景頗族目瑙縱歌節日文化的發展現狀分析

茶國文 高麗萍 曲靖師范學院體育學院

云南是少數民族的聚集地，五十六個民族中云南就有五十二個，而景頗族是云南地區的一個特殊民族，在景頗族歷史的發展過程中形成了獨特的民族文化，同時，少數民族的文化是形成中華民族文化多樣性中的重要組成部分，每個民族都有其獨有的民族文化，因其特殊的環境而成，這主要得益于濃厚的民族文化根植于本民族性格中。在漫長的發展和生活中，形成了一個豐富多彩的民族文化，其中最典型的就是目瑙縱歌。它從最初純粹的祭祀儀式發展到了現在大規模的慶典。在不丟失原汁原味的節日氣氛基礎上尋求發展道路，成為目前目瑙縱歌節日急迫解決的問題。

一、“目瑙縱歌”節的發展現狀

“目瑙縱歌”的舞蹈形態在景頗族流傳的各種神話故事中，最著名的一個故事就是“目瑙縱歌”“目瑙”是景頗語，“縱歌”是載瓦語的直譯，意思是大家一起來跳舞。有關這種慶典原來是在天空中舉行，當太陽之神在太陽宮殿舉行“目瑙縱歌”時，大地就會被點燃[1]。所有的生物都被請來出席這場盛大的宴會，不過有些種類如植物和爬行類卻不能。只有會飛的鳥兒，才能飛到太陽宮殿，因此地面上的動物和動物，都是如此。他們被選為代表一切事物，到太陽宮殿里來，以示“目瑙縱歌”。鳥兒們來到太陽殿之后，非常的高興，他們不但參與了一場盛大的宴會，而且還學到了一種只有陽光的感覺?；蕦m里的“目瑙縱歌”，是為了讓不能進入的人，在地上跳舞[2]。在“目瑙縱歌”唱完之后，鳥兒向太陽神告辭，唱起了新學的“目瑙縱歌”?；氐降乇砗?，他們在回到地表的路上，在一處名為康生揚水壩的地區停了下來休息。休息的時候，他們看到了許多成熟的果實，鳥兒們一開心就想要再次跳舞。為了紀念這個激動人心的時刻，我們唱了一首來自太陽宮殿的“目瑙縱歌”。所以他就將這種舞記載在了自己的部族之中，作為一種儀式和慶祝。自此，“目瑙縱歌”在人間流傳開來[3]。有“天堂之舞”“萬人狂歡舞”的美稱。只要有場地，全世界的人都可以一起進行目瑙縱歌，它是世界上最壯觀的集體歌舞。

二、“目瑙縱歌”節中的文化事項及活動流程發展現狀

（一）主要人物

“董薩”：主要負責目瑙縱節日儀式的祭祀活動和占卜活動?！拌щp”：他主要做的就是重復著瑙雙的路線?！爸鞒秩恕保贺撠熤鞒终麍鲞M行的活動?！爸笓]員”：負責維持活動秩序確保有序進行?！皹菲靼樽嗳藛T”：主要負責狂歡時所需器樂的伴奏?！案枋帧保褐饕撠熆駳g時的演唱?！昂笄谌藛T”：主要負責做好后勤工作做飯等雜事。

（二）常用道具和服飾的發展現狀

道具是“目瑙縱歌”儀式的必備之物。由于“目瑙縱歌”的儀式需要的人很多，過程也很復雜，再加上這是一種宗教儀式，因此需要大量的工具。在“目瑙縱歌”里面，服裝并不是單純的服裝，而是一種附屬品。首先介紹的是瑙雙頭環由竹制而成，正面為犀鳥頭部；兩側用野豬的牙齒作點綴，背面是一片孔雀翎羽[4]。其次是服裝，瑙雙的服裝通常選用紅色、黃色或綠色的絲綢，因為服裝上有龍的紋路，所以被稱為“龍袍”。這件長袍的正面是兩條巨龍，背面是一只鳳凰，而在長袍的上端和袖子上，則是有著菱形和蕨類的圖案。傳說：景頗族婦女的花筒裙，是受巴斑鳥五彩的羽毛的啟示，用染出的彩色毛線織出來的[5]?！澳胯Эv歌”中的瑙雙“龍袍”是景頗族與漢族的結合，是兩種不同文化的完美結合。最后是“刀”，是“目瑙縱歌”活動中最為常用的一種工具，也是景頗族文化的一個重要組成部分。根據史料記載，在清朝時期，景頗族男人們都把刀作為一種兵器。刀舞是景頗族的一種傳統舞蹈，它的目的就是為了緬懷先輩的英勇無畏，永不忘記自己的祖先；刀和景頗人的勇猛、好戰的精神聯系在一起。

（三）目瑙示棟的發展現狀

目瑙示棟是“目瑙縱歌”節盛會的總指揮，也是一種特色的文化符號，在活動的開端和過程中的路徑等都是以目瑙示棟為中心的。在祭祀儀式結束后，瑙雙和瑙巴就會按照目瑙示棟上的路線走下去。這是因為目瑙示棟上的圖騰和紋飾，都與景頗族的先民們的遷徙路線有關，目瑙示棟的顏色是五顏六色的，上面的花紋也是目瑙史上無可取代的。其內容可謂囊括了景頗族的全部歷史和文化?！拌ЬW”將整個目瑙廣場包圍起來?！拌ЬW”是用竹子做成的籬笆，把舞蹈場地圍起來?！拌ЬW”東邊的大門叫做“蘇真卡”，意思是“財門”；西門是漢語的“咋丹布蘭”，也就是納丹和諾巴的入口，從西門進入。在出口處，擺放著各式各樣的鮮花、香蕉和甘蔗等水果，還有五顏六色的旗幟。目瑙示棟上還有很多其他鳥獸魚蟲的圖案，是為了表達景頗族人民對五谷豐登和人畜興旺的美好生活向往。

（四）活動流程的發展現狀

景頗族民間的“目瑙縱歌”是一種從最初的宗教儀式到現在大規模的娛樂慶典。改成了簡單的念誦獻詞，牲口屠宰也減少了，大大簡化了繁復祭祀儀式?！澳胯Эv歌”在德宏傣族和景頗族自治州的地州都會把時間錯開舉辦，節目的編排大同小異，以下就是德宏“目瑙縱歌”節的具體表演。鑒于疫情原因，德宏景頗族傣族各省州均已取消。故在這里，本研究主要是以德宏州景頗族“2019 年國際目瑙縱歌節”為主要研究內容，對此展開研究。

三、“目瑙縱歌”節中的音樂與舞蹈形態的發展現狀

舞蹈要有伴奏，音樂是舞蹈的靈魂，也就是舞蹈中的伴奏。目瑙節上，自然有一種莊嚴而激動人心的樂曲。常見的伴奏樂器有：牛皮大鼓、中鼓、軍鼓和笛子等，所用的樂器數量依其活動的規模而定。鄉村民歌也是必不可少的構成要素，《景頗族民樂歌謠詩韻》是由景頗族發展與發展研究會所著，其中有民間音樂：目瑙之歌、迎賓曲、布滾歌和龍洞歌等。伴奏樂曲通常是2/4 拍子，也有4/4、3/4 的節奏式。而伴奏則是由專業的歌手負責。

景頗族輝煌壯麗的民族文化中，分有“哦嘫”諧調的地方民謠。原始陰陽對立的“哦嘫”，體現了景頗族原始人樸素的哲學思想?！芭丁痹凇芭秶Y”中是指在目瑙廣場上聚集的各族同胞跳舞；“嘫”表示平等團結友愛。通過這首簡單的樂曲，我們可以看出景頗族祖先的民族性、團結性、先進性。

跳舞是自從人們認識到生命的起源以來的一種文化象征，隨著人們的生存、發展、演變。在壁畫、洞窟壁畫、巖畫等都會有與舞蹈相關的象征，例如徐州的石雕塑像里的建鼓舞，甘肅的漢代壁畫里的古樂和舞蹈?？梢?，舞蹈在人類的生活中一直占據著舉足輕重的位置。在景頗族的其它舞蹈之中，男女之間的舞步也不一樣，男性的舞步大多是手拿長劍，有的站在原地，有的跳著，動作也很簡單。婦女們則用扇子或不用工具，以勞作的形像和模擬禽獸跳舞。男性：通常使用一把長劍，刀刃在胸前，但隨著動作和音樂，也會將劍舉過頭頂。女性：通常拿著一把扇子或一塊帕子，用兩只手拿著一只扇子，扇子張開并且在肚子上平放或超過頭部，一般會將手帕疊成一個三角形，將兩只手交叉在一起，然后放到自己的胸前。景頗族舞蹈可分為八類：目瑙縱歌、布滾戈、整戈、直戈、金再再、龍洞戈、串戈、釘戈。

四、“目瑙縱歌”節的發展中存在的問題

（一）“目瑙縱歌”節活動商業化

在先輩時代，“目瑙縱歌”節只是簡單地祭祀祖先，以求和平。不過到了今天，“目瑙縱歌”并不只是祈禱和平，也有慶祝豐收、喜慶、婚喪嫁娶之類的日?；顒?，它已演變成大型“目瑙縱歌”節。因此，發揮政府的職能刻不容緩，當地政府對目瑙縱歌節日文化的傳播、保護與繼承起到了重要的推動作用。在國家的文化大環境下，可以組織和組織各種旅游等形式的交流。比如，在中國保山舉行的“啤酒節”，以各種形式的民俗歌舞，讓國內外的游客和商人都能欣賞到我們的文化，并從中體會到地方的民族熱情。景頗族也可以借鑒這個做法，將景頗族的歌舞表演給來賓看。通過這種方式，不僅保留了傳統的民族歌舞，而且把景頗族目瑙縱歌節的文化和其它的藝術形式融合在一起，呈現出各種形式。

（二）服飾的民族特色被淡化

服飾不僅具有不同的形態，而且還具有豐富的戲劇色彩和裝飾性。景頗族男人身著白色上衣和黑色的褲子，領口有花邊和彩珠，經常隨身攜帶腰刀。女人們穿著黑色對襟的外衣，外面套著一條紅黑相間的裙子和一條緊身的褲子。在服飾方面，女人們的外衣前后、肩膀上都掛滿了銀色的泡泡和銀質的飾物，她們的頸間掛著銀色的項圈、項鏈或銀鈴鐺，她們的耳朵上掛著銀耳環或者大耳環，長度超過了她們的手指；他的雙手上還掛著一個或兩個銀色的手鏈。景頗族服裝在與外來文化的碰撞、摩擦和融合中，由傳統的服裝逐漸演變為現代流行的元素。這一點從每年的選美大賽選手們所穿戴的服飾就能看出來。這是與外來文化的共生互動和當代流行元素的融合。因此，服裝方面減少現代機械生產加強手工業發展，經過改良的服飾，不但在造型上有了較大的變化，也有了很大的變化和裝飾作用。這些作品是與外界的文明共生相互作用的產物，與當下時尚的要素相融合，卻缺少了一種經久耐用的工藝。它既能促進傳統手工藝的發展，又能促進傳統手工業的發展，又能實現對現代的要求，但沒有一針一線手工制作時的耐久性。削弱了傳統工藝的發展，在追求現代性的同時也要發展傳統工藝。

（三）“目瑙縱歌”節儀式簡化

一開始，目瑙縱歌節歌舞要舉行幾日幾個晚上的隆重典禮。特殊時期后，便脫去了封建迷信和鬼神的外衣，目瑙縱歌節逐漸變成了一種單純的文化娛樂，祭祀也就不那么單調了。在這過程中，簡單的誦經代替唱史詩過程，取消了繁雜的儀式，僅保持其最根本的東西。時間上也有了變動，由原來的兩天改為現在的起擺、正擺、落擺共四天，節約了大量的資金和時間。這些活動的主體由以前的景頗族人民到現在可以有外族人的加入。

（四）舞蹈民族特色的淡化

現在，大部分的傳統舞蹈在改編中都融入了其它的民族文化元素，這些元素在很大程度上可以適應表演的需要，但是卻極大地削弱了它的獨特性。農村舞蹈演員跳舞僅僅是為了生活舞蹈，而不是純粹的熱愛舞蹈，本質發生了變化。舞曲的內容有了很大的改變，其中的嚴肅、恭敬、謹慎的情緒也隨之改變，使舞者不能完全發揮出最初的舞蹈，體驗不到原始舞蹈帶來的樂趣。生態環境的保護，既是對景頗族文化的保護，也是對民族舞蹈文化的保護與發展。沒有保護好景頗族的生態環境，就無法為民族舞蹈的發展提供必要的支撐。如果一個人沒有了舞蹈的熱情，他就很難繼續下去，更不要說去做了。隨著景頗族人生存環境的改變，景頗族舞蹈的藝術形態和特征也就失去了其文化的支持，其傳承也就變得越來越困難。景頗族的生態環境若不能得到良好的保護，則難以與其形成共識，對景頗族舞蹈的保護與傳承也是不利的。同時，保護和傳承景頗族舞蹈文化，也是對生態環境的保護。

（五）目瑙示棟加重現代圖騰元素

不同的地域，各有不同的說法。比如隴川的主要色調是黑色、白色和紅色，而在芒市則以黃色、藍色和白色為主。區別在于色彩，而非本質。此外，目瑙示柱的雌和雄之間存在差異，因為雄示柱的高度比雌示柱的高度高，并且雄的頂部凸起；它的上方有一輪輪的圖案，而主柱則是一個凹進去的，并在其上方繪制著一輪明月。由于虎的威猛，給人一種可以讓人變得強壯的感覺，所以才會有虎的圖騰；蛙的叫聲代表著谷物的豐產，而蛙的圖騰出現是為了祈望谷物的豐產；魚形的圖騰是為了祈求后代繁衍生息，多子多孫?，F代示棟以機器雕刻為主，缺少手工的靈動性。因此，尊重民族文化的特性。為了使民間節慶得以延續，必須在最大程度上保持其完整性，并在此基礎上保持其原有的特色。在當今時代，不同的民族之間相互交融；導致部分少數民族傳統文化同質化嚴重，本民族文化流失嚴重；所以，我們要對民間的傳統和傳統的文化保持一定的敬意，堅持保護傳承各民族優秀傳統文化，促進民族團結。

五、小結

新時期背景下，民族體育文化要發展就必須與時代接軌，少數民族傳統文化發展工作要與本民族的文化發展與傳承相契合，通過積極承擔民族文化發展責任，為提升景頗族目瑙縱歌節日文化研究工作提供基礎保障。民族文化的發展與時代相適應，必須滿足民族體育發展的多樣化的前提下，要構建民族文化高質量發展的路徑，同時滿足本民族文化傳承的人才需求，從而提高景頗族目瑙縱歌節日文化知名度，從而加快景頗族目瑙縱歌民族文化的快速發展。