武術剛健自強精神的具體表現及當代價值

楊慧馨，王炫力

《周易》云：“天行健，君子以自強不息?！弊鳛橹腥A優秀傳統文化的精神內核，剛健有為、自強不息的積極進取精神生動展現和詮釋了中華民族精神的核心要義。正如習近平總書記強調：“要把優秀傳統文化的精神標識提煉出來、展示出來，把優秀傳統文化中具有當代價值、世界意義的文化精髓提煉出來、展示出來”。作為中華優秀傳統文化的重要組成部分，武術是中華文明的智慧結晶和精華所在，承載著古人的天人觀念和處世智慧，傳遞著剛強勁健、頑強堅忍的精神，理應成為剛健自強精神的最佳象征?；诖?，很多學者論證了武術對培育剛健自強精神的意義和價值。研究認為“以德為先”的武術教育可以培養青少年的愛國主義精神、社會責任感和社會公德；可以規范和約束青少年的社會行為，有助于他們形成正確的價值觀和世界觀。此外，武術的“尚武精神”有助于青少年形成良好的意志品質。也有學者緊扣中華民族偉大復興戰略全局，探析武術培育剛健自強精神的價值定位?？梢?，學界對武術能培育青少年剛健自強精神已達成廣泛共識。但現有研究成果依然存在未能充分立足時代背景，未能深挖并聚焦武術剛健自強的具體表現形式等問題?；诖?，本研究從文化四層次角度深描武術所蘊含的剛健自強精神的具體表現，并對接新時代發展要求，總結武術剛健自強精神所承載的當代價值，喚醒全社會的普遍共識，打造“少年強則國強”的時代強音。

1 剛健自強精神的內涵

“剛健自強”精神是源遠流長、博大精深的中國傳統文化的核心特質之一，是維系中華民族綿延不絕的重要精神紐帶。傳承這種具有剛健國民特質和獨立自強精神的民族傳統，對于當下及未來中華民族自信心的養成至關重要。何為“剛健自強”？我們可以從字源上來分析，“剛”本義是以刀斷網，表示“堅利”，引申為“堅硬”“強勁”，與“柔”相對?！皠偂背浞终故玖宋覀冎腥A民族剛強有為的實踐性與行動力。正可謂“強志不屈饒”?！敖　弊直硎镜鼗喂?，整個字的意思是人體像牢固的地基那樣結實，由此產生強壯的含義，引申為精力旺盛。張岱年先生將其解釋為“陽氣的本性含有主動性、能動性，以及剛強不屈之義”?！白詮姟痹凇稘h語大詞典》中解釋為“亦作‘自疆’，意思是自己努力圖強。通過以上對“剛健自強”的字義分解分析，可以看出“剛健自強”就是堅韌不拔、筑牢根基、不斷奮斗的精神品質，實質上就是主張自強不息、有所作為的精神追求。剛健自強這種精神是中華民族的文化傳統，也是中華民族的文化優勢，早已深深烙印在中華民族的精神文明氣質之中?？梢哉f，剛健自強精神是一種生生不息的巨大力量，是中華民族精神的重要支撐。

2 武術剛健自強精神的具體表現

2.1 武術剛健自強精神的物態表現

武術是我們的祖先在人類發展進化過程中，在與大自然和動物的斗爭中創造和總結出來的技能，其中以套路為主要的物態表現形式。中國武術各門各派，創造的各種拳法劍法，多的數不勝數，還有一些仁人志士，憑借自己的習武經驗和聰明才智，悉心研究，大膽創新。武術經過不斷的發展積淀，形成了一個豐富的文化體系。武術套路是由一連串含有攻防意蘊的動作組合，是對技擊的高度凝練和藝術化表現。習武者多是以套路練習為主。武術套路不單是各種招式或技法的“貯存器”，它還具有培育剛健自強精神的功能。武術套路可以鍛煉習武者的功力、體力、耐力、速度、爆發力，還可以培養習武者的品德，提高習武之人的精神素質。例如習練太極拳需要百煉成鋼。正所謂“太極十年不出門”。習武者首先要通過站樁先將內氣練出來，之后才有練氣化勁的功夫。想要力順，就要讓勁力從腳透到手上，而這要練很多年。勁力是武者一生追求的境界。想要練成勁力需要經歷三個階段。一是明勁，即武術中的境界叫做練精化氣的過程。練成明勁，就是通過武術技法，能隨時調動身體，控制骨骼，運用腹腰腿骨骼各處的力量擰成一股，每一拳出去都有千斤重力。練成明勁之后就進入第二階段暗勁。拳經云：“練之神氣要舒展而不可拘，運用要圓通活潑而不可滯?！卑祫啪褪侨兄釀?，即練氣化神、易筋之道也。最后的階段是化勁?；瘎?，即練神還虛，亦謂之洗髓之功夫也。是將暗勁練到至柔至順，謂之柔順之極處，暗勁之終也。也正是這種長期系統的訓練，既培養出習武者剛猛、精巧、迅捷、無往而不克的勁力，又磨練出習武者堅韌不撥、堅持不懈、愈挫愈奮的意志品質，體現出武術文化勤勉不息的積極進取的剛健自強精神。

2.2 武術剛健自強精神的制度表現

師徒制不僅是武術技術傳授模式，更是一種文化傳承制度。武術剛健自強精神的培育離不開傳統的師徒傳承制度。尊師重道也是剛健自強精神的一大表現。古代曾有天、地、君、親、師的提法，把師父同天、地、君、親相提并論，說明了師父的重要地位，只有習武者具有尊師重道、虛心好學的高尚品德，不僅能獲得融洽的師徒關系，還能提升自己的修煉境界。武術師徒制對武術的傳承起到了關鍵的作用。教化育人的功能貫穿了師徒制傳承的整個過程。在學習武術之前，師父就要教育徒弟要遵守武德，注重培養習武之人的德行。在練武過程中，師父還要一再強調習武要持之以恒，需要長時間體悟。當習武者功夫達到一定境界的時候，師父還要再三強調習武過程就是學習做人的過程，學習如何與自然、與人、與社會相處的過程。師徒制不僅是傳承中華武術，更是為人處世的智慧傳承。習武者通過師徒制，長期耳濡目染師父的品行，從而嚴格規訓自己的行為，不斷加強自身的道德修養，提升自己的道德素質，真正將習武作為一種修身修心的過程?？梢哉f，武術的師徒傳承可以培養出德藝雙馨的傳承者和傳播者。作為傳播主體的師父在傳拳過程中，不僅對技藝的傳承嘔心瀝血，而且注重對徒弟道德品質的不斷磨練，使其形成剛健自強的精神品格。

2.3 武術剛健自強精神的行為表現

武術是一種通過“練身”以達“修身”“成己”的參悟過程，以人性修為、“武以成己”為自己的正途標目。而君子作為現實生活中積極向上向善的正面人格形象，是習武之人的成人成己的價值認同，是做人標準的人格化體現。武術作為一種具有完整的穩定的內涵價值結構的文化體系，正是恰恰在自強、厚德的中國傳統歷史文化價值取向的支配與驅動下，吸收、繼承了君子文化的基因成分。武術體現了對理想人格的追求。具體地說，武術彰顯著儒家的自強不息、“見賢思齊”“見不賢而內自省”、以天下為己任、善養自己的浩然之氣、堅守氣節、做到 “富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，這些優秀品質都成為中國武術的豐富內涵。習武之人通常在行為上都體現著“君子無所爭”“君子爭而不爭”的君子精神。比如，武術的“點到為止”是對中國傳統文化中“向善”“剛健自強”精神的繼承和弘揚。比武可以不擊倒對手，可以不制服對手，但要“點到對手”。并通過這種“點到對手”的方法，激勵后學，考察自身，激發剛健自強的精神?？梢哉f“點到為止”的比武較技是一種尊敬，比武雙雙在他人的關注下所進行的“比武”，先輩們都遵循著一條底線的原則。這個底線原則就是要敢于承認自己的不足，要有一顆尊敬對手和自強不息的心靈。

2.4 武術剛健自強精神的精神表現

武術源遠流長，縱觀中國武術史 ，無疑是一部中華民族的精神史。中華武術之所以偉大，不僅僅在于它的武藝，更重要的是武術先輩們傳承下來的，代表中國人氣質的武術精神。武術注重“內外兼修”“神形共養”的修煉觀。中國傳統文化屬于以“剛健自強”為目標的倫理文化，對實用技術的探究，往往也從屬或落腳于倫理道德這個基本點上。練武之人注重道德修養，經過內外兼修，練就了一身浩然正氣，即自由、公平、正義等。武術不僅僅是練武，還是在不斷的完善人格，追求人的至善至美。歷史上，許多拳師恪守著這條理念，尤其進入明清時期，習拳應以德行為先，這已經成為整個習武群體的普遍認識。因此，拳師會制定各種門規戒律來磨練習武者剛健自強的道德品質。例如黃宗羲的兒子黃百家在他的書中《內家拳法》所說的“五不可傳”，一，心險者。二，好斗者。三，狂酒者。四，輕露者。第五，骨肉之鈍者。前四條全是道德標準，不論是心地險惡的人還是好酒狂飲的人，還是動不動就想顯露一下自己武技的人，都在他招徒授拳的否定范圍之內?？梢?，武術對習武者剛健自強的道德品質的極致追求和重視。習武者在任何時候都不可以挾技逞強，要始終存有善良道德之心和仁義之心，要培養“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的剛健自強精神?？梢哉f，中華武術不僅僅是攻防格斗的技術，更是一種修身養性的重要方式。若將武術與打打殺殺等同起來，那是對武術的褻瀆。武術是一種修心的功夫，只有心靜下來才能排除各種雜念，達到心思純靜、清靜無為、無怨無欲的境界。習武者的私心雜念變少了，自然正氣上身，才能無欲則剛，才能英勇無畏。這便是中華武術剛健自強精神的生動詮釋。

3 武術剛健自強精神對當代社會的價值

3.1 武術剛健自強精神是中華民族的精神命脈

武術作為剛健自強精神的象征符號，體現著一個國家、一個民族的價值取向、道德規范、思想風貌及行為特征。武術是在長期生產生活實踐中產生和形成的優秀傳統文化，為中華民族的生息、發展和壯大提供了豐厚的精神滋養。武術的剛健自強精神是一種精益求精的精神。習武之人只有通過悉心的體悟以及執著的探索，才能悟得武學的真諦，才能不斷進取、不斷創新。武術的剛健自強精神是一種講究和諧的精神。中國武術追求的不是打打殺殺，而是多層次的“和合”。中國武術比武從來不是要比得個你死我活，而是彼此之間切磋切武藝、點到為止。這種君子文化體現著習武之人“以和為貴”的精神追求和審美價值，是剛健自強精神的生動詮釋?？梢哉f，中華武術剛健自強的精神很好地代表了中國人的氣質和精神，是中華民族的“根”與“魂”。

3.2 武術剛健自強精神能夠增強文化自信

文化自信，是一個國家、民族、政黨對自身文化價值的充分肯定，對自身文化生命力的堅定信念。習近平總書記強調：“堅持文化自信是更基礎、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量”。百家爭鳴融匯中國武術的德性文化內涵，賦予中國武術鮮明的武德文化標志，諸子養生思想涵化了中國武術養生文化特色，提升了中國武術德性文化特質，構建出極具生命科學圖景的身體文化修煉系統，確立了中國武術恢宏的文化自信氣度與厚重的文化自信根基。武術剛健自強精神中蘊含著“仁義”“和合”“和平”等思想，承載著中華民族不懈的精神追求和審美價值。作為中華優秀傳統文化的重要組成部分，武術所蘊含的剛健自強精神是我們最深厚的軟實力，是我們文化自信的堅實根基和突出優勢。在練武中，習武者首先要戰勝的不是對手，而是自己。只有不斷克服自身的缺點，不斷磨練自己的技能，不斷提升自己的思想境界，才能真正達到以武化人的目的，才能真正體會武術的魅力，才能真正成為剛健自強之人?？梢哉f，武術的剛健自強精神是匯聚習武之人底氣和自信的重要源泉?？傊?，武術剛健自強精神深刻作用于社會發展和文明進步，既是民族凝聚力和創造力的重要源泉，又是增強文化自信的重要因素。

3.3 武術剛健自強精神助推中華民族偉大復興

一個國家、一個民族不能沒有精神脊梁。大到中華民族偉大復興，小到個人成長成才，都離不開剛健自強的精神“主心骨”，這是社會發展進步的永恒“剛需”。上下數千年的華夏歷史進程生發了中華民族的文化自信底蘊，交響著中國武術的文化自信樂章，閃耀著炎黃子孫的文化自信氣質，躍動著中國武術的文化自信風采。武術剛健自強之氣，是志氣、正氣、骨氣、勇氣、大氣。武術剛健自強精神就是長期以來被中華兒女所接受的，至今仍然存于我們心中的人生觀和價值觀念。比如，武術剛健自強精神包含著“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的使命擔當，蘊含著“修身齊家治國平天下”的人生理想。武術剛健自強精神是尚武精神的生動體現。習武之人，在長年堅持不懈的練習中，不畏艱辛，克服精神與肉體上的苦痛，體魄不斷強健，精神不斷升華，技能不斷提高，形成了尚武自強的基礎。若把武術傳統文化中的這種剛健自強的尚武精神發揚光大，中華民族自強不息奮發向上的精神風貌也就反映無遺了。中華民族偉大復興戰略下的武術剛健自強精神，不僅代表著我們對武術所承載的中華傳統文化價值的強烈認同，同時它也用雄渾的文化自覺和恢宏的文化自信為培育堪當民族復興重任的時代新人提供精神動力和智慧源泉?？梢哉f，弘揚和培育武術剛健自強精神是中華民族偉大復興的應有之義，也是中華民族偉大復興的精神動力和精神支撐。

3.4 武術剛健自強精神有利于培育青少年“陽剛之氣”

修身是立身之基，立德是做人之本，人的形塑不但指身體形態的塑造，而且還指價值觀的樹立。如何培養青少年的“陽剛之氣”，一直備受社會關注?！瓣杽傊畾狻笔菆詮娪赂?、陽光自信、奮發向上等美好品質的“合集”。養成“陽剛之氣”，不只是身體素質的鍛煉，更重要的是精氣神的涵養。武術作為剛健自強精神的象征符號，一直以來都是涵養德行的重要途徑和手段。例如春秋戰國時期武術是培育學生“智、仁、勇”三大德之“勇”的不可或缺的重要途徑。之后的漢唐時代同樣也經歷了“尚武”之風的盛行。歷史的車輪運轉至今，中國又迎來了一次前所未有的發展機遇，這是一個亟需自強不息精神武裝頭腦，亟待剛健有為思想指導行動的時代。青少年作為國之棟梁，肩負著國家未來發展的重要使命。武術是習武者不斷自我完善的過程，德馨兼備的武者追求的是對自己的約束和克制，最終實現身心的“內圣外王”。武術在培養青少年健康體質的同時，培育其武術精神，完善健全人格，達到“身心合一”?？偠灾?，武術是中華民族文化的瑰寶，通過武術訓練，不僅可以增強青少年體質，還能培養青少年的陽剛之氣，以及剛健自強精神等諸多優秀品質。

4 結 語

歷史的車輪運轉至今，中國又迎來了一次前所未有的發展機遇，這是一個亟需自強不息精神武裝頭腦，亟待剛健有為思想指導行動的時代。武術是中國文化的碩果之一，其必然地含有果敢剛毅、自強不息等中華民族精神。從物態、制度、行為和精神四個方面挖掘和整理武術剛健自強精神的具體表現，對我們深入理解武術剛健自強精神內涵以及武術文化具有重要的學理意義。弘揚和培育武術剛健自強精神的關鍵是要與當代社會對接。從中華民族精神、文化自信、中華民族偉大復興戰略全局以及培育青少年“陽剛之氣”四個方面探索武術剛健自強精神的當代價值，對撐起民族脊梁、推動中華民族昂首闊步前行具有重要的現實意義。