調意初探

艾鵬飛

摘要：古琴調意之說歷來已久，其研究多為調意本體的單一研究。作為琴曲之前的調意，從標題到音樂本體，理應與后續琴曲有所關聯。本文將以樂律學、演奏經驗、中國古代哲學等多角度的辯證思考，對《神品蕤賓意·神奇秘譜》進行打譜研究。

關鍵詞：古琴? 打譜? 音樂表演

一、有關徽位的疑惑

初次打譜時，即有一個問題展現在筆者眼前，在此曲“樂句7”中，一弦的徽外按音與十三徽按音同時存在，于是做出表1的假設：十三徽按音是特大二度，但并不符合一直以來的琴律之說；假定徽外與十三徽的區別為《幽蘭》中的“徽外一寸許”和“徽外半寸許”，如此，本調意（以統一邏輯記錄此曲減字譜）或此樂句（以多種邏輯記錄此曲減字譜）即會出現大量的“偏音”，與一直以來的樂學又不相符。

在此樂句中，不僅有十三徽按音，更有十三徽下徽外的走手音，且“樂句5”中，在二弦上出現了九徽走手音，即A，“樂句6”中，在五弦上出現了十徽走手音，即?E。以?B為宮，此調意音階為?B宮、C商、D角、?E清角、F徵、G羽、A變宮，即清樂音階。若將一弦十三徽按音看作小三度，即?E清角，十三徽的出現便有了合理的解釋。那么，“樂句7”中的十三徽究竟意味如何？筆者帶著這個疑問開始查閱附在此調意之后的琴曲《泛滄浪》[1]。

經查閱，琴曲《泛滄浪》存在同樣的現象，甚至出現了十二徽與十三徽連用的情況：如“樂句5”。由此可見，《泛滄浪》中徽外按音和十三徽按音的同時出現，并非勘誤，而是有意為之。作為《泛滄浪》前綴調意的《神品蕤賓意》，“樂句7”中有關十三徽的指法亦與《泛滄浪》“樂句6”中的一致，若非《泛滄浪》有誤，則《神品蕤賓意》有關十三徽的記錄亦非錯誤。但在此樂句中，同時出現了徽外、十三徽、十二徽、十徽走手音。此時筆者想到《神品蕤賓意》的定弦——“緊五一徽”，這里的一徽為“一個音”（全音或半音），這種解釋是否亦可用在樂曲中呢？于是此樂句便有了兩種可能：以散音高為基音，徽外為小二度，十三徽為大二度，十二徽為小三度，十徽為純四度，這種情況所產生的旋律音階“?B宮、C商、?C清商、D角、?E清角、?F變羽、G羽”不是很符合現有的樂學邏輯；以散音高為基音，徽外為大二度，十三徽為小三度，十二徽為大三度，十徽為增四度，這種情況顯然不合常理。

進一步查閱其他譜本的《泛滄浪》，雖有區別，但情況相似，且全曲依舊會出現徽外、徽外、十三徽、十二徽、十一徽、十徽走手音。若徽外為小二度，樂學難容；若徽外為大二度，律學相斥；若是通過演奏處理讓十三徽之音變得模糊，《泛滄浪》“樂句5”句尾的如一聲很難進行模糊處理……故經反復思考得出第三種可能：由于多次出現異弦演奏相同的特殊徽位，可大膽推斷特殊徽位記錄具有不同的邏輯。為了研究以上問題，筆者選擇了二曲中特殊徽位運用最具代表性的《神品蕤賓意》“樂句7”和《泛滄浪》“樂句5”“樂句6”進行研究。

二、有關徽位的解惑

《神品蕤賓意·神奇秘譜》“樂句7”與各譜本區別在于十三徽的記錄，具體譜字詳見如下。版本一：《神品蕤賓意·神奇秘譜》（1425年，明，朱權），特殊按音指法為，《蕤賓意·浙音釋字琴譜》（1491年，明，龔經），特殊按音指法為；《神品蕤賓意·琴苑心傳全編》（1667年，清，孔興誘），特殊按音指法為。版本二：《蕤賓意·太音傳習》（1552年，明，李仁），特殊按音指法為；《蕤賓意攷·杏莊太音補遺》（1557年，明，蕭鸞），特殊按音指法為；《神品蕤賓意·琴譜正傳》（1561年，明，楊嘉森），特殊按音指法為；《神品蕤賓意·玉梧琴譜》（1589年，明，張進朝），特殊按音指法為；《神品蕤賓意·藏春塢琴譜》（1602年，明，郝寧），特殊按音指法為；《蕤賓意·太古正音琴譜》（1611年，明，張大命），特殊按音指法為；《蕤賓意·陽春堂琴譜》（1611年，明，張大命），特殊按音指法為。版本三：《神品蕤賓意·琴書大全》（1590年，明，蔣克勤），特殊按音徽位無、，有、卜，其中、、八并存。版本四：《蕤賓意·重修真傳琴譜》（1585，明，楊表正），特殊按音徽位無卜、，有、。由此得出，特殊按音徽位主要有以下組合：十三徽--十三徽（四次）；十二徽--十三徽（三次）；十一徽--十三徽（二次）；十一徽--徽外（一次）。此外，除版本四，其余版本皆有徽外走手音。

經查閱，《泛滄浪》有兩個版本，現將《泛滄浪·神奇秘譜》曲前調意與其他譜本對比整理如下。版本一：《泛滄浪·神奇秘譜》（1425年，明，朱權），曲前調意為《神品蕤賓意》；《泛滄浪·浙音釋字琴譜》（1491年，明，龔經），曲前調意為《蕤賓意》；《九疑吟·太音傳習》（1552年，明，李仁），曲前調意為《蕤賓意》；《九疑吟·杏莊太音補遺》（1557年，明，蕭鸞），曲前調意為《蕤賓意攷》；《泛滄浪·琴譜正傳》（1561年，明，楊嘉森），曲前調意為《神品蕤賓意》；《泛滄浪·琴苑心傳全編》（1667年，清，孔興誘），曲前調意為《神品蕤賓意》；《泛滄浪·天聞閣琴譜》（1876年，清，唐彝銘），曲前無調意曲，但附在“蕤賓”分類之后。版本二包括：《滄浪吟·玉梧琴譜》（1589年，明，張進朝），曲前調意為《神品蕤賓意》；《滄浪吟·藏春塢琴譜》（1602年，明，郝寧），曲前調意為《神品蕤賓意》。

為進一步研究特殊按音徽位，將以上譜本中“樂句5”“樂句6”譜字整理如下。版本一：。；。；。；。；。；。。；。。版本二：由于版本不同，無相似樂句，但有卜、、、；由于版本不同，無相似樂句，但有卜、、、。

通過對比以上兩組數據，可以發現：無論是版本一的《泛滄浪》和《九疑吟》（異名同曲），還是版本二的《滄浪吟》（變化較大），皆與“蕤賓調”有關；除去《琴譜正傳》和《杏莊太音補遺》的《九疑吟》，大部分的譜本依舊保留了徽外、十三徽、十二徽、十一徽走手音，且版本不同的《滄浪吟》亦是如此?？梢?，《神奇秘譜》中《神品蕤賓意》和《泛滄浪》十三徽走手音并非勘誤。在部分譜本中，有意規避調意或琴曲的十三徽走手音，也許古人亦對十三徽走手音持有不同意見。

綜上所述，筆者認為：在《泛滄浪》“樂句5”中，十三徽應為大二度，這樣十二徽（小三度）才可合理存在；“樂句6”中，雖有徽外、十三徽和十二徽走手音，但為求樂學邏輯準確，徽外應為大二度，十二徽應為小三度，其中十三徽并未與十二徽出現在同一根弦上，故可推測十三徽在此句為小三度。

當然，這些在現今并不常見的走手音徽位依舊是一個可以討論的問題。好比調意命名規則的多樣性，這些特殊徽位的走手音可能也有著許多靈活的演奏規則，而非一概而論？它們的出現是否就是為了追求“不準”所帶來的特殊色彩（散聲一、二弦同奏亦是如此）？是否與古人鐘愛于整數有關？甚至是由于琴器或琴弦等各種客觀原因所導致“不準”？這些仍是亟待解決的問題。

三、有關調意與后續琴曲的猜想

為了探究《神奇秘譜》中《神品蕤賓意》與《泛滄浪》的關系，筆者分別對“蕤賓系列調意”和“《泛滄浪》系列琴曲”進行了些許總結，并試圖從中找尋一些規律與二者關聯：

從表2可得出：任何版本都是從散按作為首句音色，泛音作為尾句音色；雖版本間首句音的走向與指法有一定區別，但皆以“D角”作為主要音高；結合前文調意指法的對比，可看出有些譜本雖為徽分法記譜，但仍保持了十三徽與十二徽走手音，再次證明有關十三徽的記錄并無譜誤；尾句結束音有所區別，疑似古人對“調”的理解有一定出入或變遷。

從表3可得出：全版本曲目皆為三段；不同版本依舊盡量保持段落的起止音、特定指法和音色的相同；結合《泛滄浪》各版本的對比，《泛滄浪》中徽分法記譜與十三徽走手音的記錄并無矛盾之處，與“蕤賓系列調意”相同。

由此推斷，“蕤賓系列調意”與“《泛滄浪》系列琴曲”有著些許關聯：調意中第一個指法與琴曲中每段第一個指法、具有極高的相同之處；調意和琴曲都以泛音結束；經筆者查閱，發現調意中一些指法組合在琴曲中也有出現，如：大量綽、注的組合使用，打圓，對掐，如一聲，尾句泛音等，其中既有完全相同的指法組合，又有部分相同的指法組合；個別琴曲前并無調意譜，但仍附在蕤賓之后，可以看出二者有所關聯。以上僅粗略說明了“蕤賓系列調意”與“《泛滄浪》系列琴曲”的關系。為進一步探究調意與后續樂曲的音高關系，筆者將《神品蕤賓意·神奇秘譜》與《泛滄浪·神奇秘譜》樂句所用音及結束音整理如下。

《神品蕤賓意·神奇秘譜》樂句所用音：D角；?B宮D角G羽；?B宮C商D角G羽；?B宮C商D角F徵G羽；?B宮C商D角G羽A變宮；?B宮C商D角?E清角F徵G羽；?B宮C商D角?E清角F徵G羽；B宮C商D角G羽；?B宮F徵G羽。結束音及走向如圖1。

《泛滄浪·神奇秘譜》樂句所用音：D角；?B宮C商D角F徵G與；?B宮C商D角?E清角F徵G羽；?B宮C商D角F徵G羽；?B宮C商D角?E清角E變徵G羽；?B宮C商D角?E清角G羽?A閏；?B宮C商D角F徵G羽；?B宮C商D角F徵G羽A變宮；?B宮C商D角F徵G羽；D角；D角?F變羽G變宮；?B宮C商D角F徵G羽；?B宮C商D角F徵G羽A變宮；?B宮C商D角F徵G羽；D角F徵G羽；D角F徵G羽A變宮；?B宮C商D角G羽；C宮D角F徵G羽A變宮；?B宮C商D角F徵；D角；?B宮C商D角F徵G羽；?B宮C商D角G羽；?B宮C商D角F羽；?B宮C商D角F徵G羽；?B宮C商D角?E清角F徵G羽；?B宮C商D角F徵G羽；?B宮C商D角G羽；?B宮B變商C商D角bE清角F徵G羽；C商D角?E清角G羽；?B宮C商?E清角E變徵G羽；?B宮C商D角F徵G羽；?B宮C商D角G羽；?B宮F徵G羽。結束音及走向如圖2。

筆者認為：調意與琴曲每段的所用音，整體呈現“簡——繁——簡”的趨勢；調意與琴曲的音階，除去個別一閃而過“偏音”（經過音），整體相同；根據調意與琴曲的結束音走向圖表，并結合現有的樂學體系，可以看出二者樂句的調性走向是呈現趨同的狀況。這些也許與二者的曲式結構有著密切聯系。

綜上，對“蕤賓系列調意”與“《泛滄浪》系列琴曲”的關系做出如下猜測：二者在指法上有著一定的關聯，前者有為后者提供指法練習的可能；二者的樂思和樂句有著一定的關聯，前者似為后者的提煉；二者在音階、調性、曲式結構，指法布局上有著一定的關聯。

最后筆者想談談有關于“蕤賓調”命名的猜想。2021年9月，筆者在開往北京的火車上翻看有關調意的文獻，其中一段文字引起了筆者的注意：

按琴史曰，蕤賓者，言陰氣幼小，故蕤，委陽不用之，故曰賓。位于午，五月也。亦名金羽調。此調緊五弦十一徽應七合[2]。

此文獻以陰陽五行觀和歷法的敘述為主，唯一與樂律學相關的就是“羽”，其他類似文獻亦是如此。由此筆者不禁猜測，蕤賓調的命名也許就是與陰陽五行觀以及歷法有著密切的關系：在陰陽五行觀和律呂紀月法中，蕤賓屬陽，為五月；五月亦為午月，午為陽火，其中陽與蕤賓屬陽相應；金羽諧音緊羽，羽當為五弦，其中五與五月相應。故作大膽推測：蕤賓—五月—五弦—金羽，蕤賓調的命名核心是數字五，與古人的陰陽五行觀和歷法有關，如表4所示：

也許我們不能總以今人的眼光和方法論去研究古人的東西，適度的文化深描是必要的，因為很多所謂在今人眼中的迷信就是古人眼中的科學。

四、對于未來打譜的暢想

在本次打譜的過程中，筆者進行了大量的點校工作，對于前輩們來說，可能早已是司空見慣且駕輕就熟，但點校工作在學術研究中所占的時間量仍是不容忽視的。在點校與打譜過程中還會出現有關樂律學的問題，也同樣耗費精力與時間。這些情況，在科技迅猛發展的今天，也許可以借由科學技術的力量得以改善。

倘若將AI技術作為我們打譜的輔助工具，我們不僅會省下大量的準備工作時間，還有可能發現、總結出新的樂律學知識，甚至復制某位琴人的風格進行打譜……當然，AI技術并不是取代人工，只是提供了一種更便捷的研究方式，AI技術的光芒還是需要人性的光輝才能夠點亮。對于未來，萬分期待！

參考文獻：

[1]吳文光.《神奇秘譜樂詮》[M].上海：上海音樂出版社，2008：294-297.

[2]中國藝術研究院音樂研究所，北京古琴研究會.《琴曲集成》：第六冊[M].北京：中華書局，2010：76.