前提·中介·格局:重申全人類共同價值與人類命運共同體的辯證關系

張慶偉 崔美杰

(山東農業大學馬克思主義學院，山東泰安 271018)

人類命運共同體是習近平總書記立足“兩個大局”交織疊加的時代情境,審思“建設何樣世界、以何建設世界”的全球性課題而提出的建構性理念。全人類共同價值是中國共產黨以深邃歷史視野和前瞻辯證思維面對世界格局紛繁復雜、各國利益休戚相關的現實境遇,揆情審勢而提出的關乎全人類共同利益,回應世界現實性存在吁求的科學理念。習近平總書記在黨的二十大報告中明確指出:“當前,世界之變、時代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開?！盵1]“中國始終堅持維護世界和平、促進共同發展的外交政策宗旨,致力于推動構建人類命運共同體”[2]。故而,再思全人類共同價值與人類命運共同體的辯證關系,不僅能為二者的雙向交互共贏發展提供有力學理支撐,還能切實推動人類命運共同體的有效建構,達到“全人類”休戚與共、同舟共濟的“和諧之境”。

一、關系前提:二者理論意涵的整體知悉

世存千萬論,浩如煙海;論涵千百意,卷帙浩繁;唯曉其論,方知其要;唯知其要,方悉其意。全人類共同價值與人類命運共同體是中國將思想鋒芒對準全人類共同利益和全球發展進步而提出的科學性、前瞻性、建構性理念,涵容趨向耦合的終極價值意旨和踐行信條,并形成“雙重互構”的關系格局。整體考量和深層審思二者之間的辯證關系,以知悉其理論意涵為首要。

(一)全人類共同價值的理論意涵

1.全人類共同價值的基本內涵解讀

“和平、發展、公平、正義、民主、自由,是全人類的共同價值,也是聯合國的崇高目標”[3]。全人類共同價值是習近平總書記遵循時代發展的邏輯路向、回應世界何去何從的世紀之問而提出的契合人類目標訴求的科學理念。全人類共同價值理念的提出立意深遠,其以世界持存與人的發展現實融合的辯證思維、價值存續與人的利益深度結合的系統觀念,整體觀照人類追求發展的現實吁求和前途命運,直接面對當今國際關系的矛盾問題和潛隱挑戰,并主張在和而不同、交流互鑒的基礎上構筑價值共同體,從而為人類實現全面發展提供道路指引,為人類命運共同體指明演進趨向,為人類文明的賡續發展提供精神動力,為國際關系理論發展和國際關系格局規范增補新理念。全人類共同價值的基本內涵可從三個層面予以解讀:其一,和平與發展是當今的時代主題,是關乎人類生存發展、關涉各國核心利益的全人類的共同事業。和平是世界各國持久發展建構不可或缺的核心因素,發展是人類實現美好生活目標的根本途徑。和平與發展作為全人類的價值共識,是切實維護各國正當發展權利、改善落后發展條件、保障各國可持續發展的核心價值因素。其二,公平正義是防止國際失序的規范性基石,是世界各國在國際關系領域追求的崇高目標和共同理想,即堅持公平正義,保障公道公理,反對強權政治,摒棄叢林法則,推動國際關系民主化。在全球同舟共濟、世界格局復雜演變的當下,公平正義價值喚起了各國的強烈認同。其三,民主自由是人類的共同追求。民主是全人類的理性價值訴求,就國內維度而言,民主表征為人民當家作主,就國際維度而言,民主是國際關系民主化的深邃昭彰。自由是人的社會價值的體現,實現人的自由而全面發展是馬克思主義追求的根本價值目標。今天,以“民主”“自由”為外衣拼湊小集團、建立小團體,以“民主”“自由”為幌子實施政治圖謀、干涉別國內政,都與民主自由的價值本質格格不入,也同世界發展趨向背道而馳。

2.全人類共同價值是對“普世價值”的理性祛魅

“‘普世主義’是西方對付非西方社會的意識形態”[4],而“普世價值”正是包裹著“中性學術外殼”卻依附于西方資產階級意識形態,且帶有價值觀霸權等鮮明政治圖謀及“無限普適”等唯心主義色彩的價值觀念。全人類共同價值對“普世價值”的理性祛魅主要體現在三個層面:其一,價值適配性的有限性。共同價值揖別于價值適配無限性的“普世價值”,強調時空場域及主體條件的受限性,并不妄圖用某類價值涵容世界各國、涵蓋各類主體?！捌帐纼r值”的無限性價值適配既暴露出西方資本主義國家欲借價值觀念滲透實施價值霸權和殖民的政治野心,又將自己擱置于自身世界未曾達到真正“普適”的諷刺漩渦之中。其二,共同體生發的現實性基礎。價值共同體作為不同行為主體基于共同價值共識和相同利益關切而生發的共同體樣態,是依照內在的生成性機能和多元多層的社會歷史實踐而生成的,廓清并摒除了與生俱來、先天存在的思想桎梏,確證了價值共同體生發的現實性基礎依據?！捌帐纼r值”以一種“天道”“天賦”的形式存在,并被西方資本主義國家標榜為普照世界的“明燈”,然而,其價值宣揚的背后卻潛藏著價值壟斷的詭計圖謀,空中樓閣式的生成基礎難以支撐現實性共同體的穩固構建。其三,政治意識形態的從屬依附性。全人類共同價值作為一個中性范疇,涵攝多元主體的價值共識與共同利益,并不從屬依附于任何政治意識形態,不立足于任何政治意識形態立場?！捌帐纼r值”則是立足于西方資產階級意識形態立場,并以削弱、同化他國意識形態立場為終極指向的價值觀念。

3.全人類共同價值是對人類命運共同體演進趨向的確證指明

人類命運共同體是習近平總書記立足人類道義制高點,破題“世界怎么了、我們怎么辦”時代之問的智理哲思,進而為破解時代課題貢獻了中國智慧,展現了推動世界之治的中國擔當,為世界各國和衷共濟共同應對全球性挑戰提供了實踐范式,為美好世界愿景的實現繪制了發展藍圖。構建人類命運共同體,以建設一個“持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗”的世界[5]為價值旨歸,全人類共同價值作為凝聚全人類價值共識和具有思想穿透力及服務普遍目的的手段善性質的價值觀念,無疑內在契合人類命運共同體的價值要求,進而為人類命運共同體確證指明了多元現代性和合作共贏的演進趨向。一方面,遵循多元現代性的演進趨向。西方作為現代化進程的先行者,借助資本邏輯宰制的縱深性確立了現代化的發展優勢,標榜了“現代化=西方化”的普世性。然而中國式現代化的破土萌蘗打破了“西方現代化”一元性敘事的獨裁局面,開辟了一條不同于西方以資本邏輯為實質內核的社會主義現代化新路。中國式現代化敘事樣本的成功撰寫,擺脫了中國“跟跑”式的發展樣態,表征出現代化發展模式的多元性。另一方面,遵循合作共贏的演進趨向?！笆澜缡歉鲊嗣竦氖澜?世界面臨的困難和挑戰需要各國人民同舟共濟、攜手應對,和平發展、合作共贏才是人間正道”[6]。人類社會發展史就是一部人類不斷追求和平的歷史,人類文明的發展歷程表明掠奪行徑和殖民霸權背離了時代發展潮流,必會給人民帶來不可承受之災。人類命運共同體的可持續發展和恒久建構立足于全球互通互聯的現實情境,切實摒棄“二元對立”“零和博弈”的陳舊性思維,以和衷共濟、合作共贏的思維理路作為基礎。

(二)人類命運共同體的理論意涵

1.人類命運共同體的基本內涵闡釋

人類命運共同體作為國際道義與人類道德兼具、中華“和合”文明與馬克思“真正的共同體”思想兼備、世界發展與人類訴求兼顧的科學理念,既不是紙上談兵的空言,也并非撲朔迷離的幻象,而是從人類文明發展戰略高度切入,以應對全球性問題的挑戰為邏輯起點,以推動各國共同發展為終極目標的現實具象性思想,彰顯了以習近平總書記為核心的黨中央對世情、國情、社情的準確研判,對歷史演進規律和現實發展邏輯的精準把握。人類命運共同體理念自黨的十八大提出至今,其理論內涵得到了相應的發展與升華,當下,人類命運共同體的基本內涵可從以下四個方面予以綜合闡釋:其一,利益相連。經濟全球化的時代,任何國家都不是絕對割裂、孤立存在的某個單元,各國在經濟上共贏、成果上共享,逐漸形成了緊密互動聯系的利益共同體。但在資本邏輯裹挾主導下的經濟全球化偏離了互利共贏的發展軌道,人類命運共同體理念正是對經濟全球化發展軌道的糾偏擺正,其內蘊雙贏、多贏、共贏的利益觀,剔除了“優勝劣汰”“弱肉強食”的叢林法則,要求世界各國在“利本國”的同時“利他國”“惠他國”,從而形成世界各國休戚與共、榮損相依、共生共存的利益共同體。其二,價值相通。移動互聯時代,世界多樣文化符碼和多元文明的多端性外顯,各類社會思潮及意識形態交流、交融、交鋒,世界各國在本國社會實然基礎、文化理解符號、全人類價值共識的規約下逐漸形成了深層互動互利的價值共同體。有別于西方的“文明沖突論”,人類命運共同體理念內蘊“和而不同”“兼收并蓄”的文明交流觀,堅持“平等包容”的文明價值觀,要求世界各國在尊重他國文明、承認文化多樣性的同時,探賾共同價值基礎,熔鑄共同價值共識,從而使文明交流互鑒成為維系世界和平的重要紐帶,形成世界各國互動互利的動態機制,打造意義共契、價值相通、文明共進的價值共同體。其三,責任共擔?；诟鲊萜菖c共、同舟共濟的“地球村”現實境遇,任何國家都無法煢煢孑立獨善其身,孑然一身、形單影只的發展樣式必定會在國際上孤立無援,難以實現國家的恒久性發展。人類命運共同體理念內含共商共建共享的全球治理觀,要求各國共同破解世界性難題和全球性危機,共同促進世界和平發展。其四,合作共贏。人類命運共同體理念蘊含合作、共贏、開放、融合的發展觀。合作共贏是解決各國發展動力不足問題、破解各類“修昔底德陷阱”、攻破中國“國強必霸”和“威脅論”等荒謬言論的重要方略。合作、共贏、開放、融合的發展觀要求世界各國跳出冷戰、零和博弈的固態思維,牢固樹立合作共贏意識,最大限度凝聚合作共贏力量,進而塑造合作共贏價值,構建公平正義的國際秩序。

2.人類命運共同體是對馬克思共同體思想的固本拓新

在馬克思的共同體思想中,共同體經歷了以“人的依賴關系”為特質的“原始共同體”—“以物的依賴性為基礎的人的獨立性”而形成的“政治共同體”—以“人的全面發展”為屬性的“自由人聯合體”的發展歷程,并明確作出“人的本質是人的真正的共同體”的理論結論[7],進而彰顯了唯物史觀的理論旨歸。人類命運共同體是契合理論發展邏輯并具有理論與實踐雙重意蘊的智慧哲思,首先,人類命運共同體在承襲馬克思共同體思想的基礎上,對其注入時代性思考,拓新了馬克思的“類”關懷理念。人類命運共同體致力于在“類”與“個體”的關系之間尋求適當接口,在二者的雙向張力中探索人類的和平發展道路,從地球村視閾強化人的“類”存在,進而彰顯“類”關懷,增強共同體的情感溫度。其次,拓新了馬克思的國際交往理論,倡導合作共贏理念。人類命運共同體將馬克思所揭示的“個體和類之間的斗爭的真正解決”的可能性轉化為實然性,合作共贏理念蘊含共生效應和包容友愛的價值觀念,摒棄了“優勝劣汰”等對立性價值標識,凸顯共贏共享共獲的價值“標的”,豐富了馬克思的國際交往理論。

3.人類命運共同體是對近代西方文明的去蕪性超越

西方文明究其本質而言是受資本主義文明邏輯裹挾主導并由掠奪型文明演化而來的現代文明,受此類文明滋養浸潤以及資本逐利價值觀的驅動,西方逐漸踏上了強調“文明與野蠻”二元認識論和思維方式的現代化道路,其雖在一定程度上推動了世界發展,但其暴露出的顯性問題催促人們探究更加契合全人類共識的發展道路。人類命運共同體思想正是對“西方現代化”道路中出現的問題和癥結的有效破解,其突破了“唯有利己”的價值考量,實現了對近代西方文明的去蕪性超越。其一,現代化道路層面。西方現代化道路是以資本擴張為中心、以國家為本位和以西方中心主義為特質的現代化道路,而人類命運共同體思想所倡導的發展道路是關照世界各國的共同現代化道路,強調世界各國的共同、協調、普惠發展。其二,現代化理論層面。西方現代化道路的建設實踐衍生出西方現代化理論,二者的高度關聯和深度互動凸顯了西方現代化理論以西方為中心的利己屬性。人類命運共同體思想強調世界各國榮損相依和共同體的價值本位,體現出超越地域局限和意識形態的“全球觀”。其三,現代制度層面。西方現代制度是服務于資產階級政權統治的制度體系。人類命運共同體思想強調以全球思維和整體共識推動現有制度體系的革新,為現有國際體系和秩序的發展方位提供正確導向。

4.人類命運共同體是對中華文明智理的外顯性表征

人類命運共同體思想既沒有脫離社會現實,也沒有割斷與生俱來的歷史文化傳統,中華優秀傳統文化是其深厚的文化底蘊。其一,“和合”思想的外在昭示?！昂秃稀彼枷朐催h流長、積厚流光,是中華傳統文化中的關鍵核心概念,是古代“天人合一”、“和而不同”等哲學思想要義的凝聚融合。在此思想土壤下破土而生的人類命運共同體思想將中華“和合”思想的哲思光輝揮灑至世界的每一個角落,無論是“天人合一的宇宙觀”、“協和萬邦的國際觀”還是“和而不同的社會觀”、“人心和善的道德觀”均是對“和合”思想的顯性表征,并客觀映射和合理投射了中國同世界交往相處的基本價值原則。其二,“美美與共,天下大同”思想的深邃昭彰?！案髅榔涿?美人之美,美美與共,天下大同”,是存續五千年的中華文明,為世界文明觀提供的中國智慧[8]。不同于西方的“二元論”,發軔于具有共生融合特質的中華文明的人類命運共同體思想,講求和諧共生、共生共存于一個統一體內,強調中國的崛起并非是“國強必霸”發展模式的機械復刻,而是在超越的基礎上搭建各國和諧相處、協同發展的發展框架,進而實現“美美與共、天下大同”的美好愿景。其三,“和平理念”的深沉表征?！坝H仁善鄰,協和萬邦”的和平理念作為中華民族一貫的處世之道,在人類命運共同體思想中具象為“親誠惠容”的周邊外交理念。其既在學理層面外顯出中華文明“包容并蓄”“仁愛友善”的文明格局,又于現實層面表征出中華民族“知行耦合”“聘交鄰好”的實踐觀照,進而強力沖破了“中國威脅論”等虛妄指責和誹謗污蔑,為促進世界普遍交往和維護人類共同利益提供了中國方案。

二、關系中介:二者價值意旨的趨向耦合

全人類共同價值與人類命運共同體的提出都是在“兩個大局”交織融疊的現實背景下,并均受習近平新時代中國特色社會主義思想指導、中華優秀傳統文化思想浸潤,二者擔負使命重任的交匯性、內容的相通性、效力的互哺性,確證了二者價值意旨趨向耦合的鮮明特質,展現出三個方面的價值旨趣。

(一)二者致力于中華民族偉大復興的世界性話語表達

從多維向度考量中華民族偉大復興,可知悉其是中國向度與世界向度交織交匯、中國價值與世界價值雙向昭彰的大事。然而,中華民族偉大復興世界意義的普遍性認可需要適配的話語表達,全人類共同價值與人類命運共同體是中華民族偉大復興世界意義的公開性與整體性表達。一方面,中華民族偉大復興是內在包含全人類共同價值、契合全人類共同利益、凝聚全人類價值共識、彰顯人類共同體的善的重大事業,具有世界歷史意義。全人類共同價值與人類命運共同體以人類社會為現實觀照,考量全人類的愿景歸屬與中華民族偉大復興的世界性價值意蘊,是中華民族偉大復興的公開性話語表達。另一方面,全人類共同價值與人類命運共同體為中華民族偉大復興的世界意義表征賦予了整體性表達,進而向國際社會所傳遞的是多元范疇的整體印象和美好圖景。

(二)二者是關照人類共同利益、導向美好未來的中國方案

全人類共同價值與人類命運共同體是中國應對“兩個大局”交織融疊、回應“人類向何處去”的時代之問、破解“世界怎么了?我們怎么辦?”的全球議題的中國方案,是超越舊理念、舊秩序、舊體系的中國方案,是關照人類共同利益、導向美好未來的中國方案。中國方案汲取“和合”理念及“天下大同”的理想情懷,堅信國家間的和平交往與共享發展,超越了西方理性人假設的“自然狀態”。中國方案在維護以聯合國為核心的國際體系的基礎上,推動構建更為公正合理的國際新秩序,超越了帶有“西方中心主義色彩”的舊秩序。中國方案懷揣“和衷共濟”“天下為公”的“大同”情懷,秉持公平正義、共享共贏的價值理念,超越了具有戰爭爭霸意味、強調“國強必霸”的舊體系。

(三)二者是正確處理中國與世界關系的中國哲思

全人類共同價值與人類命運共同體是在中國與世界雙向交互的時代進程中發展出來的智慧成果,是中國向度與世界向度交織交匯、中國價值與世界價值雙向昭彰的偉大成果,是正確處理中國與世界關系的中國哲思。其一,二者彰顯中國向度與世界向度的交匯交織。全人類共同價值與人類命運共同體作為“中國方案”,是回應全人類現實理性吁求的現實樣態表征,既能為全球發展帶來新的契機,同時又能以世界的新發展帶動自身的發展,從而不斷固本開新、賡續發展。其二,二者體現中國價值與世界價值的雙向昭彰。全人類共同價值與人類命運共同體以推動世界進步為價值旨趣,以滿足全人類美好生活訴求為價值關切點,以推動世界和合共生的理想圖景為價值目標。

三、關系格局:二者雙重互構的格局審視

全人類共同價值與人類命運共同體基于歷史境遇的同質性、內涵要義的共通性、價值意旨的耦合性、目的追求的一致性,在二者雙向交互運動的過程中逐漸形成了雙重互構的關系格局,全人類共同價值為人類命運共同體提供基礎性意義,人類命運共同體為全人類共同價值提供實踐性場域。

(一)全人類共同價值為人類命運共同體奠定三層面的價值基礎

其一,時代認知層面。和平與發展作為構建人類命運共同體的實踐化觀照,是關切世界各國賡續發展與全人類民生福祉的核心因素與時代主題。就和平因素而言,中國人民深知和平局勢的來之不易,全人類共同價值與人類命運共同體等中國倡議和中國方案便是中國作為世界和平倡導者與捍衛者身體力行的確證性表征,在空間與時間的融合互構中涵育感召力,在理論與實踐的雙向賦能中確證實效性。就發展因素而言,發展作為推動人類進步的動力源泉,作為承載稟賦建構性力量的“價值因素”,是凸顯實踐張力進而塑構人類美好生活愿景的關鍵性力量。發展既是“我黨執政興國的第一要務”,同時又是“解決好全球性挑戰的根本出路”。和平與發展作為共同價值因素,既是當今時代主題的再度昭彰,同時也于時代認知層面為人類命運共同體奠定了價值共識,進而深化多元主體的理性認知,喚起主體構建人類命運共同體的良性動機并催發主體自覺能動構建。其二,制度構建與運行層面。就公平因素而言,全人類共同價值所弘揚的“公平”是指世界各國之間依照相同原則就公共權力及國際資源等予以合理分配。中國始終堅持公平原則,既不以意識形態之差而對個別國家進行物理性區隔,也不搞“邊緣化”“排斥化”的政治集團,而是以正義價值為導向呼吁人類命運共同體的全球性構建,共同關注人類前途命運,維護人類共同利益。就“正義”因素而言,全人類共同價值所弘揚的“正義”是指“注重道義而非一己私利”,是指世界各國之間依據正義的基本原則就參與國際事務的各方利益和責任予以協調處理。構建人類命運共同體視域下,公平正義具體表征在法律制度、組織機構等議題領域,進而在制度構建與運行層面奠定了人類命運共同體的價值基礎。其三,目標目的層面。民主與自由作為推動人類文明不斷邁向自由人聯合體的終極性要求,在構建人類命運共同體視域下具有全球樣態的理論化表征,而不單指“中國式”或“西方式”的自由與民主。全人類共同價值與人類命運共同體作為彰顯全人類生存與發展價值訴求和價值機制的“總系統”,具有雙向律動的顯明特征,即前者作為“每個人自由全面發展”目標在“類本質”時代的具象呈現,是推進共同體主體解放進程的價值導向;后者作為滿足全人類合理性價值吁求的中國智慧,是體現全人類共同價值的實踐憑依,進而為國際問題的共同解決及多邊主義格局的打造提供了價值引領。

(二)人類命運共同體為全人類共同價值提供了實踐性場域

全人類共同價值作為聚合普遍價值認同的價值理念,實質上有其現實性主體、時代性框架、實踐性載體的內在本質規定。人類命運共同體作為復雜世界格局催生的“時代訴求”,是對“世界怎么了?我們怎么辦?”等規范性、全球性議題的觀念反映,為全人類共同價值的形塑和彰顯提供了實踐性場域。其一,現實主體層面。全人類共同價值作為價值的某種具象樣態,仍內在蘊含主客體雙方并同一般價值的運行機理趨于一致?！叭祟悺弊鳛槿祟惞餐瑑r值的現實性主體,是具體的跨越時空區隔的現實人類?！叭祟惷\共同體,顧名思義,就是每個民族、每個國家的前途命運都緊緊聯系在一起”[9]。故而,“每個民族、每個國家”作為“全人類”在人類命運共同體中的詮釋向度,為全人類共同價值提供了緊密相連、輔車相依的現實性主體。同時,全人類共同價值與人類命運共同體并非一味追求完全同化的人類共同利益與價值共識,而是在契合人類普遍利益與價值觀念的基礎上尊重多元主體的特殊利益,承認文化及價值的差異性,進而獲致“各美其美、美美與共”的璀璨圖景。其二,時代框架層面。在不同的時代語境中,對價值觀內容的闡釋有著不同的取向和側重并透散出特定時代性。人類命運共同體作為在“兩個大局”交織融疊的時代境遇中所創制的共同體新形式,既不是對西方“虛假共同體”的機械復刻與簡單承襲,也并非對西方“普世價值”的張揚散發,而是脫離資本主義虛假共同體的泥淖,架構全人類共同價值內容闡釋的時代框架。其三,實踐載體層面。全人類共同價值作為世界各國的價值共識,是以實踐邏輯為主導、為解決實際問題而作出的實踐探索與理論成果之集合,具有現實建構力并于具體實踐中開顯正面外溢效應。習總書記指出要從“伙伴關系、安全格局、經濟發展、文明交流、生態建設”[10]等方面推動人類命運共同體的有效構建。多維建構方案既符合理論發展的邏輯規定與現實依據,為人類命運共同體在世界范圍內的合理建構與實踐效應彰顯提供了多維視角,又為全人類共同價值提供了實踐載體對象,夯實了實踐土壤。