文化自信視域下江右書院文化資源的開發與利用*

程 娟

（贛東學院）

古之江右，今之江西，素有“人文淵藪之地、文章節義之邦”的美譽。江右文化即贛文化歷史悠久，在整個中國文化史上都留下了濃墨重彩的一筆，對中國古今思想、政治、文化、教育等諸多方面影響深遠。在江右文化的形成和發展過程中，書院文化是一朵盛開的奇葩，起到了重要的推動作用。探討“文化自信”視域下江右書院文化資源的開發與利用是實施江西文化強省建設戰略的應有之義，對于促進江右書院文化“走出去”，講好“江西故事”，夯實江西人民文化自信的思想根基具有重要現實意義。

一、“江右書院甲天下”

江右書院文化源遠流長，是中國古代書院文化的發祥地，歷史上江右書院總數最多，全盛時期影響最大，雄踞世界之首。

（一）起源最早

書院是中國傳統教育的重要支柱，在中國有著悠久的歷史，它起源于唐朝，繁盛于兩宋，衰亡于清末，歷時千載，在世界教育發展史上獨具特色。古代江右書院的發展，最早可追溯至唐代。隋唐以來，江西文風熾盛，濟濟彬彬，官辦學校和民辦書院亦如雨后春筍般應運而生，涌現了羅山書院（在今豐城市羅山主峰）、東佳書堂（在今德安縣）、李渤書堂（今廬山白鹿洞書院）、桂巖書院（在今高安市華林山鄉）、匡山書院（在今吉安泰和縣匡山）等一大批書院。江右書院肇始于豐城羅山書院。羅山書院于大歷六年（公元771年）為紀念隱士羅文通所建。晉代隱士羅文通曾隱居豐城池山講學，門生800余人，著道學書數十卷，為感念其功績，門生將“池山”更名“羅山”，后一代名相李泌和魏少游將羅氏講學舊址“云霄觀”更名為羅山書院。[1]桂巖書院是江西最早見于志書的講學型書院。桂巖書院今位于高安，于唐元和九年（公元814年）由幸南容創建，開創了家族教育的新篇章，在中國教育歷史上影響深遠。[2]而位于德安縣的東佳書堂則是我國書院史上最早具備學田教規、聚徒講學的私辦學校，為唐代大順年間義門陳崇創建，亦稱“陳氏書堂”，被北宋文學家楊億譽為“鼎峙江南名書院之一”，[3]受到歷代褒獎。綜上，江右書院的起源與中國書院的起源幾乎處于同一時期，從多種意義上來講，江西都可稱之為中國書院的發源地之一。

（二）數量最多

在整個中國書院發展史上，江右書院總數在全國無出其右。

唐代經濟繁榮、文化昌盛、思想活躍，孕育了江右書院的興起與繁榮。唐代社會生產力的發展促進了科學技術的極速進步，雕版印刷術的發明和推廣大大促進了印刷業的進步，這是江右書院能在當時的社會背景下所興起的根本原因。據統計，唐代共建置書院49所，其中江西有7所，名列第二。而自宋朝以來，江右書院總數始終位居全國首位。

宋元時期是江右書院發展的繁榮鼎盛時期。兩宋時期是江右書院得到真正發展的時期，江右古代四大書院——白鹿洞書院、象山書院、白鷺洲書院、鵝湖書院皆建于此時。南宋以來，社會經濟的發展帶動了造紙業和印刷業的進步與繁榮，朝廷及官吏崇文重教，民眾重教興學；發達的農耕經濟與社會的和平安寧也為江右書院的繁榮奠定了堅實的物質基礎與良好的社會基礎。[4]至元代民間創辦書院之風盛行，并具顯著官學化特點。官府積極鼓勵、扶持私人創辦書院，且逐步加強對書院的管理與控制，為書院賜額、嘉獎；恢復、置撥書院學田；設立專立官員，授予官銜，領取管俸，不少書院的山長、主講均由各級官府委派，或者直接由各級官府官員兼任。[5]據統計宋代共建置書院720所，其中江西224所；元代共建置書院296所，其中江西162所，占元代書院總數半壁江山。

明代是江右書院發展的艱難時期。明初朝廷為加強中央集權，極力推行官學、提倡科舉的文教政策，全國各府、州、縣、衛、所皆建儒學，朝廷先后下令“改天下山長為訓導，書院田皆令入官”“革罷訓導，弟子員歸于邑學”“科舉必由學?！盵6]，使書院失去了存在的官方依據和生源基礎。到明中期嘉靖、萬歷、天啟年間書院更是遭遇四次禁毀。此間江右書院遭到廢毀的可達18所。明代中后期，陽明心學興起，講學盛行，書院才得到恢復和發展。然綜觀整個明代，書院總數達1962所，其中江西有337所，仍高居首位。

清代統治者支持書院教育，且進一步加強了對書院的控制?？滴鯐r常給一些知名書院題額敕匾以示圣恩；雍正明令書院由封疆大臣設置，由政府出資資助；乾隆帝賜帑金、賜匾賜書，推行“準令薦舉”書院生徒的政策積極推動書院建設[7]。直至光緒二十四年(1898)，清朝諭旨將書院改制為學校，書院才正式退出中國歷史舞臺。清代書院總數達3878所，其中江西有399所，占據全國首位。

（三）影響最大

江右書院總數達上千所，鼎盛時期求學人數達數千人，其規模之大、影響之深遠遠超過其他省份。除聲名遠揚的“古代江西四大書院”——白鹿洞書院、白鷺洲書院、鵝湖書院、豫章書院外，江右著名的書院不勝枚舉，如位于貴溪的象山書院，地處撫州的盱江、流坑、慈竹書院，南昌的東湖、經訓、友教書院，九江的濂溪書院，上饒的疊山、信江書院，贛州的濂溪、瀲江、陽明書院，宜春的華林書院，井岡山的龍江書院等等一系列書院，它們承載著江右文化與中華文明，價值彌足珍貴。筆者參考江西省地方志編纂委員會辦公室編著的《江西書院》梳理了具有代表性的10所江右書院基本概況及其歷史影響，按照書院創建時間順序排序。主要如下：

1.豫章書院

創建于南唐升元二年（938年），位于南昌市象山南路口東書院街（現址為南昌十八中），創辦人羅從彥。為古代江西四大書院之一，朱熹、陸九淵、王陽明曾多次于此講學。是歷史上真正走出江西的書院，全國共建有2000多所豫章書院，如廣東豫章書院、福建豫章書院、貴州豫章書院。

2.白鹿洞書院

創建于南唐升元四年（940），位于九江廬山五老峰東南麓，創辦人李氏朝廷。被譽為“天下書院之首”，為古代江西四大書院之一，亦是我國古代時間最早、影響最深、體制最完備的千年學府。朱熹訂立的《白鹿洞書院揭示》號稱“天下第一學約”，形成了較為完整的教育理論體系，是中國書院史上的綱領性學規，影響遠及東南亞。

3.華林書院

創建于宋雍熙初年（984年），位于宜春市奉新縣，創始人為國子監主簿、教育家胡仲堯。華林書院是一所家族性書院，開允許女學生入院就讀之先河。

4.盱江書院

創建于景祐保元（1034-1039），位于撫州市南城縣城北登高山下，創始人李覯，是江西古代書院史記載中有“門徒千人”的僅有三所書院之一。

5.濂溪書院

創建于宋嘉祐六年（1061年），位于九江市廬山區十里鄉，創始人周敦頤。周敦頤講學期間留下了《太極圖說》《通書》——宋代理學的開山篇，從而成為中國哲學史上宋代理學的鼻祖，即客觀唯心主義的開創者。書院培育了宋代理學家程顥、程頤兄弟。與周敦頤相關的濂溪書院遍布九江、萍鄉、南昌、贛州等地共十余處。

6.象山書院

創建于南宋淳熙十四年（1187年），位于貴溪市上清鎮應天山，創始人陸九淵及其門徒彭世昌。象山書院是中國哲學“心學”起源地。作為陸派學說的教學基地，在傳播陸學、傳習心學、造就人才等方面，起到了開拓性作用。

7.白鷺洲書院

創建于南宋淳祐元年（1208年），位于吉安市內贛江江心的白鷺洲之頭，創辦人江萬里，為古代江西四大書院之一，培養了文天祥、鄧光薦、劉辰翁等大批愛國志士，引領了吉安千百所書院的建立，使廬陵士子科舉成名，學者成林，作家成派，仕宦成群，著述成山，志士成仁，開啟千年昌盛的廬陵文化新篇章。

8.鵝湖書院

創建于嘉定元年（1250年），位于上饒市鉛山縣武夷山余脈鵝湖山北麓，創辦人徐子融。鵝湖書院為古代江西四大書院之一，歷史上著名的“鵝湖之會”發生地，宋明理學家主觀唯心主義和客觀唯心主義的開端，也是中國古代書院教育融合儒、釋、道三教態勢發展的一個標志。

9.疊山書院

創建于元皇慶二年（1313年），位于上饒市弋陽縣，創辦人虞舜臣。疊山書院為紀念南宋著名愛國詩人、抵抗侵略的堅強戰士謝疊山而造，是贛東信江流域文化、教育中心之一，培育了方志敏、邵式平等大批民族英才。

10.瀲江書院

創建于清乾隆三年（1738年），位于贛州市興國縣瀲江鎮，創辦人興國知縣徐大坤。書院為毛澤東故居，興國縣蘇維埃政府所在地，兼具歷史文化價值和現代革命意義。

二、千年學脈傳承——江右書院文化當代價值透視

江右書院文化博大精深、內涵豐富，其蘊含的人文精神與留存的文化景觀遺產是江右文化的重要組成部分。

（一）江右書院建筑園林之美

古代書院主要承擔著藏書、教育功能，其建筑選址和園林布局都頗有考究，至今仍頗具審美價值。古代書院選址主要受自然環境因素和人文環境因素影響。它們或建于山林之間，如名揚天下的白鹿洞書院建于有“匡廬天下第一”之稱的廬山之中，象山書院建于應天山頂，鵝湖書院建于武夷山余脈鵝湖山北麓，盱江書院建于登高山下，匡山書院建于匡山腳下；或建于濱水之畔，如白鷺洲書院、信江書院、東湖書院、雙江書院等；或背山面水，如濂溪書院、陽明書院、華林書院、龍光書院、安湖書院等；或藏于市井之中，如疊山書院、瀲江書院、蓮塘書院、仰山書院、石陽書院等。[8]大部分書院與周圍山水融合，自成一景。

江右書院一般集講堂、藏書樓、祭殿、齋舍、雜屋、廚房等功能于一體，建筑群體主要遵循“禮樂合一、以人為本”的空間布局原則，以主體建筑、庭院、天井、牌樓、碑亭、綠化等構成書院空間基本要素。整體布局簡潔，樸實素雅，具有濃厚贛鄱地域風情。江右書院建筑多是青磚白瓦、色彩簡單，不尚裝飾。在展現建筑材料的本身特點的前提下，以文字裝飾（如匾額、楹聯、碑廊、碑亭），磚石裝飾（如牌坊、柱礎），木雕裝飾（如門窗槅扇、木架構裝飾）等創造方式為手段呈現江右書院獨特的詩畫之美、意境之美、素雅之美。

江右書院的建筑是特定歷史背景與社會環境的產物，反映了當時贛派建筑形態與園林藝術，蘊含了獨特的地方審美特色，文心匠意，獨具南方氣韻。如以江都書院為例，江都書院位于有“千古第一村”美稱并被譽為“中國古代文明的縮影”的撫州市樂安縣流坑村。樂安縣流坑村始建于五代南唐升元年間（937-943），距今有一千多年的歷史，是一個董氏單姓聚族而居的血緣村落。流坑董氏家族自五代南唐以來，先后在村莊創辦各類書院、書屋、精舍40余所，如桂林書院、中岡書院、子男書院、鏡山書屋、圓通書院、蓉山書院、煥文書院、培風書院。[1]江都書院亦稱文館，始建于明代晚期，清道光年間重修，是村內保存至今最大的一所書院。書院建筑前帶庭院，西連藏書樓，主體為三進式磚木結構，集讀書、講學、祀祖、敬賢、藏書多種功能于一體。書院主要以木雕、木刻和繪畫為裝飾手段，以上堂明間的天花、藻井為裝飾特點，以藏書架、屏風、燈具、字畫、家具為裝飾重點，青磚黛瓦、工藝精湛、布局精巧、質樸簡潔，具顯著明清時期贛派建筑風格及特色，有極高的歷史價值、文化價值和建筑史學價值。

（二）江右書院人文精神之勝

江右書院文化當代價值的核心是其體現的包容開放的學術理念、獨立自主的管理精神以及啟智育德的教育思想。一方面，江右書院開創了極具特色的“講會”制度，即教師與教師之間、教師與學生之間、學生與學生之間、學派與學派之間皆可自由會講，發表自己的學術觀點，進行學術論辯。歷史上最著名的學術論辯便是由南宋著名理學家呂祖謙主持，由陸九齡、陸九淵兩兄弟和朱熹展開論辯的“鵝湖之會”。陸氏兄弟認為“心”是世界的本原，“尊德性”，“先發明人之本心，而后使之博覽”；朱熹則認為“理”是世界的本原，“道問學”，“泛觀博覽而后歸之約”。雖然朱陸爭論莫衷一是無果而終，但“鵝湖之會”載譽史冊，開啟了中國思想史的新紀元，成為學術平等精神的象征和百家爭鳴的典范。此外，著名的講會還有與王守仁和江右王門組織的東林講會、清原會、惜陰會等。另一方面，書院秉持獨立自主的管理精神。歷代書院教學運行和學生管理主要以山長或堂長、掌教為核心，山長主要由地方官員或學術大儒擔任，機構設置人員簡單、分工明確、簡潔高效。書院山長既是管理者，又是著名學者或親自主持講學，教育教學與學術研究相結合。書院經費來源以學產、基金、家族提供、捐資、朝廷賞賜等形式為主，經濟充分獨立。書院采取嚴格規范、賞罰分明的學生考核制度。設置齋長一職，學生可充分參與書院自治。再一方面，書院教育以啟智育德為教育核心目標。教師鼓勵學生自學，廣讀書而不盡信書，提倡質疑批判精神。朱熹《白鹿洞書院揭示》提出“博學之。審問之。慎思之。明辨之。篤行之?！彼J為學生要廣博多才，就應該對學問審慎詢問徹底理解透徹，要慎重思考、明白辨別，最后付諸實踐，達到知行合一。書院將德育也寫進了規約，如“天下第一學約”《白鹿洞書院揭示》第一則條目“五教之目”便指出“父子有親。君臣有義。夫婦有別。長幼有序。朋友有信?！睂W規重視學生道德操守要求，強調父子、君臣、夫婦、長幼、朋友之間道德關系的約束。書院教育內容以儒家經典為主，提倡“君子之學，唯求其是”的求是學風。堅持以立德樹人為根本，非為追求功名利祿而學。師生同食同寢、朝夕為伴、平等交流、關系和睦，亦形成了“尊師重道”的優良傳統。

江右書院的繁榮也推動了江右理學的昌盛。江右是中國理學文化的中心地帶。據錢穆先生的《宋明理學概述》闡述，屬于江西籍的理學家有歐陽修、王安石、朱熹、陳獻章、陸九韶、陸九齡、陸九淵、李覯、吳澄、吳與弼、鄒守益、聶豹羅汝芳、羅洪先、王時槐等，另有在江西為官、講學和受學的理學人物，如周敦頤、王陽明、程頤、程顥等人。[9]從兩宋到元明時期，以程頤、程顥、朱熹為代表的理學和以陸九淵、陳獻章、王守仁為代表的心學是中國理學文化的核心部分，更是江右理學文化的巔峰?？疾旖視旱难葑儦v史，可以發現，理學大師們大多數與書院有著不解之緣。他們或是書院的創始者，如周敦頤創建了九江濂溪書院從而孕育了其理學思想的發蒙，成為宋明理學開山祖師；陸九淵創辦了象山書院，完善確立其心學理論體系，奠定其心學宗師的地位；吳與弼創建小陂書院，耕讀講學，傳播學說，形成“崇仁學派”，成為明代理學的開山?；蛟罅χ亟?、修復書院，最具代表性的便是宋代理學之大成朱熹興復白鹿洞書院，其藏書、立師、聚徒、立課程，制定聞名天下的《白鹿洞書院揭示》，白鹿洞書院更是被視為書院與理學結合完成的象征?？梢哉f，書院因理學而生生不息，理學因書院而歷久彌新。

三、返本開新 與時俱進——江右書院文化資源開發與利用

江西擁有豐富的書院文化遺產，承載著中華民族的優秀基因和血脈。書院作為中華文化符號和載體，使命重大。傳統書院目前面臨發展規劃不清晰、管理機制僵化、硬件設施落后、專業人員缺乏、宣傳推廣不足、公眾參與度低等困境，如何安立書院的現代性，高質量推動江右書院文化創造性轉換、創新性發展，讓書院“活”起來，是我們今天亟待解決的課題。筆者認為，江右古代書院文化資源開發與利用可采取“書院+”模式，推動傳統書院與現代產業化路徑相結合，主要可以從以下方面入手：

（一）推行“書院+文旅”模式

可以依托江西豐富的書院文化遺產資源，打造國際“書院之旅”黃金旅游線路。借助“書院之旅”，開展系列國際文化交流活動，如國學體驗項目（如穿漢服、拜師禮、釋奠禮等）、書法體驗項目、剪紙體驗項目等。撫州臨汝書院的“書院+文旅”模式為全省提供了很好的經驗借鑒。

臨汝書院（又名南湖書院），始建于宋淳祐九年(1249 年)，先后培養出吳澄、程鉅夫等文化名人，曾享譽全國但幾經毀損。為挖掘臨川文化內涵，打造“臨川文化”品牌，撫州充分發揮文旅聚合效應，共投入3.7億元啟動臨汝書院易址新建工程，推動文化產業、旅游產業、城市建設共融共促。臨汝書院新址位于臨川區宜黃河畔，于2021年8月28日正式開院，占地面積近百畝，是迄今為止江西最大的宋式書院。書院運營由“投資商、建造商、運營商”“三商一體”全產業鏈打造，劃定書院文化、數字文化、研學教育、藝術創意、配套商業五大功能區，圍繞“文、產、教、藝、商”五大分支進行商業運營，集文化創意、國潮消費、智慧旅游、集會展覽產業于一體。書院建有書院文化館、臨川名人館、臨川教育館、臨川人文精神館、臨川文脈館等，將傳統文化與現代科技相融合，吸引游客參觀游學，并帶動企業商戶入駐。同時，圍繞江西及周邊游客群體，延展藝術文創、研學旅游、教育培訓、休閑食宿等商業業態，打造集藝術、研學、文旅、教培、辦公、情景商業于一體的文化綜合體，助力當地經濟發展。[10]一年來，書院遵循“文化+產業+教育”創新模式，先后建立十余個紅色文化教育、人才交流、創業孵化、教學實踐基地，陸續開展了回音計劃、“千年學府·智敬未來”高峰論壇、青馬工程等人才培訓與交流活動，組織了“臨川非遺文化節暨國潮·非遺夏令營”、漢服文化節、火花思想集、臨川城市聲音等特色項目，并于2022年6月16日獲評國家4A級旅游景區。

（二）推行“書院+互聯網”模式

移動互聯網、人工智能、大數據、云計算等新技術、新生態的發展，宣告嶄新的“互聯網+”時代到來?！盎ヂ摼W+”具有交互式、共享性、及時性、開放性等特點，可以實現內容多樣化、形式多元化以及主題個性化目標?！盎ヂ摼W+書院”模式即以手機、電腦、平板等多種電子產品為載體，通過小程序、APP、PC終端等多種途徑，通過建立“線上書院”平臺，讓全球人民跨越時間和空間的限制，做到書院文化資源的數字化共享，在互聯網平臺上實現以書院為載體的文化聚合、傳承、創新、傳播、互鑒。線上書院主要包括書院電子門戶、書院在線圖書館系統、書院電子檔案管理系統、書院線上活動室系統、書院在線課程教育系統、書院電子信箱系統等。[11]新冠肺炎疫情的沖擊進一步刺激了互聯網產業的發展，也為線上書院的開發提供了契機。筆者調研發現，目前市面上可供下載的線上書院應用APP有中信書院、開放云書院、長安書院、瀟湘書院、云上書院、六品書院、夸克書院、先曉書院等，但這些APP都僅限于提供作品閱讀與欣賞或課程學習與學科教育等功能，與傳統書院蘊藏的深厚的教化功能相比內容單一、形式僵化、交互性不足。傳統書院可充分利用自身優勢，挖掘書院獨特的文化意蘊與人文精神，搭建集學術閱讀、科學研究、文化傳播、資訊交流等功能為一體的線上書院平臺，使學生足不出戶也能即時利用書院資源，學習書院文化，賡續千年文脈，傳承書院精神。

（三）推行“書院+現代教育”模式

書院是中國古代最具特色的教育機構，人才培養是其最根本的價值所在，激發傳統書院的現代活力離不開書院與現代教育的融合。傳統書院教育中先進的教學理念、廣博的教學內容、靈活的教學方式以及其蘊含的質疑革新的精神、尊師重道的價值觀等都為現代教育提供了寶貴的經驗借鑒。隨著“書院熱”的熱度不斷高漲，近十余年來共近百所高校紛紛將書院引入了大學教育，大刀闊斧進行書院制人才培養模式改革，如北京大學（“一帶一路”書院）、清華大學（蘇世明書院）、西安交通大學（崇實學院）、華東師范大學（孟憲承書院）、同濟大學（古典日新書院）、青島大學（浮山書院）等。據統計，目前共300余所高校結合自身特色及優勢進行了書院制改革的有益探索，通過建立學習社區制度、朋輩導師制度等實現書院、學院“雙院”協同育人目標，已取得一定成果。

（四）推行“書院+公共服務”模式

書院可積極融入當地公共文化服務體系，采取免費或部分免費的形式向公眾開放，做到公益性與盈利性相結合。書院可以和公共圖書館、文化館、博物館、科技館、體育館、美術館以及高校等協作，發揮各方文化資源優勢，向群眾提供豐富多彩的文化教育、藝術活動、文藝創作、非遺傳播以及展覽展示等文化服務內容。

以“書院+公共圖書館”模式為例。古代書院是以藏書、教育、研究為主要功能的文化教育機構，現代公共圖書館也承擔著文獻收藏研究與社會教育等職能，可將圖書館和書院模式進行有機結合。江西可以參考山東省有關經驗。山東省文化廳將圖書館和書院模式進行結合，推出“書院+圖書館”模式，在各級圖書館創新建立了尼山書院。尼山書院始建于宋慶歷三年，地處孔子誕生地曲阜尼山之上，曾是儒家文化與中華文明的重要見證。在開展好圖書館傳統服務的基礎上，“尼山書院”以統一的標牌、孔子像、國學講堂、國學經典閱覽室或閱覽區、文化體驗室或活動區以及道德展室或展板為布局特色，舉行經典誦讀，舉辦國學講座，講解禮儀雅樂知識，開展琴棋書畫和傳統民間藝術傳承活動，組織進社區、敬老院、福利院公益活動及道德模范主題展覽或講座等道德實踐，充分發揮了書院與圖書館教化育人的功能。[12]

四、結語

綜上所述，書院文化是中華民族精神命脈。江右書院文化從唐至今，源遠流長，承載千年歷史；博大精深，載譽華夏文明。當今世界格局已賦予江右書院新的使命與重任。中華民族偉大復興中國夢的實現也離不開書院文化這個精神動力與智力支持。作為中國文化重地的江右，我們只有促進傳統書院與現代化產業的創新融合發展，才能重新煥發書院生機與活力，傳承與發展好千年書院文脈，從而講好中華典籍故事，傳承中國精神，彰顯中國底蘊。