中華詩詞傳播的創新、價值與啟示

周偉業 吳迪

【內容摘要】動畫電影《長安三萬里》立足豐厚的中華詩詞“土壤”，充分利用現代化的影視動畫技術和形式，實現了中華詩詞文化和先進影視動畫傳播技術的有效融合。本文探究了《長安三萬里》在傳播中華詩詞方面的創新、價值和啟示，對詩詞傳播、教育和影視作品創作工作者具有借鑒意義。

【關鍵詞】國產動畫電影；中華詩詞；傳播；創新；價值；啟示

黨的二十大報告提出：“堅守中華文化立場，提煉展示中華文明的精神標識和文化精髓，加快構建中國話語和中國敘事體系，講好中國故事、傳播好中國聲音，展現可信、可愛、可敬的中國形象?！雹僦腥A文化是中華民族的根和魂，中華詩詞作為中華文化的代表，是中華民族智慧的結晶。中華詩詞是傳承中華文化的重要載體。中華詩詞是中華文化的重要精神源泉，也是講好中國故事的材料之源，可以讓中國故事更好地走向世界文化的舞臺。

近年來，優秀經典的古詩詞節目相繼問世且反響較好，中華詩詞傳播熱度不斷攀升。2002年文學教育片《唐之韻》的問世，將中華經典古詩詞推上了電視熒屏。2016年開始，央視與各地衛視相繼打造了一批經典文化類電視欄目：《中國詩詞大會》《經典詠流傳》《鄰家詩話》等，充分挖掘經典古詩詞的魅力，通過生動的影像和解說讓詩詞與作者形象立體化，給觀眾以美的享受，喚醒了大家記憶中的中華詩詞，調動了全民學習古詩的熱情，對于中華詩詞的傳播也起到了很大的作用。

2023年7月8日，《長安三萬里》正式上映。168分鐘的動畫電影里，包含了48首中華詩詞，展現了由盛轉衰60年的唐朝歷史。據燈塔專業版實時數據顯示，截至2023年8月13日0時0分，電影《長安三萬里》票房突破17億。②動畫電影《長安三萬里》的熱映，更是掀起了中華古詩詞的文化熱潮。

中華詩詞的傳播從古代的詩板題詩，唱和、吟誦，民間歌女傳唱，再到借助書籍、報刊、廣播、電視、新媒體的傳播，具有不同的傳播形式。而《長安三萬里》則是創新性地依托影視動畫進行中華詩詞的傳播，這一傳播方式值得我們深入思考和研究。

一、《長安三萬里》在傳播中華詩詞方面的創新

（一）表現手法的創新：回憶線與現實線交織

《長安三萬里》采用雙男主模式，主要人物分別是高適和李白，并以“羈絆”的設定平衡入世—出世關系這一傳統文化命題。③同時，電影以兩條線索推動劇情的發展。一條是回憶線：高適回憶與李白數十載友誼的故事、場景和細節。另一條是現實線：高適所率大軍內外交困，撤到瀘水關，后巧用計謀反轉時局，幫助朝廷奪回長安。這種表現手法也是雙線敘事的一次探索實踐。

“雙男主”的人物性格設定也具有較大的戲劇沖突：高適是較為理性的人物，李白則更為感性，極致浪漫、恣意不羈。李白和高適從青年時期的偶然相遇到后來兩者不斷交匯的人生側影，故事題材的選擇和內容是大眾熟悉的歷史人物與故事，以傳誦至今的經典唐詩為主要載體來表達人物情感。對于有著相同文化背景的國人來說，很容易引起文化情感的共鳴。對于中華文化國際傳播而言，借助不同民族和文化之間共通的事物和情感，可以有效化解跨文化傳播過程中的“文化壁壘”。④例如“友誼”這一情感就一直貫穿在影片的故事發展中?！坝颜x”是人類共通的情感，是“有聯系”的部分；“有區別”則體現在不同文化背景中表達“友誼”方式的不同。唐代詩人更多是通過詩詞來抒發情感，歌頌“友誼”之情。通過動畫電影講述中國詩人之間的友誼故事，更容易讓不同文化背景的觀眾去理解和接受中華文化，能夠讓“本土電影”更好地進行對外傳播。這樣，就可以提升中國電影在世界電影領域的影響力，達到與中國國家地位和形象相匹配的水平。⑤

（二）敘事形式的創新：用中國故事表達“中國式浪漫”

在文化傳承發展座談會上，習近平總書記指出：“創新，創的是新思路、新話語、新機制、新形式，要在馬克思主義指導下真正做到古為今用、洋為中用、辯證取舍、推陳出新，實現傳統與現代的有機銜接?！雹尢拼膶W風氣是非常濃厚的，生活在唐代的人們文學氣質更加自然和濃郁。⑦《長安三萬里》所展現的浪漫是詩人對理想的追求，片名就具有詩人浪漫的情懷，取自明代陳子龍的“夢到長安三萬里，海風吹斷磧西頭?！薄堕L安三萬里》電影中的“長安”是李白、高適想要去建功立業的理想之地，“三萬里”是他們與理想的距離。影片的浪漫不僅體現在影片的畫面中，而且也體現在人物的情感中：“謫仙人”李白在念到“千金散盡還復來”這一句時，畫面潑酒變水，水中出現巨鶴，李白駕著巨鶴，又一同拽上高適、杜甫、岑夫子、丹丘生……詩人們連成一串，乘著翱翔的巨鶴飛到天空。這些都是屬于中國人獨有的浪漫?！堕L安三萬里》在動畫藝術風格的呈現上也參考了國風的表現形式。影片中出現眾多場景及建筑：長安、揚州、黃鶴樓、胡姬酒肆、曲江池等，這些場景的設計參考了唐朝畫作、古籍等文物。影片中玉真公主的所有首飾都是參照出土的文物而設計呈現的，其布料的紋案、圖案、質感、顏色都有歷史依據可參考。

富有創新的動畫電影與中華傳統文化的巧妙融合本身就是一種別致的浪漫，中華詩詞與歷史的傳承積淀是屬于中國人獨有的浪漫，傳承與發展中華詩詞與文化，也是傳遞這份悠久而別致的中國式浪漫。

（三）傳播技術的創新：現代傳播技術與詩詞境界的融合

過去，中國傳統文化對外傳播方式較為單一，傳播活力比較匱乏，導致中國故事“走得出去”但“走不進去”，有些“講不透”“傳不廣”。⑧為回應國際受眾對中國文化的好奇與期待心理，我們亟需守正創新，講好新媒體時代的中國故事。⑨目前，國外時長排名前十的動畫電影大多是現有成熟IP的巧妙改編。國內票房排名前十的動畫電影大多取材于《西游記》《封神演義》等經典小說，或者是“熊出沒”“喜羊羊與灰太狼”等IP的衍生作品。而《長安三萬里》則是基于唐代歷史而創作的全新作品，沒有現成的粉絲基礎，沒有現成的作品可以借鑒，反而可以大膽創新，擺脫動畫電影固有的一些羈絆與局限。⑩

在《長安三萬里》這部動畫電影中，動畫影像成了呈現中華傳統文化的新媒介。168分鐘的時長，創造了中國動畫電影的最長時長紀錄。48首唐詩，每一首都結合了詩人此情此景的情感遞進，從而制作出對應的視覺畫面，將三維動畫與二維水墨畫有機融合，用詩歌與場景畫面相結合的創新手法，跨越時空的限制去激發觀眾的情感共鳴，喚醒觀眾對于唐詩的記憶，為傳統文化的傳承和傳播注入了新的活力，成為有力的文化傳播載體。另外，中華美學精神也體現在動畫制作的畫風上，既有有史可考的部分，在空白處也融入了許多藝術創作，虛實相生；更體現在它所表達的內涵和價值觀念上，就像《長安三萬里》里中“只要詩在，書在，長安就會在”，這是一種對于理想的情懷，言有盡而意無窮。電影把歷史、人物和詩人的情感三者結合起來，讓觀眾感到中華詩詞之外飽滿立體的人物形象，更容易與之共情，與之共鳴。

二、《長安三萬里》在傳播中華詩詞方面的多元價值

該片以盛唐為背景，講述了高適和李白友誼的過往；同時也以歷史發展為線索，講述了盛唐經安史之亂后的時局發展。影片中根據局勢發展和詩人的心境，流暢而立體地呈現了48首古詩詞，掀起了一波“唐詩熱潮”。沒有明星大腕的出鏡，也沒有過度的包裝，《長安三萬里》憑借著自身璀璨的中華詩詞和源源長流的中華歷史成功出圈，成為中華詩詞傳播有力的載體。中華詩詞的傳播不僅是對優秀傳統文化的繼承和發展，更是對中華文化自信的繼承和塑造。

（一）文化價值

文化價值是指在人類社會中創造、傳承和發展的具有普遍意義和深遠影響的文化成果，是人類智慧的結晶。文化價值具有普遍性、多樣性、歷史性、傳承性和創新性。唐詩是中華民族文化珍貴的財富之一，《長安三萬里》以唐詩為載體，將影片里中華詩詞的創造背景及人物心境形象而流暢地呈現出來。筆者選取其中有代表性的詩歌，分析其在電影中出現的時間和呈現方式，詳見表1。

中華詩詞的“文學性”與動畫電影的“藝術性”融合在一起，各美其美、美美與共?！堕L安三萬里》的中華詩詞結合影像化的傳達，充分展示了中華文化的魅力，拉近了詩人與觀眾的距離。謝君偉導演表示：“唐風、詩意、壯美、考究”是《長安三萬里》的四個關鍵詞。影片中的人物形象參考了唐俑的身材比例和風格，符合唐朝的美學和風格。唐朝崇尚孔武有力，影片中呈現的唐朝禮儀風俗、唐朝服飾等藝術風格都在致力于還原唐朝風貌。通過電影重溫唐詩作品，了解詩作創作背景，再現大唐氣象和古人的家國情懷，對于增強中華民族的凝聚力和文化的認同感，以及建立觀眾對于中華文化的自信心和自豪感都產生了強有力的支撐。數十位唐朝的“頂流”詩人通過唐詩去抒發自己的情感，去詮釋屬于唐朝的詩詞文化，也為傳承、弘揚優秀民族文化提供了強有力的載體。

（二）教育價值

傳統中華詩詞的習得主要以教師的課堂教學為主，一般以講授和背誦為主?！堕L安三萬里》動畫電影的創作，也為課堂古詩詞教學提供了一些新的思路與教學資源。

1.文學教育價值

對經典傳統文化的繼承是中華文化得以延續的前提?！堕L安三萬里》以唐朝為故事發展背景、唐詩為載體，唐詩也成就了《長安三萬里》。文學作品多是以靜態的方式呈現，《長安三萬里》結合動態的電影，立體且形象。

《長安三萬里》對于中華詩詞的立體呈現，有利于培養學生的語文學習興趣。在語文教學環節中，興趣尤為重要。建構主義教學理論認為，學生的學習興趣是其主動獲取知識的前提和基礎。影視和文學的結合更容易吸引學生的注意力，培養學生對于文學作品的興趣。同時，學生通過《長安三萬里》了解唐詩作品創作的時代背景和詩人的遭遇，能進一步增加對唐詩作品的情感體驗。例如，高適的父親過世，他處理好父親的后事，影片通過呈現破舊不堪、空空如也的梁園，展現了青年高適家道中落、孤獨落寞的心境，同時也與在困苦的境遇中高適勤學苦練想要逐夢長安形成更強烈的對比，更加烘托出高適想要建功立業、大展身手的堅定志向。學生在學習文學作品的同時，對于詩人的情感有了更深層次的思考和理解，可以幫助學生建立更深層次的價值判斷和文化認同。

2.情感教育價值

中華詩詞承載著詩人的精神寄托，也慰藉了讀者的精神生活需求。詩人寄情于廣闊天地進行詩詞創作，所謂“一切景語皆情語”。詩人用詩詞來抒發內心的喜怒哀樂，托物言志，直抒胸臆?！堕L安三萬里》讓觀眾從中華詩詞的詞句中去與之共情，寄托情懷?！疤一ㄌ端钋С?，不及汪倫送我情”是對友誼的謳歌；“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”是雖壯志未酬但仍心懷信念的瀟灑；“輕舟已過萬重山”是人生歷經千帆的釋懷與灑脫……這些情感在教學過程中通過影視化的方式傳遞給學生，讓學生在詩歌情境中引發共鳴，充分體會詩人創作詩詞的心境與時代背景，從而更好地進行情感教育。此外，學習中華詩詞可以讓學生感受到詩人對理想的不懈追求。正如《長安三萬里》影片的名稱所表達出的意境：“長安”是唐朝文人施展抱負、建功立業的理想之地，而“三萬里”是詩人現實與理想的距離。實現理想的距離雖遙遠，但在詩人心中卻從未分離。有了《長安三萬里》對高適時代背景和人物成長歷程、高適建立功業不易的再現，學生才能更好地體會邊塞詩歌的雄渾有力和壯志豪情。有了李白的懷才不遇到成名之后坎坷人生的呈現，學生才能領略其恣意、浪漫豪放的豁達心胸。充分利用好多媒體形式，可以打破單一的教學模式，創設更有生命力的中華詩詞教學，讓學生知其然更知其所以然。

3.人格教育價值

建立健全的人格也是現代教育的出發點和落腳點。周敦頤說：“文所以載道也?！睂τ谄戒佒睌⑹降氖谡n，學生難免會失去一定的學習興趣。教師在教學中以有血有肉的歷史人物和影像為媒介，可以加深學生對于中華文化的理解，更容易產生共鳴。

《長安三萬里》中呈現的李白、高適等歷史人物面對“長安”——人生理想的不懈追尋，面對生活、仕途中困難的豁達豪放，都是開展人格教育的有益資源。我們可以利用影片中呈現的歷史人物和中華詩詞對學生進行良好的人格教育。李白作為唐朝詩壇“雙子星”之一，成為無數人心中的精神偶像，“宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少”，這是少年李白的宣言。李白《行路難》從“拔劍四顧心茫然”到“直掛云帆濟滄?！钡男木侈D變，他沒有消極下去，而是重振旗鼓去施展才華，去追尋他理想中的“長安”。李白的作品中很少有完全消極的思想，仗劍出川18年后，公元742年李白才得以奉詔入京，任翰林供奉，在此期間他遭遇重重磨難卻一直在積極求索。李白的故事與豪邁的詩詞有助于培養學生樹立正確的人生觀，面對挫折不消沉，養成積極進取的人格?！杜f唐書》說：“有唐以來，詩人之達者，唯適而已?！备哌m是唐代詩人中為數不多的立過軍功且身居高位的人，他和“年少成名”不沾邊，在成名前也經歷過許多人生的至暗時刻。高適如同一匹“黑馬”，前半生窮困潦倒，一邊農耕一邊勤于學習與練武，通過對夢想的不懈追求：從青年時期去長安尋夢，沒有得到機會，到中年時期駐守邊關從軍。這一路坎坷，卻堅守初心，厚積而薄發，直到遇見伯樂與時機，到了50歲才終成大器。高適遇到的每一個挫折都足以讓他有退卻或放棄的理由，但他卻勤勤懇懇、踏踏實實地去走好每一步。他的家國情思與追夢之旅為每一位追夢人助力。同時，我們也可以通過向高適學習，增強社會責任感和愛國之情。

三、《長安三萬里》在傳播中華詩詞方面的啟示

（一）立足豐厚的中華詩詞土壤，充分展示中華詩詞文化價值

從藝術創作角度來說，要將民族符號的運用、題材的選擇和主題的呈現有機結合起來，注重塑造民族動畫的精神氣質?！堕L安三萬里》中一首首恢宏氣勢的唐詩、激昂的誦讀、生動的影像，無不展現出中華文化之美、中華詩歌之美，具有民族符號的特征。對于觀眾而言，詩詞不僅是一種視聽之美，也是跨越時空維度所傳遞的思想之美?！芭e頭望明月，低頭思故鄉”是鄉愁之美；“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里”是昂揚斗志之美；“欲窮千里目，更上一層樓”是恢宏氣勢之美；“紅豆生南國，春來發幾枝”是相思之美；“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！笔腔磉_之美……詩句用虛實手法刻畫意象，詩詞中的寫意美和意象美，盡顯盛唐氣韻。觀眾沉浸在絕美的中華詩詞中，陶冶了情操?！堕L安三萬里》中的精美圖畫，為觀眾創設出美的情境。意境和意象的巧妙結合讓觀眾在享受視覺盛宴的同時沉浸在鮮活立體的文化情景中。打造這樣的動畫精品，是民族動畫電影發展繁榮的基礎。

立足中華詩詞文化的土壤，才能充分挖掘好傳統文化，充分發揮文化價值。中國是世界四大文明古國之一，有著五千多年的歷史。來自各民族的華夏同胞，編織了燦爛的多元文化，百家爭鳴，百花齊放。就中華詩詞中唐詩而言就有著不同的創作風格：“詩佛”王維詩中有畫，有山水田園的自然之美和禪意美；“詩仙”李白自由不羈，富有靈性的詩句，充滿著天生我材必有用的信念；高適邊塞詩歌雄渾悲壯、雄健有力、直抒胸臆。充分挖掘中華詩詞的價值，講好屬于中國獨有的文化故事，是繼承和創新中華傳統文化傳播的要義。

（二）充分利用現代化的影視動畫技術和形式，豐富中華詩詞傳播的媒介和載體

《長安三萬里》的流量密碼是對中華優秀傳統文化的展現，是對中華詩詞魅力的展現，是對中華文化的傳承與創新。先進文化需要先進傳播技術的加持。也就是說，影視作品需要充分利用現代化的影視動畫技術和形式，豐富中華詩詞傳播的媒介和載體。有研究者認為，影視、戲劇離不開場景傳播。場景傳播，可以讓每一個觀眾都獲得身臨其境之感。顯然，《長安三萬里》通過技術的創新，做到了這一點。

中華詩詞+動畫的創作模式，可以發揮中華詩詞與現代影視技術的優長，將詩詞文化生動形象地呈現出來。中華文化與動畫電影的結合，讓厚重的歷史文化鮮活了起來，展現了民族動畫電影的發展潛力。這部影片喚醒了觀眾的“文化基因”，讓觀眾對于唐詩與唐風產生了更濃厚的興趣，更加熱愛中國傳統文化。這樣的結合，不僅具有藝術價值、文學價值，同時也具有商業價值。例如，《長安三萬里》的放映，帶來了打卡歷史文化景點的旅游熱。

總之，中華優秀傳統文化是中華民族的根與魂。我們應從傳統文化中去汲取養分，重視傳統文化的傳承與發展，充分挖掘中華文化的瑰寶，結合現代影視動畫等傳播形式，讓中華文化在世界文化的長河中大放異彩，讓傳統的中華詩詞等文化資源助力國產影視、動畫產業的蓬勃發展。

參考文獻：

①習近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 ?為全面建設社會主義現代化國家而團結奮斗——在中國共產黨第二十次全國代表大會上的報告》，《人民日報》2022年10月26日。

②徐美琳、趙琳：《電影〈長安三萬里〉票房破17億，〈孤注一擲〉破15億》，《新京報》2023年8月13日。

③孫佳山：《〈長安三萬里〉：“唐詩宇宙”燭照中華民族現代文明》，《電影藝術》2023年第4期。

④張珞：《中國文化國際傳播創新初探——以北京冬奧會吉祥物冰墩墩走紅為例》，《教育傳媒研究》2022年第3期。

⑤周星：《“本土電影”與“中國電影學派”：從文化自強邁向文化自信》，《教育傳媒研究》2018年第4期。

⑥習近平：《在文化傳承發展座談會上的講話》，《求是》2023年第17期。

⑦黃昭寅：《論唐代詩歌的各種傳播形式》，《德州學院學報》2005年第3期。

⑧王昀、陳先紅：《邁向全球治理語境的國家敘事：“講好中國故事”的互文敘事模型》，《新聞與傳播研究》2019年第7期。

⑨童清艷、劉璐：《網絡與數字傳播：增強中華文化全球影響力的有效途徑》，《現代傳播》2019年第6期。

⑩張靖超：《中國動畫電影的“追光三萬里”》，《中國經營報》2023年7月17日。

謝君偉、鄒靖、陳廖宇、王薈：《〈長安三萬里〉：大唐風貌與中國詩詞的動畫表達——謝君偉、鄒靖訪談》，《電影藝術》2023年第4期。

肖華：《基于樣本分析的民族動畫電影創意認知與思考》，《教育傳媒研究》2021年第4期。

賀亞莉：《場景傳播：電視喜劇節目的媒介化表達》，《當代電視》2019年第2期。

（作者周偉業系江蘇大學文學院教授、碩士生導師；吳迪系江蘇大學文學院碩士研究生）

【責任編輯：韓勇】