馬克思主義文藝理論研究者應具有共產主義信仰

李曉星

（安徽黃梅戲藝術職業學院，安徽 安慶 246052）

習近平總書記在慶祝改革開放40周年大會上強調，“必須堅持馬克思主義指導地位，不斷推進實踐基礎上的理論創新”。在致中國社會科學院建院40周年的賀信中，習近平總書記進一步強調，要堅持馬克思主義指導地位，構建中國特色哲學社會科學研究體系。改革開放40多年來，中國不僅在經濟領域取得了舉世矚目的成就，在文化強國建設中也取得了重要文化成果，為馬克思主義文藝理論研究提供了重要的物質條件和文化土壤，馬克思文藝理論研究成果呈現出鮮明中國特色。共產主義信仰在馬克思文藝理論研究者基本情感構建中占據重要的地位，既是研究者的職業選擇原則，也是他們的重要政治情操。

一、共產主義信仰在馬克思精神世界的嬗變過程

馬克思起初的信仰是帶有浪漫色彩的理想主義，他信奉的是基督教，他認為個人與人類，人類與自然一致的終極關懷是通過“愛”來實現的。他還論證了信徒與基督結合在一起的必要性，他認為正是由于“愛”才將人與神聯系在一起。他對“真葡萄藤”的比喻分析反映了這一時期他在基督教信仰方面的主要思想。

馬克思在中學時代對職業的思考中指出，人類在選擇職業的過程中更應當遵循人類的幸福和自身的完美這一原則，只要選擇了最能為人類服務的職業，重擔壓不垮[1]459-460。中學時期的馬克思在思想上雖具有浪漫主義氣質，但大學時期的馬克思在思想上受康德、費希特以及黑格爾的影響，逐漸由浪漫的理想主義走向理性的理想主義和現實主義，形成一種哲學世界觀，認為神是異化了的自我意識[1]101-102。此時馬克思的信仰由原先的宗教信仰轉變成哲學信仰。

在《萊茵報》工作期間，馬克思受費爾巴哈的影響，主張市民社會決定國家與法而不是國家與法決定市民社會。馬克思認識到個人的行動形成的集體力量主宰著每一個個人，由此，馬克思的歷史哲學信仰開始形成。這一時期，馬克思在《論猶太人問題》一文中指出，市民社會與國家的二元分立構成了宗教的現實基礎[1]52，要廢除猶太教就必須廢除它的世俗基礎即現有的市民社會——資本主義社會，必須對資本主義社會進行革命改造。

馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中試圖為人類尋找一條通向終級關懷的現實道路。他指出，資本主義生產條件下的勞動是異化勞動，建立在資本私有制基礎上的資本主義社會派生出一系列的矛盾，如人與人的矛盾、人與自然的矛盾等，只有在共產主義經濟基礎上，這些矛盾才有可能最終解決。馬克思在這個手稿中對共產主義有了一定的認識，這一時期馬克思的信仰表現為歷史唯物主義形態。馬克思在其所著的《關于費爾巴哈的提綱》一文中指出，人類社會的最終形態以共產主義的實現為標志，這體現了馬克思的共產主義信仰。從《〈政治經濟學批判〉序言》到《共產黨宣言》，馬克思的信仰實現了巨大進步。在《資本論》中，社會學被馬克思第一次放在科學的基礎上，只有到這時，馬克思主義才成為科學。

馬克思主義所強調的共產主義信仰自它誕生后就成為人類推動社會發展的重要精神力量。

二、馬克思主義文藝理論研究者對共產主義信仰的重新認知

近年來，隨著文藝理論研究的進一步發展，尤其是2015年習近平總書記在中共中央政治局第二十次會議上強調要發展21世紀的中國馬克思主義之后，文藝界積極探尋馬克思主義文藝理論和中國文藝實踐相結合的路徑。馬克思文藝理論研究不同于一般的文藝理論研究的突出特點在于，共產主義信仰在馬克思主義文藝理論研究者的精神世界中具有重要地位，馬克思文藝理論研究者要將自己的文藝理論研究與共產主義信仰相結合。

（一）重回馬克思主義經典原著，感知共產主義信仰是基本認知前提

馬克思文藝理論研究者要科學理解共產主義信仰的豐富內涵，需精讀馬克思主義經典原著，樹立共產主義情懷。精讀馬克思主義經典原著是掌握馬克思主義基本原理和樹立共產主義信仰的重要途徑，在這方面，毛澤東同志為我們樹立了典范。毛澤東同志一生對馬克思主義經典原著手不釋卷，并在他的文章中大量引用。他不僅自己這樣做，還多次強調所有黨員干部都要讀馬克思主義經典原著，并提出數量上的具體要求。鄧小平同志也曾強調馬克思主義經典原著對其樹立共產主義信仰的重要影響。江澤民、胡錦濤、習近平等黨和國家領導人對馬克思主義經典原著的肯定，充分證明了馬克思主義經典原著在中國的今天不僅沒有過時，反而歷久彌新，閃耀著真理的光芒。

感知共產主義的豐富內涵，必須精讀馬克思恩格斯經典原著《1844年經濟學哲學手稿》（以下簡稱“《手稿》”）和《共產黨宣言》。馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中主要從人的本質和人與自然的關系來闡釋共產主義，即“合乎人性的人的復歸”[2]78，認為共產主義是自我異化的積極揚棄，人的自然本質和社會本質在共產主義社會實現了雙重統一，就是“人實現了的自然主義和自然界實現了的人道主義”[2]79-80。但《手稿》中的共產主義思想還是一種抽象的思辨?！豆伯a黨宣言》是馬克思主義正式誕生的標志，也是流傳最廣最具影響力的馬克思主義經典原著。它從全人類解放的角度來闡述共產主義內涵，指出，無產階級通過實現全人類的解放和成立聯合體般的共產主義社會是實現共產主義的必經之路[3]46。并構建了具體的社會形態，將天才構想升華為科學理論。從《手稿》到《共產黨宣言》，可以說是從夢想到現實的層層深入和提升。無論是《手稿》還是《共產黨宣言》，其中的共產主義思想都立足于時代，又作用于時代，其理論品格和實踐特質展現了馬克思主義永耕不輟的蓬勃生命力[4]33。精讀這兩部著作才能深刻了解共產主義內涵。毛澤東同志充分肯定《共產黨宣言》在其馬克思主義信仰形成中的重要作用，他讀這部著作不下一百遍，每次讀它都有新的感悟。毛澤東同志強調，要成為人民作家，首先要將自己融入到人民中去，成為人民中的一員，這是為人民進行創作的基本前提。這種思維方式同樣適用于馬克思主義文藝理論研究者，要成為真正的馬克思主義文藝理論者就必須深入研究馬克思主義經典原著，在馬克思主義經典原著中汲取豐富營養，涵養自己的馬克思主義情懷，陶冶自己的共產主義情操，這樣的理論研究才具有馬克思主義氣質。在這方面，伊格爾頓作為英國當代的馬克思主義文藝研究者，敢于對自己進行正確的定位，并堅守自己的馬克思主義信仰，這是非常值得我們學習的。

（二）學習兩個講話，感悟共產主義信仰是重要精神支撐

馬克思主義文藝理論是特殊的社會意識形態，它不僅需要掌握文藝的一般規律，還有它特殊的價值取向和鮮明的實踐性。馬克思主義文藝理論是用辯證唯物主義的認識論和歷史觀來考察和分析文藝問題的，它是驅除文藝理論領域中存在的唯心主義的利器。馬克思主義指導下的社會主義文藝是為廣大人民服務的，這既是社會主義藝術的生命所在，也是它的優勢所在。新中國成立后的歷代領導人都強調，中國的社會主義文藝必須強化馬克思主義指導，這是推動中國文藝發展的關鍵。馬克思主義文藝理論研究者要保持對馬克思主義的執著追求、對中國共產黨的忠誠以及對共產主義的堅定信念[5]11。1942年5月在延安召開的文藝座談會在我國新文藝史上具有里程碑意義，毛澤東同志在會上作了重要講話，強調文藝工作者必須要深入到人民群眾的生活中去，這是一切文學藝術創作的唯一源泉[6]6。毛澤東同志的《在延安文藝座談會上的講話》是這一時期黨的文藝思想的集中體現，得到了與會革命文藝工作者的大力擁護和支持，在延安和各革命抗日根據地的文藝群體中掀起了向人民群眾學習的熱潮，創造了大量反映人民群眾生活和時代面貌的優秀戲劇、文學、音樂和美術作品，將我國的新文藝運動推到了一個“光輝的新階段”。

《在延安文藝座談會上的講話》創造性地發展了馬克思主義文藝思想，強調文藝工作者要堅守自己的理想、信念，投入到革命隊伍中來。它強調的人民立場是文藝工作者保證其文藝作品政治方向正確的關鍵指標。對文藝作品好壞的評價總是和每個時期黨對文藝工作的方針政策息息相關，也體現出我黨對文藝戰線的重視和期待，毛澤東同志在延安講話中提出的“文武兩個戰線”思想，更是說明了文化戰線在我黨整體事業中的重要地位。

2014年10月在北京主持召開的文藝工作座談會上，習近平總書記強調，文藝工作必須堅持以馬克思主義為指導，堅持從實際出發、實事求是、理論聯系實際，學懂學會靈活運用馬克思主義基本原理，并始終如一貫徹到具體的工作中去。習近平指出，馬克思主義是在批判吸收人類全部知識的基礎上產生并隨著時代發展而不斷地發展，是迄今為止人類最先進的思想體系[7]。習近平總書記指出，近年來，我國文藝界出現了各種與馬克思主義不相吻合的理論思潮，有的照搬西方現代或后現代美學和文藝理論的某些觀點，有的輕視馬克思主義理論的學習，等等，使中國特色的馬克思主義文藝學被邊緣化、空泛化和標簽化。他強調，要構建21世紀中國的馬克思主義文藝學。

習近平總書記在文藝問題上提出了許多重要觀點，極大地豐富了馬克思主義文藝學寶庫。如關于藝術和人民關系問題，按照馬克思主義觀點，藝術屬于上層建筑中的意識形態部分，上層建筑受經濟基礎制約又反作用于經濟基礎，藝術有它的特殊性，它需要借助于為誰服務的這個中間媒介來作用于經濟基礎。習近平總書記指出，“社會主義文藝從本質上講就是人民的藝術”[8]，他強調要牢記馬克思主義文藝觀，充分發揮文藝的正能量作用，滿足人民的精神需求，把人民作為衡量文藝作品好壞的評鑒者。這一觀點既是對列寧、毛澤東相關觀點的繼承，也是一種創造性發展，他將馬克思主義文藝意識形態理論落到了實處，并賦予新的內涵。關于文藝作品與讀者之間的關系，習近平總書記強調，文藝工作者應站在為人民服務的立場上去創作，這是確保文藝作品生命力的重要落腳點，揭示了習近平總書記對文藝作品主體性的重視；同時他還強調文藝創作要處理好社會效益與經濟的關系，這也是對馬克思主義文藝理論的創新闡發。習近平還強調，文藝作品要創造中華民族的英雄典型，培養社會主義核心價值觀，這是新時代對文藝作品的價值要求，也是文藝作品反映時代風貌的重要體現。習近平的藝術典型觀反映出中國特色社會主義文藝所特有的美學價值和社會價值，也是賦予廣大文藝工作者的歷史使命和社會責任[9]6。習近平總書記在文藝工作座談會上的許多獨創性觀點，反映了他對馬克思主義文藝觀的深刻理解。追求人民的最大福祉是習近平總書記治國理政的根本，也是其共產主義情懷在當前政治生態中的突出表現。在文藝發展的今天，他提出的諸多文藝思想也是基于其共產主義情懷在文藝領域的闡發?！拔淖內竞跏狼?，興廢系乎時序”，從他的文藝思想中可以領悟到，作為馬克思主義文藝理論研究者，如果沒有共產主義信仰，沒有對人類命運和民族前途的關切，很難真正站在人民的立場上想問題、做事情，去進行藝術創作。馬克思主義文藝研究應向人類最先進的方向注目，向著人類精神的最深處探尋，這樣創作的作品才具有思想的穿透力、洞察力、創造力，才能發現生命和人類社會的本真。

（三）走馬克思主義文藝理論研究道路，感受共產主義信仰是重要精神動力

馬克思主義世界觀也就是共產主義世界觀，它既是一種歷史觀也是一種價值觀。說它是歷史觀，是因為必須把它放在人類社會發展的整個歷史進程中去審視，才能更準確地認識到共產主義信仰是人類的最高信仰，并堅定共產主義信仰。說它是價值觀，是因為共產主義信仰為人類社會提供一種終極價值關懷和最高價值原則，它指出了世界的最高本質是什么。馬克思主義在感性活動的基礎上，運用辯證思維的辦法讓人們看到一個新的世界，這就是共產主義，這是馬克思主義哲學優越于其他哲學最突出的地方，只有站在共產主義高度，才能真正地審視資本主義社會及以前所有社會的局限性，對它們進行全面地批判，指出人類社會發展的宏偉遠景，推動人類不斷通過自己的社會實踐活動獲得自由全面的發展。

中國藝術研究院馬克思主義文藝理論研究所2017年研究報告介紹了1949年以來中國馬克思主義文藝理論的研究狀況。新中國成立初期，中國文藝界大量翻譯蘇聯馬克思主義文藝理論，同時中國國內也有一批馬克思主義文藝理論家自己著手進行馬克思主義文藝理論的研究，他們運用馬克思主義的觀點和方法，觀察研究文藝問題。二十世紀六七十年代馬克思主義文藝理論成為主導和主流。到了二十世紀八九十年代，隨著改革開放，西方文藝理論不斷傳入中國，這一時期的馬克思主義文藝理論只是眾多文藝理論中的一種，更多地是對西方馬克思主義文藝理論的引進和吸收，并沒有很好地整合和消化。從二十世紀九十年代到現在，中國馬克思主義文藝理論研究整體格局變化不大，學科建設沒有跟上，研究成果大多體現在三大板塊上：對馬克思主義經典文藝理論的研究、對西方馬克思主義文藝理論的研究、對馬克思主義文藝理論中國化的研究。馬克思主義文藝理論研究呈低迷萎縮狀態，馬克思主義文藝理論研究被嚴重邊緣化，這是學界所公認的事實。

中國藝術研究院馬克思主義文藝理論研究所課題組2018年度的研究報告指出，2018年恰逢馬克思誕辰200周年、《共產黨宣言》發表170周年，許多國家舉行了相關活動，以強烈的問題意識和理論色彩探討資本主義的全球危機和馬克思主義的真理力量，期望重新拿起真理的武器研判資本主義經濟危機給人類發展帶來的風險，為人類尋找出路。報告指出，在中國不同的歷史時期，馬克思主義文藝理論面臨的具體時代背景不同，發揮的作用也大有不同。十月革命的一聲炮響，給中國送來了馬克思主義，在那個特殊歷史時期，馬克思主義給生活在苦難中的人們帶來了光明和希望，人們對共產主義社會有了最初的認知，并逐漸成為那時生活在社會最底層的人們追求的理想社會。這一時期的馬克思主義文藝理論起著引導和動員生活在社會最底層的人民群眾起來進行革命，完成反帝反封建任務的重要作用。這一時期的馬克思主義文藝理論研究激發著英勇無畏的戰士，為了共產主義事業，拋頭顱、灑熱血，體現了那個時期人們對新社會、新生活的無限向往和執著追求。這一時期的馬克思主義文藝理論配合著革命社會實踐要求，在功能、語言和形式上都具有那個時期所獨有的色彩，初步形成了中國化的馬克思主義文藝理論。新中國成立后到二十世紀八十年代之前，馬克思主義文藝理論占據著整個文藝理論領域的主要陣地，對統一人們思想意識，堅定共產主義信仰，發揮著重要的媒介作用。二十世紀八十年代后，隨著改革開放，各種文藝理論思潮紛紛出現，馬克思主義文藝理論逐漸成為文藝理論中的一個分支，它的功能、語言表現等也在發生著變化，形成這個時代需要它發出的聲音，形成當代的中國化馬克思主義文藝理論。業界對是否形成了當代中國的馬克思主義文藝理論存在爭議，認為馬克思主義文藝理論當代形態的形成還需要在細節上下功夫，在微觀上豐富，要充分考慮時代背景，要在基本原理、具體理論、理論架構、語言表述、職能調整、信仰建設等多方面避免馬克思主義文藝理論被學科固化、封閉化以及理論命題和概念的自我循環，創新發展當代中國的馬克思主義文藝理論，并與社會實踐相結合，構建一種既符合馬克思主義“真精神”，又能應對文藝現實的“當代形態”[10]8。

2017年，中國共產黨十九大召開，標志著中國進入了新時代，馬克思主義中國化發展進入新境界。在2018年紀念馬克思誕辰200周年大會上，習近平總書記強調指出，馬克思主義作為科學的思想體系，具有人民性、實踐性和開放性，它始終站在時代的前沿指引著人民進行改造世界的行動。共產主義社會是最崇高的社會理想，共產主義社會作為我們的總目標，任何時候都不能偏離。但是，這一總目標又是通過一系列階段性目標來實現的。當前要建設好中國特色社會主義社會，為實現共產主義社會奠定好制度基礎和社會條件保障。人類命運共同體理念是對馬克思關于共產主義社會是“自由人的聯合體”這一思想的繼承和發展，體現了中國將自身發展同世界共同發展相統一的大國情懷，是馬克思主義理論創新的重大成果。馬克思主義文藝理論發展面對復雜的國內和國際環境，要發揮馬克思主義文藝理論的能量和動力，揭示共產主義信仰與人類命運共同體之間的關系，將馬克思主義文藝理論和具體議題以及社會實踐相結合，與馬克思主義總體理論相聯系，將馬克思主義文藝理論運用到社會實踐中去，融入到人們的生活中去，通過認識—實踐—認識的深化過程，推動馬克思主義文藝理論不斷發展。

三、馬克思主義文藝理論研究者對共產主義信仰實踐品格的再思考

信仰本身具有實踐品格。忠誠與信仰是具體的、實踐的。沒有實踐的信仰和忠誠，只能是假信仰、偽忠誠。習近平總書記在紀念馬克思誕辰200周年大會上強調，要堅定共產主義信仰，“學習和實踐馬克思主義關于文化建設的思想”，“鞏固馬克思主義在意識形態領域的指導地位，發展社會主義先進文藝”，“不斷鑄就中華文化新輝煌”。習近平總書記的這番話即是對馬克思主義關于共產主義信仰在新時代地位的高度肯定，是新時代中國文化發展的指導思想。

馬克思主義文藝理論研究者在科學對待中華民族傳統文化的同時，要科學對待世界各國文化，要善于吸收人類創造的一切優秀思想文化成果，不斷接受馬克思主義哲學信仰的滋養，強化自己的共產主義信仰，為實現中華民族偉大復興的中國文化強國夢做出自己的努力。中國馬克思主義文藝理論研究要形成體系，需要每個馬克思主義文藝理論研究者理論水平的提升，要在如下幾個方面下功夫。一是重新回到馬克思主義經典原著，準確領悟馬克思主義文藝觀的精神，并自覺地運用到文藝理論研究中去，結合中國特色社會主義建設的社會大背景，尋找新時代需要馬克思主義文藝理論闡發的現代話題，創建馬克思主義文藝理論的新話語體系。二是在設有馬克思主義文藝理論相關課程的高校中，加強馬克思主義文藝理論課程學科建設，提倡馬克思主義文藝理論課程與其他學科的融合建設，增強彼此的相互滲透，這既是馬克思主義文藝理論課程學科建設的需要，同時也是人文社會科學發展的需要。只有相互融通、相互借鑒，才能在拓寬馬克思主義文藝理論思維視野的同時，推動新時代馬克思主義文藝理論研究的創新發展。三是馬克思主義文藝理論研究者不能只熱衷于各種學術和各種報告會，不能沉溺在各種課題申報和論文的撰寫中，要運用馬克思主義文藝理論去解釋和引導當前中國正在發生的如網絡文學、游戲動漫等各種文藝現象，深入到復雜的社會現實中。只有經過社會實踐檢驗了的理論才是這個時代所需要的理論，才具有生命力[11]73。四是馬克思主義文藝理論研究者要將文藝理論中需要闡發的馬克思主義思想、時代需要宣揚的正能量話題以及共產主義信仰融入到社會主義文藝創作中去，創作更多人們喜聞樂見的社會主義文藝作品，才能增強人們的文化自信，促進馬克思主義文藝理論健康發展?？傊?，只有將馬克思主義文藝理論研究置于時代的社會實踐中去檢驗、去發展，馬克思主義文藝理論才能煥發出強大的生命力，而不是陷入庸俗的社會學研究的泥潭，成為純粹的理論教條。

馬克思主義具有科學性和革命性，它是科學的世界觀和方法論，是我們認識世界和改造世界的強大思想武器，它揭示了人類社會發展的普遍規律，為人類社會的最終發展指明了方向。馬克思主義具有鮮明的實踐品格。馬克思主義文藝理論研究者要通過不斷學習，提高自己的馬克思主義理論素養，堅定共產主義信仰，學以致用、用以促學，推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化發展。在黨的十九大報告中，習近平總書記強調，“實踐沒有止境，理論創新也沒有止境”。要不斷實現理論創新、實踐創新、文化創新，在實踐中不斷推進馬克思主義理論中國化。