五谷文化的守望者

天下娘，五谷糧;糶五谷，糴吉祥。

——民謠

在中國糧食文化的發展歷史中，稻、黍、稷、麥、菽五種農作物，稱為“五谷”。五谷是哺育了中華民族的作物，也是人類文明得以發展和興盛的基石。無論是《周禮》中記載的故事，還是漢代《氾勝之書》里“穗選法”的發明，再或者是《齊民要術》中谷物文化的講解說明，都把“五谷”作為是谷物文化的發源?！痘实蹆冉洝罚骸拔骞葹轲B，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味合而服之，以補養精氣?！敝袊鴰浊暌赞r立國，稷神崇拜和祭祀之風相延。對稷的崇拜經歷了稷官—后稷—稷神的演變。古代稷神與社神祭祀往往并提，“社稷”成為國家的象征。從精神層面說，谷子以其耐旱、耐瘠、耐貯存等生物學特性，培養出華夏子孫艱苦奮斗、堅韌不拔的優秀品質;粟文化深深烙印在國人的精神世界中，并深刻影響著人們的思維和人文情懷。從某種意義上來說，中國文化實際上就是一部浩浩湯湯的農耕文化（五谷文化），五谷文化是我們賴以生存的文化基礎，更是一種人文關懷，應該得到發揚和傳承。

中國五谷作畫第一人

2016年12月，咸陽職業技術學院民族文化藝術學院院長張景林教授的景谷藝術作品《金雞報曉》通過CCTV7“美麗鄉村快樂行”欄目被中央電視臺收藏。該作品取材來自陜西、山西、河南、云南的黃谷子、黑谷子、黑豆、芝麻、大米等，共計9.6018萬顆植物種子精心制作而成;2020年10月17日，“告別貧困 全面建成小康社會再出發”第五屆特色文化產業高峰論壇在湖南大學召開。本屆論壇由中國傳媒大學、湖南大學、中國民族節慶委員會、湖南懷化經開區等部門和機構主辦，張景林教授應邀參加論壇并作主題發言。會上，張景林教授創作的景谷藝術作品《你是大姐》被湖南大學和十八洞村聯合收藏。十八洞村黨支委委員、村委會副主任、十八洞金惠隆農民種植合作社理事長隆吉，龍代表十八洞村黨支部、村委會和全寨939位村民接受《你是大姐》作品。

2013年11月3日，習近平總書記來到湘西土家族苗族自治州花垣縣排碧鄉十八洞村，同村干部和村民代表圍坐在一起，親切地拉家常、話發展，在這里，他首次提出“精準扶貧”。十八洞村為國家“精準扶貧”首倡地，張景林因此創作了景谷藝術作品《你是大姐》。該作品采集湘潭韶山、湘西十八洞、延安寶塔山、延川梁家河、富平金粟山、北京龍骨山、北京先農壇、山西百谷山、山西稷山、陜西教稼臺、湖北神農架等地20多萬五谷顆粒創作而成。作品在本屆特色文化產業高峰論壇上進行展覽，得到來自中國傳媒大學、湖南大學、武漢大學、上海交通大學、華中師范大學、西南大學、云南社科院、陜西社科院等的參會嘉賓和著名學者的高度稱贊。

景谷藝術是將五谷在食文化的基礎上，通過獨特的形式表現出來的藝術。這種獨特的藝術表現形式已受到國內外收藏家及各單位組織的關注和青睞。張景林教授的作品先后被中國軍事博物館、湖南雷鋒紀念館、中國書畫報社、中國中央電視臺《同一首歌》欄目組、臺灣慈濟會、香港佛學會、香港理工大學、北京大學國是會、西北大學、上海理工大學，及德國、法國、美國、日本、韓國、新加坡、埃及等國內或國際的組織收藏。

在中國五谷文化史上，曾出現炎帝、后稷直至袁隆平等對中國農耕文明做出杰出貢獻的一代先祖、宗師和農耕科技探求者。以教稼臺為主要申報單位和傳承代表組織的五谷文化，更是入選2009年“人類非物質文化遺產標志名錄”。作為新一代五谷文化探求者的張景林，以景谷藝術不菲成就成為這一文化遺產的傳承者。在2019年中國五谷文化成功申遺之際，他以一個創新藝術研究生的身份，精選98幅景谷藝術作品，在北京國粹菁華苑舉辦的“華夏五谷·山水秦嶺·張景林景谷藝術作品展”上表示祝賀。這一舉動再次弘揚了“世界五谷的發祥地在中國，中國五谷的發祥地在陜西”的五谷文化根祖理念。

被譽為“中國五谷作畫第一人”的張景林，擁有中國工藝美術大師、中國中青年書畫家百杰、中國西部專家庫專家、陜西省文化藝術交流中心特邀藝術顧問、創新藝術研究生等頭銜，是一位傳奇式人物。從1989年首創景谷藝術開始，他的作品接連不斷在全國、省級書畫及工藝美術大展上入展、獲獎。2008年1月27日，張景林帶著他的五谷畫榮登北京大學講壇，作了題為“五谷文化與景谷藝術”的專題演講，贏得了到場師生的陣陣掌聲。關于他的五谷畫作品的研討會也在北大舉行，到場的著名專家學者包括國學大師馮其庸、著名作家馮驥才等，一致給予五谷畫高度評價。讓他自豪的是，北京大學為此還專門舉辦了為期5天的五谷畫專題展覽。有關專家認為，在重視物質文明、精神文明和道德文明的今天，張景林對五谷文化的創新和升華，使傳統的食文化精神以另一種姿態進入了新的階段，意義深遠。2009年，張景林大師向中國工藝美術學會民間專業委員會捐款20萬元。張景林在受聘擔任北大景谷藝術研發基地藝術總監期間，培訓陜西、重慶、山東、四川、廣西、內蒙古、江西、貴州等8省學員300多人，并被特邀在臺灣參加了“海峽兩岸工藝美術大師作品暨國際工藝美術精品展”，在深圳大芬美術產業商會舉辦了“華夏五谷——張景林景谷藝術作品展”等。

20多年來，張景林癡于景谷藝術，年復一年，孜孜不倦，采用五谷萬余斤，創作作品萬余幅。他用五谷創造著一個又一個傳奇——2005年10月，景谷藝術《十大元帥》在國家軍事博物館展出并被收藏;2007年10月，張景林被授予中國工藝美術大師稱號;2010年2月，張景林被文化部授予“共和國杰出工藝美術最高成就獎”榮譽。2011年9月起至今，張景林赴酒泉衛星發射基地創作景谷藝術航天系列畫，隨后將舉辦全國巡展。2013年，張景林在咸陽職業技術學院的大力支持下，創建民族藝術學院，景谷藝術正式進入中國高等教育的殿堂。

無師自通的鄉村少年

張景林出生在周至縣的一戶農家，家里兄弟5個，沒有女孩。母親是方圓數十里聞名的剪紙能手，張景林從小見母親剪窗花，熏各種圖案、刺繡，耳濡目染，產生了濃厚的興趣。不會用剪刀，他就用刀刻，一次能鑿10多層。由于家庭成分不好，他和哥哥都沒有被推薦上中學。父親讓他學中醫。在學習中醫的過程中，發現他特別喜歡畫畫，于是又讓他跟著畫匠學畫畫。當時主要是畫墻畫、炕圍子以及棺材。張景林從小便有畫畫方面的天賦，躺在炕上看木樓板上因滲水洇出來的圖案，像人、像馬、像農具、像山水，抽象又具象，他便趴在炕上畫。父親鼓勵他畫下去。村人知道后都來看，漸漸便傳了開來，請他去畫一些仰棚（頂棚）、灶神、窯畫等。他畫得豐富多彩、生動活潑，深受大家喜愛。漸漸地，請他畫畫的人越來越多，主要是畫棺材。畫棺材分為軟活和硬活，軟活是直接在木頭上畫，主要內容為戲劇、二十四孝及龍、鳳等圖案。棺材五個面都要畫，如果是高壽的話，需要畫六個面;硬活是拿面或石膏、白灰加蛋清等材料，在棺材上堆成立體效果，然后再渲染上色。那時候，畫一副棺材要300元錢，張景林畫得好又不要錢，所以找他的人特別多。他認為自己閑著也是閑著，一方面比在家里吃得好，既鍛煉了自己，又能得到別人的認可，有一種成就感。因此，他樂此不疲，隨叫隨到，不像其他畫匠有那么多講究。他好奇心很強，對自己不太了解的事物總要弄個清楚，心里才踏實。有一次，一戶人家棺材下葬時掛著一串紅燈籠，特別圓、特別精致，鮮艷奪目，搞不清是什么材料做的。他就想摸一下，奈何沒有機會，結果一直跟到墓地，眼看棺材下葬了，孝子進去掃墓，他忍不住也跟著跳了下去，伸手摸了一把，發現是雞蛋做的，結果給摸壞了。人家不依不饒，要他賠償。這件事之后，他發現，做什么東西要想出彩，必須要有出人意料的材料，才能標新立異、獨樹一幟。

畫棺材的時候，有的棺材趕得緊，人死了就擺在旁邊。白天人來人往，夜深人靜的時候，還是有些怵人。有一次，一個人非正常死亡，半夜一陣風吹來，死人的壽臉紙突然滑落，十分恐怖。張景林嚇得大叫一聲跑了出去，從此再也不敢畫棺材了。

除了景谷藝術，張景林書法功底也非同一般，曾多次獲獎。他說自己的書法都是小時候寫春聯練出來的。那時候，學校寫大字報、畫宣傳畫、辦黑板報等都離不開他，他成了學校有名的藝術人才。

談起與五谷藝術結緣，張景林說，有一次，自己去樓觀臺，發現財神廟上墨跡未干，就往上灑五谷雜糧，往泥捏的牛、羊上面粘有顏色的糧食，叫“五谷奉獻”。這些動物都是用香灰與泥巴和起來制成的，上面沾滿了谷子、黃豆、黑豆、小麥、糜子等顆粒，豐富多彩，鮮艷奪目。但張景林覺得他們做得并不好，因為墨跡干了糧食會掉，泥捏的牛、羊身上的糧食受潮后會生蟲。受此啟發，回家后他在木板上堆了一個牛頭，然后沾滿了五顏六色的糧食顆粒，覺得十分有趣。張景林開始嘗試在一些木板上做五谷畫，他覺得這項技藝可以發揚光大，成為一門獨特的藝術門類。

1982年，張景林通過自學，以優異的成績考上了咸陽師范，畢業后被分配到禮泉縣教育局。局長發現他字寫得不錯，把他留在局里，沒往下分。后來，張景林在學校入了黨，被調到縣委組織部。組織部管理比較嚴格，不能留長發、穿喇叭褲……但他是個喜歡隨意的人，于是便申請去了團委，那里可以打球、照相、寫字、畫畫，張景林感覺自己有了用武之地，變得朝氣蓬勃，對生活充滿信心。

財神廟之行后，張景林便喜歡上了五谷作畫。他常常別出心裁，制作出一些令人難以置信的五谷畫，受到大家的好評。隨著年齡的增長及對藝術的理解，張景林開始研究與五谷相關的文化。他小時候便聽老人講“天下娘，五谷糧”的俗語，通過查閱大量史料，發現人與五谷的歷史源遠流長，張景林認為如果在這方面鉆研，是可以搞出名堂的。

鋒芒初露，一鳴驚人

20世紀90年代，禮泉作為全國試點縣，要求干部下鄉掛職當村支書。張景林每到一戶，都會讓人家把各種糧食都拿出來一點，然后隨便堆一個圖案，大家覺得很神奇。后來他發現，有一種黑小麥色澤明亮，但雞不吃，所以沒有銷路。后來才知道這種小麥是做咖啡用的，在當地派不上用場。這種黑小麥又黑又亮，他上門求了一袋子，專門用來作五谷畫，效果特別好。

一年一度的楊凌農高會開始了，縣委要求各村干部帶著任務去，看能否給村里帶回致富的項目。張景林到達楊凌后，發現會場用玉米粒擺了“玉米”兩個大字，字體從黃色到白色過渡，特別醒目。張景林感覺大自然如此神奇，想起那些黑小麥、熊貓豆、高粱、糜子、谷子、各色豆子等，五顏六色，色彩斑斕，如果做成工藝品，讓糧食按顆粒而不是按斤賣，價格就會大增，一定是個很有前景的產業。

回到家里，張景林挑選了一些色彩各異的糧食制作成五谷畫，掛在墻上，大家都覺得好看，但一時還沒有人愿意花錢購買。經過分析，張景林認為，這些五谷畫還是太粗糙，藝術性不高，所以沒人買。經過一番認真思考，張景林覺得，既然是工藝品，就要精益求精，需要獨辟蹊徑，開拓創新，而不是大家都能看到的那種模樣。一次去北京出差，在故宮博物院，他看到唐朝韓滉創作的《五牛圖》?！段迮D》中所繪的五頭神態各異的牛，或行或立，或俯首或昂頭，動態十足。畫面上沒有背景襯托，完全以牛為表現對象，色彩以金黃和黑白為主，古樸大方。張景林突發奇想：如果用谷子、糜子和黑麥為主要原料，將這幅畫制作成五谷畫，一定很有意思?；丶液?，他在書店找到這幅畫的影印版，然后開始認真準備，精心制作。作品制作完成后，張景林覺得非常滿意，對比自己之前制作的那些畫作，這幅畫實現了質的飛躍。當時，他的哥哥辦了一家鑄鐵工藝廠，效益不錯，經常與南方的一些客戶有業務來往。張景林將自己精心制作的這幅“五牛圖”掛在哥哥辦公室。幾天后，廣西金鑫外貿有限公司總經理張廣誠前來洽談業務，看到這幅五谷畫后贊不絕口，非常感興趣，提出要去禮泉看五谷畫的工藝。張廣誠總經理參觀了張景林的工作室后，認為這樣的產品可以出口，他想先訂購一批，一個月要200幅。張景林說，自己還在上班，根本做不出來。張總說：“你可以組織一批人，對他們培訓，然后讓他們批量制作嘛。小伙子，大膽弄！如果資金缺乏的話，我可以先預付一筆錢給你?！睆埦傲终f：“我有工作，抽不開身啊?！睆埧傉f：“你那工作誰都能夠代替，再說也掙不了幾個錢。如果做這個五谷畫的話，一定能帶動一批人脫貧致富，體現出你的價值來?！睆埧倶O力鼓勵張景林創辦五谷畫工藝廠，擴大規模，產品由他負責銷售，并邀請張景林去參加廣交會，花錢給他租了一個展位，擺了幾幅五谷畫，又雇了一個翻譯，每天300元，給張景林安排了一家星級酒店，一天數百元。那時候，張景林對自己的五谷畫還缺乏信心，覺得這樣太奢侈了，心里惴惴不安，待了幾天后就回來了。

張景林回到禮泉后，便開辦了一個五谷畫制作培訓班，培訓結束后讓大家回家制作，他負責回收產品，驗收合格后交給供貨商。由于供銷兩旺，漸漸地，張景林的五谷畫傳了開來，許多人慕名前來學習五谷畫制作工藝，并走上了致富道路。1994年，央視7套“致富”欄目前來采訪。張景林的五谷畫在全國正式亮相后，來自全國8個省的2000多名學員先后前來學習五谷畫制作工藝，形成了一個產業群。2004年，央視《同一首歌》欄目組要來禮泉演出，希望張景林能帶著他的五谷畫登臺亮相，并接受采訪。張景林向縣委領導匯報后，正好遇見時任袁家村支部書記的郭裕祿。郭書記說，專門請一次央視，花幾十萬人家都不來，現在人家專門要采訪咱一個人，這對禮泉的影響很大，機會難得，我們必須大力支持！縣委書記、縣長高度重視，并提供支持?！锻皇赘琛饭澞拷M進駐禮泉后，主持人孟欣來到張景林家中參觀，看到那些精心制作的五谷畫，贊不絕口。節目組在禮泉演出時，張景林被邀請上臺與禮泉縣委書記一同向節目組贈送宣傳禮泉蘋果的一幅五谷畫，現場爆發雷鳴般的掌聲。那次隨節目組前來的演藝界明星有潘長江、大兵、田震、閆學晶等，明星們紛紛與張景林握手，對他的五谷畫贊嘆不已。此后的日子，張景林和他的五谷畫先后登上央視“科技苑”“鄉村大舞臺”“致富經”等欄目，聲名鵲起。2005年，張景林被陜西省發改委授予“陜西省工藝美術大師”稱號，景谷藝術正式跨入藝術殿堂，得到專家和學者的高度認可。

毋庸置疑，張景林創作的景谷藝術有一套自我的造型語言和表現技巧，有對自然、對人生的理解與感悟，以“勾擦含蓄、點染隱約、跡簡意淡、構圖簡練、拙巧夸張”的原生態大寫意為表現形式，達到五谷本體與藝術內容的高度統一，這也成就了工藝與美術交相輝映的整體藝術風格。多年來，張景林在五谷文化的本源、本土中得到啟示，從五谷文化的本源中吸取豐富的養分，并自然地將這種潛在的藝術原型幻化為藝術形式。由于他透徹并創造性地理解了“骨氣形似，本于立意而歸于用筆”（唐張彥遠《歷代名畫記》）和“畫有我之思想，則有我之筆墨;畫無我之思想，則徒作古人和自然之筆墨奴隸矣”（《石魯學畫錄》）等精辟見解，故而在景谷藝術創作中“一手伸向自然、一手伸向生活”同時，望眼蒼穹，“內省虛室，率真而為。大膽地用大寫意的美術語言，皴擦點染式的盡情揮灑，將自然風貌用天然色彩的方式，藝術地、自我地提煉到了一個新的高度”。（《在文化傳承中創造藝術》張景林擁有很好的書法功底，所以作畫率真而大膽，超然而脫俗，別有情趣。他始終把傳統與創新、生活與情感、中國畫與西方畫協調而臻美地結合在一起，深刻地體現傳統五谷的藝術美，“向人性的靈魂深處反省和發掘”。

張景林說：“作畫中我常想，五谷每個顆粒都是種子，有生命、有靈性。它來自于田野，歸隱于民間。它從土里來，服務于人，又歸于土。它是生命的永恒——永恒的生命！

“20歲時，我是站在地頭看五谷;30歲時，是貓在城里看五谷;40歲時，是跑在山頭看五谷;50歲，我囚在畫室看五谷。也許到了80歲，就是在天上云頭看五谷。景谷藝術對于我，就是心里看到的這樣的五谷文化。為什么不斷地用五谷作畫，那是因為要看到更精彩的五谷的藝術，藝術的五谷，文化的五谷?！睆埦傲秩缡钦f。30多年來，張景林以獨到的創意專研特色民俗、吉祥紋飾、五谷源文化、名人肖像、原創理念等5大系列景谷藝術畫作。這種將五谷文化理念與現代美學融于一體，將傳統文明和現代文明完美結合的文化視野和文化品位，更加提升了作品自身的藝術價值。

將傳統民族技藝嵌入課堂

2013年，咸陽職業技術學院有一門課深受學生歡迎，大家搶著去選、搶著去聽，這就是張景林主講的景谷藝術民族技藝培訓課。這門課自開設以來，備受大學生的歡迎和追捧。景谷藝術已入編“十二五”職業教育國家規劃教材，咸陽職院專門成立了“民族文化藝術學院”，首屆報名人數多達500人。

景谷藝術與咸陽職院的結緣，還得從張景林和咸陽職院黨委書記劉聰博的故事說起。

2011年，張景林通過咸陽日報社王永杰介紹，認識了劉聰博。王永杰與張景林在網上相識，一次偶然的機會，王永杰提出讓張景林給時任咸陽職院院長的劉聰博制作一幅肖像畫。張景林提出要見到本人才能制作，因為僅憑照片做出來的人像比較呆板。兩人一見如故，劉聰博留下一張一寸照片。幾個月后，張景林制作完成，邀請劉聰博到家里參觀，劉聰博被那些五谷畫深深震撼，希望張景林能把自己的作品及收藏品拿出來辦一次展覽，讓更多的人感受景谷藝術的魅力。后來，張景林又先后制作了楊利偉、陳忠實、任法融等著名人物肖像，栩栩如生。他制作的“十大元帥”肖像被中國軍事博物館收藏。劉聰博萌生了讓這門民族技藝發揚光大的想法。他想將景谷藝術引入咸陽職院，成立民族文化藝術學院，專門開設培訓課程，讓這門傳統技藝得到更好的傳承。當時，張景林正在北京現代管理學院民族傳統技藝專業做客座教授，每年授課兩個月。

經過一番討論，他們準備先開辦一個藝術館。開館后，反響很好，于是開始申請辦專業。開辦專業需要在省教育廳和教育部備案。之前從未聽說過這個專業，于是，省教育廳組織了13個專家對景谷藝術進行討論。專家認為，這個專業應該成為民族傳統藝術。經過兩年的籌備，2013年，咸陽職業技術學院民族文化藝術學院正式成立。學院成立之初，面對一窮二白的局面，張景林有些一籌莫展。主要困難是：第一，新專業從無到有，之前誰也沒見過，課程設置、規模等，無法參照，只能自己設計;第二，沒有師資力量。除了張景林，別的美術老師不會用五谷作畫，更不用說從理論上給予學生指導了;第三，招生問題。社會上對景谷藝術知之甚少，學生是否報考是個未知數;第四，教學管理。任何一個專業都需要有科學、規范的管理才能辦好。這方面，包括張景林本人在內都需要慢慢摸索，在實踐中總結經驗，形成一系列教學管理方案，然后在教學中不斷完善。

傳統的手工藝是一個復雜、精細的過程，需要有一定的美術基礎和動手能力，學生的理解程度，取決于教法。傳統班級授課制下的藝術教師，往往是向學生灌輸理論知識、構圖技巧，教師的主要精力放在“教”上，課堂時間全部由教師掌控，學生被動地接受一切，長期這樣，消磨了學生學習的主動性。從教以來，張景林一直追求教育的本真，不斷探索和思考教育教學方法，精心設計關于民族文化視頻推送給學生，給學生搭建自我展示的舞臺，盡可能把發言、操作的機會留給學生，使學生的學習方式發生轉變。

“每一次講授課程，我都會自己先鉆研，想一想這堂課該以怎樣的形式表達出來，讓學生容易接受，因為在課堂上，真正的主角是學生?！睆埦傲终f。課堂上，他總能深入淺出，把復雜的理論知識變得簡單;他從不空洞說教、不批評人?！皩W生來聽這門課，能學到什么”，這個問題一直縈繞在張景林的腦海里。他的課堂，嚴謹又生動活潑，大膽使用啟發式教學。張景林希望向學生傳授知識是先“學”而后“教”，也就是先實踐、先操作，在動手的過程中體現理論知識，再根據每個學生出現的不同問題去教授知識。在景谷藝術公選課中，當講到構圖時，張景林不是簡單地敘述干巴巴的知識，而是創設適宜學生建構和發展個性的情境，激發學生學習的主動性與積極性;為學生提供多樣化信息來源，有意識地將課堂的中心向學生轉移;引導學生根據自己的理解去作畫，提出問題、老師解疑，然后與學生們一起討論、共同研究，啟發學生思維，在抽象的理論基礎上掌握知識，提高學生動手動腦能力。張景林希望學生能夠自覺、積極、主動、平等地參與到教學活動中，并且參與的方式多樣化，而不是被動、消極地進行認識和實踐。從開始的民俗文化故事展示，到看紀錄片、欣賞民間藝術作品，再到每個人操作演示，這些都是學生喜歡并頻繁進行的活動，學生們都在主動地學、自信地學?！罢n前他總會花大量時間去備課，上課時更是經常利用一些小故事，讓課堂變得不再冰冷，也讓學生真正愛上景谷藝術?！币晃焕蠋熣f?！皬埨蠋煹恼n語言生動、趣味十足、內容充實、知識性強?！甭犨^這門課的學生說道。張景林的課堂深入淺出，語言幽默風趣，一字一句都能達到表達真情的境界。他的精彩詮釋，引領著學生在傳統民俗文化的長河中作了一次愉悅身心的暢游，使大家認識了人文初祖黃帝與農耕文化的淵源;華夏始祖炎帝做耒耜、守農耕、筮后稷、教民稼穡、樹藝五谷之意義;文字圣祖倉頡造字而有谷雨吟之神圣;國學宗師孔子曰：“天何言哉，四時行焉，五谷生焉”之儒家精髓。從起源到發展，從涓涓細流到磅礴氣象，他的課揭示了傳統文化的特色民俗、吉祥紋飾、五谷源文化、名人肖像、原創理念，這種將五谷文化理念與現代美學融于一體，將傳統文明和現代文明完美結合的文化視野和文化品位，更加提升了課程的藝術魅力。

張景林的景谷藝術課具新、技、高、動的特色。所謂新，是教法獨特，以學生為主，先學后教，讓人耳目一新;技，是掌握技能，每一節課都會有所進步;高，是課程立意高，將五谷文化理念與現代美學融于一體，充分發揮傳統文明和現代文明完美結合的文化底蘊;動，則是指把課堂留給學生，讓學生的學習從被動變主動?！皩W生們粘景谷畫時的快樂和自信給了我推廣景谷藝術的動力，也給了我創作的靈感?！苯陙?，張景林把所有的精力都放在了傳承文化上，放在了自己的學生身上?！凹妓囈粌赡昃涂梢詫W會，而創作是一輩子的事。我希望學生在成長中收獲快樂，掌握技能，把民族技藝傳承下去?！?/p>

2019年10月30日晚，咸陽職院黨委書記劉聰博為民族傳統技藝專業師生作“景谷藝術的前景展望”報告。首先，劉書記概括了工藝美術大師張景林的藝術成就，解釋了藝術、景谷藝術的內涵，講述了張景林從小喜好藝術并成長為中國工藝美術大師的藝術道路。劉聰博用奇、特、絕、妙概括了張景林的藝術風格，點評了《你是大姐》《習仲勛肖像》《航天英雄楊利偉》《陳忠實》《任法融》《劉文西》《慈母》《萬里長城》等景谷藝術作品的特點，闡述了張景林的夢想，是在大學開辦景谷藝術專業，培養景谷藝術傳承人。第二部分，劉聰博講解了咸陽職院設立民族文化藝術學院的初心。劉書記回顧了建立民族文化藝術館、開設民族傳統技藝專業的目的，就是為了培養景谷藝術傳承人，讓景谷藝術走進千家萬戶，走向世界。第三部分，對景谷藝術的前景展望。劉聰博從景谷藝術的用料和創作多樣性講起，指出要通過高校這個陣地，培養景谷藝術傳承人，拓展景谷藝術品市場，壯大景谷藝術品產業，帶動更多的人致富，過上美好生活。最后，劉聰博對民族傳統技藝專業的學生提出四點希望：一是深厚藝德，二是苦練技藝，三是豐富知識，四是大膽“三創”——創新、創藝、創業。

讓五谷文化發揚光大

無論是考察五谷文化，還是思考景谷藝術，張景林始終認為，藝術必須在文化理念下，有獨創性。張景林說：“20多年前的機緣巧合，讓我接觸到五谷的藝術，感悟藝術的五谷，勾起了我本有的個人愛好。加上文化創意的思考，一番波折之后，我一直在考慮我的個人特長和發展方向到底在哪。我走了十幾個地區進行考察，走到今天，與當時的辛苦分不開?，F在，我們有了35次不同層面作品的獲獎，有了央視等媒體的多次報道，有了景谷藝術創作基地，有了景谷藝術館，更有了民族文化藝術學院，景谷藝術還被編入‘十二五職業教育國家規劃教材。景谷藝術這個文化產業，在真正意義上開始了?！边@些認可和榮譽，在張景林看來，是一種難得的激勵和鞭策。他說：“東西南北中，上下五千年，五色五行都在變，唯吾心依舊，癡愛自己獨創、五谷而為的景谷藝術?！?/p>

張景林說：“我20年前做景谷藝術，那時不敢稱藝術，叫五谷畫，后來才慢慢叫五谷藝術，直至2000年叫景谷藝術。這個過程爭議很大。央視編輯給了我啟示，他們跑遍我生活過的地方，總結出一個題目《粘谷如粘金》，還給了一個小標題‘張景林——我的標準就是你的標準。這觸動了我的心，也鼓舞了我，就有了景谷藝術。北大演講，又有了中南海的題詞‘中國五谷作畫第一人，這使我更堅定地設計了景谷藝術Logo。那時，有廣東、廣西、浙江、貴州、內蒙、河北、河南、四川、重慶等省的人要跟我學習景谷藝術。當時的裁剪、書法、美術各種培訓班，別人一期最多500元，我每人收5000元。還約法三章，不管吃、不管住、不固定時間教學。當時教了他們技巧，但現在回想起來，我那幾年辦班，在教會別人的同時也在不斷總結自己、強化自己。那時，我找遍能看到的關于五谷的書，反復閱讀。我教景谷藝術，教了8個省的2000多名學員，發現景谷藝術能用上每個人所學的專業。在《中國景谷藝術概說》中，我講了很多這樣的例子。最大的感悟是：藝術的最高境界是得意忘形，最佳效果是不可思議。對藝術要做到迷信的程度，才可以創造藝術。文化創意產業發展的突破口，就在于根脈文化資源加上個性創意，這是盡快把文化產業發展成支柱產業的基本點和出路。我認為景谷藝術具備了。如今正處于文化產業強國的浪潮需要我們的創意，使世界唯一的、獨立的、五千年連續不斷的五谷文化變得鮮活起來，使五谷文化更富有生命力。所以，景谷藝術是值得做、也一定能做大的事兒，沒做好就是我們的能力有問題。五谷文化發祥于陜西，延續于陜西，傳遞于華夏，關鍵是突破。五谷文化的藝術突破需要我們去整合，需要融入我們的思考、創造，形成全新的藝術理念，并發揚光大。這對于景谷藝術，對中國五谷發祥地——陜西，對于我們每一個參與者，都是最重要的?！闭勂鹁肮人囆g，張景林動情地說。

作者簡介：

高鴻，陜西富縣人。中國作協會員，“陜西百優計劃”文藝人才，陜西省工藝美術大師。2005年開始，在《北京文學》《中國作家》《人民文學》等期刊發表作品，多次被轉載。已出版長篇小說《沉重的房子》《黑房子，白房子》《農民父親》《血色高原》《青稞》《愛在拉薩》《情系黃土地》《平凡之路》，中短篇小說集《二姐》《銀色百合》，散文集《遙望陜北》《走進西藏》《南泥灣》，長篇報告文學《艱難超越》《水無窮處》，長篇歷史人物傳記《一代水圣李儀祉》等，共600余萬字?！冻林氐姆孔印啡脒x《陜西文學六十年作品選》（長篇小說卷）;《農民父親》榮獲吉林省第二屆新聞出版精品獎、陜西省第二屆柳青文學獎;報告文學《到中流擊水》榮獲陜西省柳青人社文學獎;《水無窮處》獲第八屆徐遲報告文學獎;散文榮獲第二屆孫犁散文獎、第八屆冰心散文獎等，作品入選《大學語文》教材、《語文主題學習》（九年級）、《中國最美的散文》等，并屢次獲獎。

責任編輯/孫明星