后疫情時代亳州晰揚掌傳承發展的策略

殷旵林,余 梅

(亳州學院 體育系，安徽 亳州 236800)

任何文化的產生、發展都有其特定的文化生態.產生于農耕文明的傳統武術博大精深、源遠流長，是我國勞動人民智慧的結晶，是中華民族的瑰寶.隨著人類社會的變革，傳統武術賴以生存的文化生態發生了改變，使其面臨一定的生存危機.新型冠狀病毒肺炎疫情(以下簡稱“疫情”)對經濟社會發展影響巨大，對人們的健康觀、生活方式等都產生了較大的影響，同時對傳統武術的傳承發展也帶來一定的影響.為此，分析疫情給晰揚掌傳承發展帶來的機遇，論述后疫情時代晰揚掌傳承發展的策略，對保護、傳承晰揚掌等優秀傳統武術文化具有一定的現實意義.

1 晰揚掌起源、發展

“晰揚掌”起源于安徽亳州清真古寺，有700多年歷史，是依據《古蘭經》文字的運筆走勢、穆斯林的禮拜動作結合中國象棋的棋局，演化出的一套集伊斯蘭文化和中國象棋文化于一爐的武學功法，2013年被批準為中國體育非物質文化遺產保護與推廣項目[1].

亳州，地處中原，渦河之濱，自古以來，特殊的地理位置使其成為兵家必爭之地，也造就了尚武之風.據《亳州志》記載，元末,紅巾軍進入亳州，伊斯蘭教與白蓮教發生沖突，在朱元璋等人的調解下，城里清真寺的沙阿訇和白蓮教首領羅文素用棋局化了解沖突.“經過這一事件，沙阿訇深感伊斯蘭教要在這塊土地上生存發展，就必須學習、研究漢文化，經過數十年的努力，最終研究出伊斯蘭文化與漢文化相結合的晰揚掌拳術，對陣棋局也被演化成拳法”[2].

明朝初期，由于明太祖朱元璋重文輕武，致尚武精神低迷，晰揚掌等民間武術都是秘密進行習練、傳播.清康熙皇帝重視武舉制度，社會形成了較為濃厚的尚武之風，康熙年間晰揚掌傳承人中，有武進士1人，武舉人5人.1929年晰揚掌傳承人顏景賢獲十三省擂臺賽冠軍，獲“唯我獨揚”大匾，次年任西北軍國術教官.新中國成立后，國家開始重視武術，1986年，晰揚掌被國家體委列為129個拳種之一，1992年亳州被授予全國“武術之鄉”稱號.隨著國家對傳統文化的重視，2013年晰揚掌被列為中國體育非物質文化遺產保護與推廣項目.

2 晰揚掌傳承致弱原因分析

2.1 傳統生態的改變

據《亳州志》記載，晰揚掌起源于元末，是在伊斯蘭教與白蓮教沖突事件的契機下，由“清真古蘭健身術”演變而來，其重要功能就是自衛護寺，由于社會的發展，法治的健全，人們不再需要武術進行自衛；空間上，隨著城市化進程的加快，回族圍寺而居的生活方式發生了改變，很多年輕人搬出了傳統的回族社區，與漢族等其他民族同胞一起住進了高樓大廈的現代小區，集體習武的氛圍相對減弱.

2.2 外來文化的擠壓

近代以來，西方文化強勢入侵，起源于西方的現代體育項目開始風靡全國，極大地擠壓了晰揚掌等傳統武術的生存空間.武術進入現代被先后2次降格：第1次是20世紀30年代，國內土洋體育之爭，將武術與體育放在同一層次進行探討；第2次則是在錦標主義的旗號下，對武術進行改革，使得武術成為眾多體育項目中的一項，成為體育的一個下屬概念[3].傳統武術不僅僅是幾套武術套路，更是傳統文化的代表，蘊含著中華古代哲學的“天人合一、崇禮尚德、自然和諧”等思想.然而把武術列為體育下位的項目之一，就忽視了其豐富的文化內涵.西方以奧運會項目為代表的各種球類、田徑、操類等體育項目在中國發展迅速，極大擠壓了晰揚掌等傳統武術的生存空間.

2.3 晰揚掌自身的特點

晰揚掌是由“清真古蘭健身術”演變而來，在相當長的一段時期內，只在清真寺內秘密習練，在教內或族內傳播，且傳男不傳女，存在“門禁制度”，從而錯過了比較好的發展機遇.

此外，晰揚掌本身難度較大，也影響了晰揚掌的傳承傳播.新中國成立以前，回族多以父子傳承、師徒傳授方式進行職業和道德教育，教育內容主要有農耕、清真飲食、皮毛加工、武術等，以培養子女謀生手段為目的，武術教育也是為了謀生、自衛等.由于晰揚掌動作較難，歷代晰揚掌傳承人都是從小開始勤學苦練，才能有所建樹.現代社會生活節奏快，青少年學生學業負擔重，沒有時間和精力去堅持不懈地習練晰揚掌，導致晰揚掌后繼乏人.

2.4 當地優勢項目的擠壓

亳州是華佗故里，是五禽戲的發源地.近幾年五禽戲發展迅速，成為亳州的名片，提高了亳州的知名度.有人是通過五禽戲而了解亳州，進而知道晰揚掌.亳州習武人數原本有限，由于五禽戲知名度較高、發展快速，很多習武之人由其他項目改練五禽戲，以致五禽戲在亳州一枝獨秀，相對擠壓了其他武術門類的生存空間，其中包括晰揚掌.

3 后疫情時代晰揚掌傳承發展的機遇

3.1 黨和政府的高度重視

文化和旅游部辦公廳在關于開展2020年“文化和自然遺產日”非遺宣傳展示活動的通知中提出，宣傳非遺在防控新冠肺炎疫情中發揮的積極作用，以網絡平臺開展為主，重點圍繞傳統體育、傳統醫藥和餐飲類非遺項目，開展非遺宣傳傳播等活動，普及非遺知識和健康生活理念，大力弘揚中華優秀傳統文化[4].中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發的《關于全面加強和改進新時代學校體育工作的意見》以及教育部制定并發布的《中華優秀傳統文化進中小學課程教材指南》等文件，也都明確提出傳統武術要進校園、進教材.傳統武術在防控新冠肺炎疫情中起到的重要作用，讓黨和政府更加重視.在黨和政府的大力支持下，晰揚掌等傳統武術一定會得到更好的傳承發展.

3.2 民眾健身意識的覺醒

疫情改變了人們的思想觀念，讓人們對健康更加重視，使人們參加體育鍛煉、強身健體的愿望更加強烈.尤其在鐘南山院士身體力行的影響下，更是激發了人們對日常鍛煉的需求，喚醒了民眾的健身意識.與球類等集體項目相比，傳統武術具有對空間要求不高、習練者之間能保持適當安全距離等優勢.晰揚掌為強健身體、護寺自衛而生，有非常好的健身效果；晰揚掌起源于清真寺內，由于場地受限，其步伐可以隨時變換方向，在室內等較小的空間也可以練習.疫情后，隨著民眾健身意識的覺醒，以及晰揚掌健身效果好、對習練空間要求低等特點，定會有更多的人習練晰揚掌，給晰揚掌的傳承發展帶來了機遇.

3.3 傳統武術科學價值的呈現

中醫是我國傳統文化的重要代表.疫情期間，中醫務實而為，發揮了自己的作用，用事實有力地證明了中醫的科學性.傳統武術以中醫理論為基礎，習練武術的“行氣導引”之法從呼吸吐納的生理之氣出發，通過“以氣換勁”作為功夫進階的法門.又通過生理之“氣”為起點，輻射出心理之“氣”、倫理之“氣”、藝術之“氣”.換言之，武術之“氣”不僅是單純的技術實用，還是精神力量、行為規范與藝術審美的體現[5].鐘南山團隊更是以科學實驗的形式證明“太極拳有助慢阻肺康復”[6].新冠肺炎疫情期間，傳統武術的科學價值再次被證實，晰揚掌等傳統武術必將被更多的人接受.

3.4 傳統武術人文精神的反思

從2003年的SARS到2020年的新冠肺炎疫情，讓人們不得不重新審視人與自然的關系[6].中華傳統文化遵循“天人合一”的思想，晰揚掌等傳統武術強調“天人合一”“道法自然”.晰揚掌仿效龍、鳳、虎、獅等16種動物，以動物名稱命名的動作有幾十種，如野馬進山、餓鷹撲食等；晰揚掌兵器的形制及名稱也有很多是仿效自然界的生物，如仿禾苗形象的苗刀、仿新月形象的雙飛月等，充分體現尊重自然、崇拜自然、與自然和諧共生的思想.傳統武術在冷兵器時代保家衛國、除暴安良，和平時期強身健體、陶冶情操.疫情期間，不少習武者和組織都為戰勝疫情做出了大量的貢獻，這充分體現了傳統武術的人文精神.后疫情時代，晰揚掌等傳統武術的人文精神更值得人們去挖掘、去發揚，使之為社會主義精神文明建設服務.

3.5 文化自信的提升

新冠肺炎疫情波及全球，傳統中醫在抗疫過程中表現突出.抗擊新冠肺炎疫情中，中醫參與救治確診病例的比例達到92%，湖北省確診病例中醫藥使用率和總有效率超過90%[7].習近平總書記強調：“中西醫結合、中西藥并用，是這次疫情防控的一大特點，也是中醫藥傳承精華、守正創新的生動實踐.”[7]2020年2月17日，湖北省武漢市大花山方艙內，醫療隊員與患者一同練習太極拳的視頻走紅，武術太極拳在全國范圍內引起一波熱潮.練習武術太極拳有利于提高免疫力，緩解焦慮情緒.中國武術作為中國傳統文化的典型代表，在疫情期間發揮了積極作用[8].

在抗擊新冠肺炎疫情戰役中，作為中國傳統文化典型代表的中醫藥、傳統武術都有上佳的表現，大大提升了文化自信.隨著文化自信的提升，必然推動晰揚掌等傳統武術的傳承發展.

3.6 “互聯網 + 體育”模式的興起

2020年1月，國家體育總局下發《關于大力推廣居家科學健身方法的通知》，積極倡導居家科學健身，強調要利用各類媒體廣泛宣傳居家健身的重要性[9].據QuestMobile發布報告顯示，截至2020年2月，線上體育鍛煉App排名第一的用戶人數達到2 445萬人[9].疫情的影響下，“互聯網 +體育 ”模式興起，一夜之間各種直播軟件如雨后春筍般突然冒出.居家隔離期間，很多直播健身的視頻網站也是應運而生，人們也漸漸適應了網絡生活，即使疫情結束，在網絡上進行工作、學習、健身等也將成為常態.晰揚掌等傳統武術的傳承方式多是師徒、父子等的面對面傳播，“互聯網 +體育 ”模式興起使晰揚掌等傳統武術的網絡傳播迎來了機遇.

3.7 中醫藥的回歸

新型冠狀病毒肺炎的治療方案中，中藥的使用取得了非常好的療效，使得傳統的中醫中藥重新煥發出耀眼的光芒.中醫的核心是中藥，作為藥都的亳州，擁有全球最大的中藥材市場，必將迎來難得的發展機遇.中醫藥、傳統武術都是在同一文化下成長起來的文化形式，兩者在發展過程中不斷滲透且相互支撐.晰揚掌作為亳州的名片之一，必將借助亳州藥都發展的良機，迎來傳承發展機遇.

4 后疫情時代晰揚掌傳承發展的策略

疫情給晰揚掌等傳統武術的傳承發展帶來了機遇，地方政府、傳承人及相關人員還需抓住機遇，積極主動地進行挖掘、整理、研究，使之得以更好傳承.

4.1 完善晰揚掌的技術體系

晰揚掌現存的套路及兵器是晰揚掌文化的載體，是保護、傳承晰揚掌的基礎.晰揚掌傳承人顏勇，經過幾年的努力，整理出版了《晰揚掌》一書，收錄了晰揚掌7套拳術套路.但是晰揚掌兵器套路有許多將近失傳，兵器也所剩不多，若能把兵器套路整理出來，把兵器補充完整，對保護這項傳統武術意義深遠.

武術文化的核心是傳承人，歷代的傳承人組成了傳承譜系.傳承譜系的完整能反映文化的延續性，能說明現存武術的淵源.由于晰揚掌多是秘密傳承，其脈絡不夠清晰，所以要通過各種途徑，積極挖掘整理傳承譜系，盡量使其傳承脈絡清晰.

4.2 深挖晰揚掌當代社會價值

從古至今，健身養生都是人們的需求，新冠肺炎疫情讓這一需求更加強烈.晰揚掌由清真古蘭健身術發展而來，從理論上講，有非常好的健身效果，但需要用現代科學加以證明，即采用各種生理、生化實驗等形式，從現代科學的角度，證明其獨特的健身養生功能及獨特的健身效果，使其更好地為全民健身服務.

傳統武術技擊是核心，晰揚掌為護寺自衛而生，技擊特征明顯，所謂“學會晰揚掌，打人不用想”.但隨著社會的發展，晰揚掌沒有了技擊的舞臺，傳承中要保持技擊性成為當務之急.要盡快完成晰揚掌的現代轉型，剔除一招致命的挖眼插襠等傷害性動作，在規則限制下開展對抗，有序組織各種技擊比賽，使其技擊性得以傳承，進而培養尚武精神、陽剛之氣.

按照文化的三層次說，深層次的文化是其傳承發展的核心.晰揚掌除了蘊含傳統武術的“天人合一”等思想外，由于晰揚掌基于信仰和責任的傳承方式，所以更加重視道德教育的傳承，更加重視“武德”.在晰揚掌傳承發展過程中，要注重深層次的“天人合一”“愛國愛族”“重武德”等思想的傳播.

4.3 保護培養新時代的傳承人

傳承人是傳統武術文化的核心，要建立傳統武術傳承人保障機制，重視對晰揚掌傳承人的保護,使其有時間、有精力傳承發展晰揚掌[10].目前，大部分晰揚掌傳承人年齡偏大、文化水平較低、對晰揚掌的理解較為片面，應該培養高學歷的中青年人，比如高校的武術教師等，可以借鑒傳統的師徒模式使晰揚掌發揚光大.傳承人不僅僅是哪一個人，而是一個群體、一種習俗、一種生活方式.

4.4 豐富傳承傳播方式

晰揚掌的傳承方式，主要是線下面對面的師徒傳承.新冠肺炎疫情推動了網絡傳播的興起，各種網上在線居家健身的視頻紛紛呈現.晰揚掌也要推動“互聯網+武術”的傳播方式，要更加重視網絡傳播，完善網絡傳播的內容，采用線上加線下的形式傳播晰揚掌文化.學校是傳統文化傳承的重要陣地，由于多種原因，晰揚掌暫時還沒有被引進學校，當務之急是把晰揚掌引進地方高校.

4.5 加大政府支持力度

近年來，我國對傳統文化越來越重視，各級政府紛紛響應黨和國家的號召，積極保護傳承優秀的傳統文化.亳州市委市政府抓住機遇，利用亳州“歷史文化名城”“武術之鄉”“中華藥都”等特色，大力發展養生文化旅游.2020年印發的《健康亳州行動實施方案》中明確提出實施全民健身行動，提出推廣“華佗五禽戲”“莊子養生功”，為不同人群提供針對性的運動健身方案或運動指導服務.政府部門在積極推廣五禽戲的同時，也要對晰揚掌等其他極具特色的地域文化給予政策、資金等方面支持.地方高校要依托政府主導，與當地企業、機關、校園、社區等建立聯系，傳播與發揚晰揚掌[10].

5 結語

2020年的新冠肺炎疫情給人們帶來災難的同時，也給晰揚掌等傳統武術的傳承發展帶來了機遇.后疫情時代，在黨和政府的高度重視下，深挖晰揚掌的當代價值，積極保護和培養晰揚掌傳承人，豐富傳承傳播方式，使亳州晰揚掌得以傳承與發展.