，進而確立了中國共產黨的馬克思主義話語權?！皬脑捳Z權的視角而言，‘兩論的精神實質，就是為獨立自主探索中國革命道路找到馬克思主義哲學的話語支撐，對馬克思主義中國化、對馬克思列寧主義一般原理與中國革命具體實踐相結合作令人信服的哲學論證，對教條主義作體無完膚的哲學批判?！?[35]101 “兩論”所闡發的“實踐第一”和“矛盾特殊”原理“為我們黨和我國人民解放思想提振自信從而為維護自身話語權和獨立自主權提供了理論武器”。 [9]57 也有學者提出“‘兩論從革命實踐到理論總結的創新模式，開創了我國馬克思主義話語權空間” [36]19 ，同時也“為我國馬克思主義的研究開辟了話語權空間”。 [37]32

第二，“兩論”為中國共產黨確立實事求是的思想路線奠定了堅實的理論基礎?！皟烧摗薄巴ㄟ^對實踐與認識關系和矛盾問題精髓的理論闡釋，從強調實踐性的角度對教條主義進行了深刻理論批判，確立了實事求是的思想路線”。 [38] 有學者進一步指出“‘兩論論證馬克思主義普遍原理同中國革命具體實踐相結合，并且系統地提出如何實現這種‘結合，其思想方法就是實事求是的思想路線”。 [39]24 “兩論”“為黨的實事求是思想路線奠定了理論基礎，是黨的思想理論建設的基本教材” [40] ，“成為十一屆三中全會以來歷次改革和思想解放的指南?！?[36]21 堅定不移地堅持實事求是思想路線是中國共產黨領導中國革命、建設和改革取得偉大勝利的重要法寶和思想保證。

第三，“兩論”標志著毛澤東哲學思想達到成熟和高峰，為毛澤東思想的形成和發展提供了哲學基礎?！皟烧摗薄笆敲珴蓶|哲學思想的代表作，是具有中國特色、氣派和風格的馬克思主義哲學的里程碑之作”。 [21]3 “‘兩論的問世，標志著毛澤東哲學思想的形成，也為馬克思主義中國化奠定了哲學基礎” [39]24 ?！皟烧摗笔敲珴蓶|哲學思想的集中體現，為毛澤東思想的形成和發展提供了哲學基礎。同時“兩論”“是毛澤東思想的精髓” [41] ，“是毛澤東思想成熟的標志?！?[42] 有學者認為“《矛盾論》的發表，標志著毛澤東思想在其自身的發展歷程上達到了理論化和系統化階段” [43] 。有學者進一步提出“在1937年‘兩論問世后，特別是1945年黨的七大把毛澤東思想確定為黨的指導思想以后，毛澤東哲學成為毛澤東思想的哲學基礎，取得了在全黨的主導地位”。 [44] 此外，“兩論”為毛澤東思想奠定了科學的世界觀和方法論基礎，對“兩論”之后的毛澤東著作產生了重要影響。有學者提出“《矛盾論》是關于認識事物發展運動的方法論，《論十大關系》《關于正確處理人民內部矛盾的問題》則是這種方法的經典運用”。 [45]

第四，“兩論”從哲學上深刻總結了中國革命的基本經驗，為中國革命、建設和改革提供思想指導?！霸趯嵺`意義上，《實踐論》是中國革命基本經驗的哲學總結?！?[46] “‘兩論從哲學上論證了錯誤路線的思想根源，為克服教條式主觀主義的錯誤，普遍提高廣大干部的馬列主義理論水平，順利實現從國內革命戰爭向抗日民族解放戰爭轉變，準確制定和執行抗日戰爭時期的政治路線和方針政策，打下了堅實的思想理論基礎?！?[47] “兩論”“不僅即時地指導了中國革命的實踐” [36]19 ，而且“隨著時代的發展，《矛盾論》中關于分析形勢、抓住主要矛盾，辯證地尋求對立統一的思維方式，對我國各個時期的發展都起到了指導作用”。 [48] “‘兩論是中國人民事業不斷取得勝利的法寶” [9]60 ，“為中國革命、建設和改革發展提供了理論邏輯和實踐邏輯，并為我們今天堅定不移地走中國特色社會主義道路提供強大的理論支撐和實踐支撐” [3]46 。

6. “兩論”的時代價值

習近平強調：“毛澤東同志就是一位偉大的哲學家、思想家、社會科學家，他撰寫的《矛盾論》《實踐論》等哲學名篇至今仍具有重要指導意義?！?[49] “兩論”作為馬克思主義哲學中國化的著名篇目為我們認識世界和改造世界的實踐提供了強大的理論武器。從“兩論”的思想內容中深入挖掘其現實意義和時代價值一直是學界長期思考的內容和關注的焦點，也取得了諸多研究成果。

第一，“兩論”為進一步推動馬克思主義哲學中國化，建構中國化馬克思主義話語體系提供經驗借鑒?！皟烧摗薄盀檫M一步推進馬克思主義哲學中國化提供了有益的啟示：將豐富的實踐經驗上升為哲學理論;學習和吸取當代馬克思主義哲學最新成果;繼承和發展中國傳統哲學的優秀遺產;從具體哲學問題入手，推進馬克思主義哲學的中國化;把哲學變成民族的事業”。 [50] “《實踐論》昭示我們：要立足基本國情，推動馬克思主義中國化的理論創新;結合民族文化，建構馬克思主義中國化的話語體系;適應時代發展，加強馬克思主義中國化的制度保障;依靠人民群眾，打牢馬克思主義中國化的群眾基礎?！?[51] 也有學者認為《矛盾論》為實現馬克思主義普遍原理同中國實際相結合，提供了馬克思主義中國化的理論來源和實踐參照;為把握社會發展階段提供理論依據;為正確認識和解決社會各種矛盾提供新的分析方法。 [52] 此外，還有學者深度總結百余年來，特別是《實踐論》問世80年來馬克思主義中國化的歷史經驗，將馬克思主義中國化的實踐路徑轉化為方法論自覺的研究范式，必須要經過思想理論形態和文化形態的型塑。 [53]

“兩論”不僅確立了中國共產黨的馬克思主義話語權，而且為當前建構和豐富中國馬克思主義話語體系提供重要參考。有學者提出“兩論”啟示我們當下擴展和建立馬克思主義話語體系需要理論上的協同創新，即與其他哲學社會科學諸學科進行相互協作，實現集體效應;需要我們具有世界視野，即參與到世界范圍的馬克思主義話語體系中去。 [36]22-23 有學者提出“兩論”采取的是用理論來解釋實踐的模式，啟示我們現在建立馬克思主義話語體系，“需要實現理論創新的模式轉換，即從實踐先行于理論到實踐與理論并行，要進一步加強堅實的理論基礎，并進而實現對理論制高點的把握?！?[37]32 也有學者提出“兩論”啟示我們立足新實踐構建新時代話語權;直面新矛盾再造新時代話語權;學習新思想掌握新時代話語權。 [35]101-103 還有學者提出《實踐論》啟示我們“當代中國化馬克思主義話語的創新發展應注重話語的連續性與超越性的統一，注重能力之知的話語轉化與探索，注重文本背后方式方法的提煉與躍升”。 [54]80

第二，“兩論”為加強馬克思主義政黨建設提供重要的思想指導。有學者提出學懂用好“兩論”對新形勢下持續推進黨的建設新的偉大工程的重大現實意義：要一以貫之地堅持和發揚理論聯系實際的作風，注重總結經驗，善于發現和掌握規律，切實增強工作的科學性、預見性、主動性和創造性;要一以貫之地堅持并運用矛盾的客觀性和普遍性原理，科學準確地判定我們黨和國家所處的不同歷史方位;要一以貫之地注重區分主要矛盾和次要矛盾，準確認識矛盾的主要方面和次要方面，科學把握新時期黨的建設總體布局，善于解剖麻雀，突出重點，以點帶面。 [55] 有學者認為“兩論”的哲學思想在新時代全面從嚴治黨戰略之中的重要現實意義：立足中國現實、踐行實事求是、從嚴治黨在路上;重視內因發展，加強自身修煉，打鐵還需自身硬;堅定理想信念，指導執政建設，補足黨員精神上的“鈣”;加強外部管理，規范制度建設，堅持群眾路線。 [56] 有學者認為“《矛盾論》以其獨特的理論視野和語言風格為思想政治教育樹立了光輝典范并啟示著我們，只有堅持‘三觀教育與心理疏導相統一、服務大局與服務個人相統一、正面引導與錯誤批判相統一，才能提高思想政治教育的針對性，才能增強教育對象的獲得感”。 [57]

第三，“兩論”為推動新時代中國特色社會主義事業發展提供銳利的思想武器。有學者提出“兩論”對在新時代堅持和發展中國特色社會主義偉大事業的指導意義：“兩論”對于中國特色社會主義理論體系的形成和發展以及實現中華民族偉大復興的艱巨任務具有重要的指導意義;對于我們克服當代中國“洋教條主義”，增強“四個自信”，具有重要的指導意義。 [19] 也有學者提出新時代“深入發掘《實踐論》的理論價值，有助于科學理解馬克思主義中國化的新飛躍，有助于全面認識我國社會發展歷史方位和主要矛盾的新變化，有助于深刻領會堅持‘四個偉大實踐的新要求，有助于貫徹落實堅持和發展中國特色社會主義的新任務新方略，對推進新時代中國特色社會主義現代化建設，實現中華民族偉大復興具有極其重大的實踐指導意義”。 [58] 也有學者認為“兩論”為中國特色社會主義道路的開辟與發展提供了基本遵循;為新時代中國特色社會主義建設提供價值指引;為當前工作提供重要方法論。 [16]89 此外，學界還深入闡發了“兩論”在培育和踐行社會主義核心價值觀、法治中國建設和新時代生態文明建設的理論指導作用。

黨的十九大以來學界開始聚焦于“兩論”與習近平新時代中國特色社會主義思想的關系研究上，這為深化“兩論”研究拓展了新的學術空間?！啊畠烧撌橇暯叫聲r代中國特色社會主義思想的堅實的哲學根基或基石?！?[59] 同時，習近平新時代中國特色社會主義思想繼承、創新和發展了“兩論”。毛澤東在《矛盾論》中集中論述了矛盾學說;“在新的歷史條件下，習近平同志運用矛盾分析法看待與處理新的實踐中的各方面重大矛盾問題，成為自覺繼承、運用毛澤東矛盾學說的典范?！?[18]21 也有學者從“兩論”的文本視角研究認為，“習近平新時代中國特色社會主義思想對毛澤東思想的傳承與創新集中體現在：對實事求是思想路線賦予了新時代的內涵;創新性地從整體性、復雜性和時代性層面把握社會基本矛盾運動，提出社會基本矛盾整體論;結合新時代的特征與要求，提出具有時代特征的認識論新范疇，將唯物論、辯證法、唯物史觀等有機融入科學思維方法的建構中?！?[60]

第四，“兩論”為人民群眾具體的生產生活實踐提供有益啟示。首先，“兩論”“闡明的認識論和方法論是智慧之學，聰明之學，對個人成長成才，成就一番大業至關重要”。 [5]46 有學者闡發了新時代運用“兩論”智慧做好教育教學工作、指導大學生成長和創新人才培養等。其次，“兩論”“對指導企業創業、經營管理有重大意義”。 [5]47 也有學者提出運用“兩論”的基本原理分析中國礦業發展、指導產業轉型發展和企業管理與生產、推動地區經濟社會發展等。最后，還有學者分析了“兩論”在做好輿論宣傳工作和民族工作、指導司法工作和文藝創作以及中醫院管理工作、完善國家審計制度、加強生態文明建設中發揮的思想指導作用。

7. “兩論”的文本考訂

經典文本是偉人歷史活動的記錄，也是偉人思想的基本載體。對“兩論”文本考訂的研究已成為學術研究的常態，也是新時代“兩論”研究的熱點。有學者考察了毛澤東在1950年《實踐論》公開發表時進行的修改，“既有行文上的技術處理、字句的增刪，更有結構上的調整和觀點的完善?！秾嵺`論》修改后其結構更嚴謹，理論觀點更完善，行文更流暢。它不僅反映了毛澤東在1937年所達到的理論水平，也顯示了毛澤東在1950年代初哲學思想成熟的程度?！?[61] 還有學者考察了1952年《矛盾論》公開發表時進行的修改，“不僅有部分文字的增減、改寫，更有大段的刪除，其是毛澤東在1937年本人對于矛盾問題的認識基礎之上的升華，是反映了毛澤東經過15年革命和建設實踐后的最新理論水平?！?[62] 還有學者通過考察認為《毛澤東選集》只收錄“兩論”的原因在于“事實證明，‘兩論是‘講授提綱中完全中國化的、最富于理論創新的部分，是黨的思想理論建設的重要教材”。 [63]

針對國內外少數學者將“兩論”貶低為蘇聯教科書或其他哲學著作的抄襲和生搬硬套，有學者以矛盾特殊性表現論述為例，將《矛盾論》與《社會學大綱》、蘇聯教科書進行文本對比以及研讀分析《毛澤東哲學批注集》和《矛盾論》文本，認為《矛盾論》根本不是《社會學大綱》或蘇聯教科書中可以抄襲或照搬的。 [64] 也有學者“通過將《矛盾論》與蘇聯教科書或其他哲學著作進行簡單地‘逐字逐句的形式對照研究，認為字面上‘雷同的對比結果是可以直接占有的‘證據，從而將《矛盾論》判定為‘抄襲的做法，一方面犯了‘過度還原與‘化約主義的錯誤;另一方面也陷進了所謂‘證據的陷阱，甚至是‘無證據的主觀臆想之中”。 [65] 還有學者提出“結合20世紀30年代馬克思主義創新的歷史語境可知，《實踐論》文本話語是對蘇聯話語的延續與超越”。 [54]80 這些學術成果都有力地駁斥了歷史虛無主義者對《矛盾論》的污蔑。

8. 海外“兩論”研究的譯介與評析

海外“兩論”研究是“兩論”研究領域的熱點問題。新時代海外“兩論”研究的熱點問題主要集中于研究成果的翻譯介紹和評析。首先，大陸學界對海外著名學者關于“兩論”最新研究成果的譯介。有學者翻譯了澳大利亞學者尼克·奈特的研究成果，分析了毛澤東哲學與蘇聯新哲學的關系，認為蘇聯新哲學是“兩論”的來源和基礎，“兩論”是對蘇聯新哲學的發展和繼承。 [12]110-122 有學者也翻譯了尼克·奈特的研究成果，其主要分析了李達與毛澤東思想之間的密切關系，新中國成立前李達與毛澤東思想存在哲學上的雙向互動關系;而新中國成立后，“李達與毛澤東思想之間的關系開始轉變為系統闡釋毛澤東思想的科學性與不斷推動毛澤東思想的大眾化宣傳，其中關于《實踐論》《矛盾論》的解說是重要的理論代表?！?[66] 有學者以研究評析的方式系統梳理了國外馬克思主義發展史視域下的《矛盾論》解讀的研究成果。 [67] 這樣有利于我們吸收和借鑒其有益的研究方法，創新和發展中國化的馬克思主義辯證法。還有學者介紹分析了西方左翼思想家對“兩論”以及毛澤東時代的革命文藝的吸收借鑒和創造性誤讀而形成的“毛澤東美學”的相關研究成果 [68] ，將西方“毛澤東美學”與中國 “毛澤東文藝思想”進行比較研究，有助于我們更加全面科學地把握“毛澤東文藝思想”。

學界研究成果更多地集中于對海外學者關于“兩論”研究的思想觀點進行闡釋和反思。有學者從伽達默爾詮釋學視角分析《實踐論》中毛澤東的理解觀，主要引入伽達默爾提出的“前見”“完全性的前把握”“視界融合”等重要概念重新觀照《實踐論》。 [69] 也有學者考察了茱莉亞·克里斯蒂娃對《實踐論》的關注和研究，認為《實踐論》幫助茱莉亞·克里斯蒂娃進行新的理論生產。 [70] 同時有學者深入闡釋并反思了阿爾都塞對《矛盾論》的結構主義式解讀和另類現代性的解讀。 [71] 還有學者系統分析了巴迪歐對《矛盾論》的關注和研究，認為毛澤東的矛盾理論與巴迪歐重構馬克思主義的唯物辯證法密切相關。 [72]

二、 新時代“兩論”研究成果中的不足及進一步深化研究的著力點

新時代“兩論”研究領域的學術成果豐碩、研究論題廣泛，呈現出良好的學術發展態勢，但是也存在諸多不足之處。第一，重復性研究多，拓展性研究少。新時代“兩論”研究的學術成果大多集中于創作背景、理論內容、歷史地位和時代價值等方面，“炒冷飯”研究多，關于“兩論”其他方面的研究相對較少;同時囿于以往學術研究的條條框框，拓展性研究少。第二，闡釋性研究多，實證性研究少。很多學者從不同的視角對“兩論”的文本內容進行解說式或注釋式研究，但是由于這些學者在知識結構、認知水平和時代背景等方面的局限性，其理論闡釋與“兩論”文本內容難免會存在一定的差距。也有少數學者對“兩論”進行主觀性的解讀，缺少史料做支撐，不能做到“史論結合”“以史出論”。新時代“兩論”的研究缺少新史料和新方法，實證性研究少。第三，回溯性研究多，深耕性研究少。很多學者受“工具主義”價值觀的影響，在現實社會中發現問題與矛盾，從“兩論”中尋求理論依據。這樣有選擇性地引用“兩論”中的個別語段，容易形成望文生義的解讀，不利于完整、準確地解讀“兩論”文本內容。通過全面細致地閱讀“兩論”文本和相關文獻資料，深入挖掘“兩論”的思想內容和邏輯架構的深耕性研究少。

“兩論”深刻總結了中國革命的實踐經驗，繼承并發展了馬克思主義的認識論和辯證法，是馬克思主義發展史和中國共產黨歷史上的重要理論豐碑。在借鑒學界現有研究成果的基礎上，進行深耕性研究，學深悟透“兩論”。新時代進一步深化“兩論”研究要從把握深耕和創新研究內容，拓展研究視野，發掘史料、考證史實以及將學術成果融入教學四個著力點入手，不斷構筑新的學術生長點，推動“兩論”研究進入新階段。

第一，深耕和創新“兩論”研究內容?！皟烧摗笔邱R克思主義中國化的經典著作，也對黨的理論創新產生重要影響。全面闡析“兩論”與習近平新時代中國特色社會主義思想之間的繼承和發展關系成為新時代“兩論” 研究的理論生長點。同時要在深耕“兩論”思想內容的基礎上，進一步探究如何發揮“兩論”在新時代中國特色社會主義經濟、政治、文化、社會和生態文明建設中的理論指導作用成為進一步深化研究的重點方向。

第二，拓展研究視野，引入和運用新的分析框架和研究方法。首先，要運用概念史、學術史、思想史等研究范式，進一步深入挖掘并系統把握“兩論”中的核心概念、形成發展脈絡和歷史地位等。其次，要借鑒其他哲學社會科學學科的科學理論與研究方法，實現多學科交叉研究，構建較為完整的“兩論”研究的方法論體系。最后，要及時跟進海外“兩論”研究，準確譯介其最新成果，批判性地借鑒和吸收海外“兩論”研究的重要成果和研究方法。

第三，發掘史料，考證史實。發掘“兩論”的相關史料既要發掘已有史料的新價值，又要發現新史料，盡可能呈現“兩論”的完整歷史圖景。對這些“史料”進行考訂時要堅持去偽存真、去粗取精的原則，進一步真實、完整地還原“兩論”的寫作過程，更加徹底地批判歷史虛無主義者的錯誤觀點。同時要對毛澤東在延安抗日軍政大學講授“辯證法唯物論”時，參加的學員有哪些以及這些學員對“兩論”的評價等進行瑣細考訂和辨析。此外，還要考察中共歷史上黨和國家領導人對“兩論”的評價等。

第四，高校思想政治理論課教師要將“兩論”的學術成果融入教學中。高校思想政治理論課教師要認真研習學界關于“兩論”研究的優秀成果，一方面要將其融入公共課“馬克思主義基本原理概論”“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”的教學內容中;另一方面還要將其融入專業課“馬克思主義發展史”“中共黨史研究”“馬克思主義中國化理論文獻研修”等的教學內容中，創新拓展教學內容，增強理論的解釋力和說服力，提高思想政治理論課的實效性。

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（編輯：陳明凡）