基于魏晉服飾元素的綠珠傳說IP設計探析

王承飛 賓珮 盧國明 蘇致林 吳魯敬

摘要：魏晉服飾是中國服飾發展史上的一個重要轉折點，由于胡漢文化交融而形成淡雅清逸的特點。綠珠傳說是西晉時期發生的真實歷史故事，作為我國非物質文化遺產，是反映當地百姓情感的精神載體?；谖簳x文化元素，通過魏晉服飾元素進行IP設計研究，通過分析魏晉服飾的形成、款式、裝飾與色彩，提煉其特點研究了融合魏晉服飾的綠珠傳說IP設計，在一定程度上推動了非遺文化產業化發展，為鄉村文化建設提供了借鑒與參考。

關鍵詞：魏晉服飾；綠珠傳說；IP設計；文創設計

魏晉時期的服飾開辟了新一代的服飾風格，是我國服飾從漢魏衣冠向隋唐胡漢文化交匯融合的重要轉折點[1]，其服飾文化傳達出“雅文化”的美學修養，獨具創新，追求超塵脫俗，在我國服飾發展史上有重要地位。

綠珠傳說源起西晉，傳說綠珠原姓梁，生在白州境內雙角山下（今廣西博白縣）[2]，2012年被列入第四批自治區級非物質文化遺產代表性項目名錄。作為我國古代較早自百越之地到中原地區的女性代表，其形象象征多民族文化的融合。

隨著如今社會精神文明的不斷發展，漢服等優秀的傳統文化開始復興，而作為我國服飾發展史上重要轉折的魏晉服飾卻鮮為人知。與此同時，文化IP的概念日漸興盛，成功的IP形象對于傳承與發揚優秀的傳統文化有事半功倍的效果。研究基于魏晉服飾元素進行IP設計探析，將與魏晉服飾元素與其同時期的綠珠傳說故事相融合，不僅起到傳播魏晉服飾的作用，對于保護我國非物質文化遺產也有非常重要的意義。

一、魏晉服飾概述

（一）魏晉服飾特色的形成

魏晉時期胡漢文化相互融合，其原因來源于政治、經濟、文化等多方面[3]。政治方面，當時的漢族政權逐漸被外來的少數民族取代，胡人統治者常借助漢服所蘊含的等級與禮儀功能鞏固統治地位。由于戰爭頻繁，漢地軍戎服吸收了胡服的實用與便利，采用了左衽、小袖口的胡服形制，促進了胡漢服飾融合。經濟方面，由于胡漢貿易往來，胡地的皮革、紡織等資源進入漢地，對于漢服的材質與制作產生了影響，從而促進了胡漢服飾相融合。文化方面，魏晉南北朝時期的漢文化風俗與胡人的生活習俗相互滲透，社會風氣自由，崇尚通透便捷、隨意自然，因而在服飾形制和紋樣裝飾上都采用了胡服的元素，形成獨特的風格。

（二）魏晉服飾的元素分析

1.服飾款式分析

魏晉時期的服飾呈現出大袖衫風格，男性的服飾常見風格為寬袍、褲褶與裲襠，腰間裹衣帶，而女性的服裝承襲漢朝的服裝款式，上半身穿衫、襖、襦，下半身穿裙[4]。西晉時期以漢族傳統交領樣式為主，后發展為對襟，無祛口。服飾多為上身簡單下身寬大，袖口寬大，裙長拖地，裙擺寬松，呈現瀟灑飄逸之感。

2.服飾裝飾分析

魏晉時期的服飾裝飾紋樣中多呈現方形、菱形、圓形以及對稱的波浪條紋組成的幾何圖案，盡管此類裝飾紋樣在漢代就已出現，但并未流行，直到魏晉時期才成為服飾紋樣的主流裝飾圖案。

此外，在《洛神賦圖》[5]中的廣繡襦裙和“雜裾垂髾”，即裙外有圍裳，圍裳下飾以三角形的襳髾，也是魏晉時期代表性的裝飾形式。此種裝飾樣式在兩漢時也已出現，稱袿衣，底部有上寬下窄、呈刀圭形的兩個尖角，稱為“裾”。魏晉時期開始流行此種帶有飄逸的襳髾裝飾的襦裙，后來被神化為神仙服飾。

3.服飾色彩分析

魏晉時期崇尚自然，流行玄學，服飾色彩多以“青、赤、黃、白、黑”五種顏色作為五行代表。如在晉南壁畫《神仙赴會圖》中[6]，東壁后土皇地祇的服飾色彩便含有這五種顏色，領緣以金色勾邊，袖口、披帛上有少量黑色，其余地方主要為白、青兩種顏色，細節處以紅色作點綴之用，體現東方美學的服裝色彩文化。

（三）魏晉服飾在IP設計中的應用

綠珠作為古代連接百越之地與中原文化的紐帶，對其IP形象的設計應在適應現代審美的基礎上盡可能還原歷史特征，IP設計的服裝款式應能反映這一時期女性的典型特征，因而在設計時可在還原古代服飾特征的基礎上融入現代審美，傳承與弘揚古代多樣的服飾文化。

二、綠珠傳說概述

綠珠[7]是西晉時期的真實歷史人物?！稌x書石崇傳》記載，崇有妓曰綠珠，美而艷，善吹笛。趙王司馬倫的部將孫秀垂涎其傾國姿色，逼迫石崇將綠珠進獻給他，被石崇拒絕。后孫秀以策叛為由誣害石崇，并領兵包圍了石崇為綠珠所建造的金谷園，欲強奪綠珠，綠珠為保貞節跳樓自盡。傳說綠珠死后化鶴飛回白州故里，在綠珠江畔筑巢為居，日夜哀鳴。綠珠傳說塑造了多才多藝的女性形象，反映了我國古代女性忠貞剛烈、寧死不屈的精神。

盡管綠珠傳說在古代較為知名，但因年代久遠，歷經變遷后也逐漸鮮為人知。博白當地修建了紀念廟，并采用綠珠大道、綠珠江、綠珠橋相關地名以傳承歷史。民間傳說作為地域文化的重要組成部分，也是反映當地百姓情感的精神載體，研究通過對傳說故事文化內涵的提煉，結合魏晉服飾特點，以IP設計為新的傳播點，為我國非物質文化遺產的傳承探索新的方式。

三、綠珠傳說IP 形象的設計實踐

（一）綠珠傳說IP形象設計開發

根據綠珠傳說的文化背景，對魏晉服飾的文化元素進行提取，并針對綠珠傳說的服飾、裝飾、色彩進行設計分析?；诰G珠傳說故事線，提煉出IP人物形象的三款設計方案，分別為：“晉代綠珠”，即綠珠剛進入金谷園的節點；融合人們的美好祝愿，塑造“桂花神綠珠”，即綠珠不畏強權，跳樓自盡后轉為神靈的節點；與現代故事相結合，形成“現代綠珠”，將綠珠的傳說與現代生活相融合，塑造IP形象的親和力。

在晉代綠珠形象設計中，綠珠的服飾呈現魏晉典型的樸素淡雅風格，上身為及膝長襖，交領樣式，無腰襕，通裁開衩，下身襦裙多褶皺，配以菱形與對稱的波浪條紋組成的幾何圖案裝飾，呈現魏晉時期典型的女性人物形象。

桂花神綠珠形象的服飾呈現魏晉典型的大袖衫風格，融合以晉南壁畫《神仙赴會圖》中的女性主神服飾特點，上身著對襟及膝長衫，裙長拖地，裙擺寬松，上衣以“襳”作為長飄帶裝飾，長裙下擺以固定的“髾”作為燕尾狀裝飾。整體服飾特征為上身緊窄，袖子寬大，下擺多褶，有飄帶，呈現瀟灑飄逸之感，似仙人踏云而至，體現神化的綠珠形象，也反映當時崇尚自然與玄學的社會風氣。

現代綠珠的服飾將魏晉服飾特征與現代服裝設計相結合，整體上緊下松，上身著開衫小襖，并在服飾上加入紐扣、羊羔絨內襯等現代服飾元素，下身著百褶長裙，人物形象采取萌版的設計方法，整體呈現古今相融的國風形象。

在服飾色彩設計中，整體配色取自魏晉時期代表五行的“青、赤、黃、白、黑”五種顏色，以青、赤作為上身顏色，領緣以金色勾邊，配以余色點綴，整體為典雅樸素的服飾色彩。人物形象的其余元素也以晉代裝飾為設計來源，如發簪名為五兵佩，是東晉時期女性佩戴的兵器狀的發簪；額頭的桂花印由魏晉南北朝時期流行的面靨衍生而成；腰間與手中的笛子表明了綠珠善奏笛的特征。將上述元素融合整理后，完成人物形象的效果呈現，如表1所示。

（二）綠珠傳說IP 形象的表情包設計

在各種社交軟件興起的時代，一款好的表情包不僅可以迅速擴大IP形象的知名度，也可提升IP形象的親和力，拉近綠珠與受眾之間的距離。

由于綠珠傳說發源地為廣西博白，因而結合當地方言地佬話對表情包（圖1）進行命名，如：“瀨鼓包”表示氣鼓鼓的小孩；“愛內”表示愛你；“無杠啦”表示對事情無語或不耐煩；“莫啊”表示對事情有疑問；“吼笑”表示有好笑的事情讓自己覺得高興；“嘬嘬”表示小孩在吃冰棍時發出嘬嘬的聲音，比較愜意。

（三） “綠珠傳說”IP 形象的衍生產品的應用

由IP形象延衍生文創產品可以調動群眾的購買欲，從而達到形象流動與宣傳的目的?；谡{研中受眾們喜歡的類型，設計者考慮采用飾品配件進行開發設計。將綠珠傳說IP形象制成扁平化圖案，更便于加入產品的設計裝飾中?；谇捌诘恼{研與分析，將綠珠傳說相關文化元素應用于衍生產品的設計中，通過設計系列產品對綠珠傳說IP進行傳播，完善綠珠IP的文化內涵，提升綠珠IP的影響力，圍繞IP形象設計帆布袋、手機殼、抱枕、鑰匙扣、擺件、搪瓷杯、文化衫等系列周邊產品，如圖2所示。

四、結語

魏晉服飾是我國服飾從漢魏衣冠與隋唐胡漢文化交匯融合的重要轉折點。綠珠傳說非遺文化是中華民族文化傳統中不可忽視的重要內容。保護好非遺對于民族傳統文化的生存發展有非常重要的意義。研究基于魏晉服飾元素，對綠珠傳說進行了IP形象文創實踐，通過對魏晉服飾的形成原因、服裝款式、裝飾元素與色彩搭配的分析，對綠珠IP人物、表情包以及衍生產品進行設計，對縣域地區的非遺文化進行IP打造、特色展示，推動非遺文化產業化發展，為鄉村文化建設提供借鑒與參考。

基金項目

桂林電子科技大學北海校區2022年設計與創意學院教育教學改革項目“新工科背景下地方院校工業設計人才培養教學體系構建研究”。

2023年度江蘇高校哲學社會科學研究一般項目“‘雙碳戰略目標下改性竹材在家具設計中的應用”（項目編號：2023SJYB0599）。

作者簡介

王承飛，男，漢族，甘肅民勤人，講師，碩士，研究方向為文創產品設計。

參考文獻

[1]趙鑫彤，侯東昱.三國兩晉服飾形制演變的特點及影響[J].西部皮革，2023（17）：150-152.

[2]徐贛麗.民間傳說與地方認同—以廣西博白綠珠傳說為例[J].廣西師范學院學報（哲學社會科學版），2011（2）：1-7.

[3]魯譽.魏晉時期服飾“漢化”與“胡化”交流特點研究[J].新楚文化，2023（16）：8-11.

[4]許晨陽.淺談魏晉南北朝服飾風格演變[J].傳播力研究，2019（33）：35.

[5]蔡宏艷.魏晉時期女性服飾風貌研究—以《洛神賦圖》為例[J].西部皮革，2022（21）：106-108.

[6]陳妍.晉南壁畫《神仙赴會圖》主神服飾研究[D].太原：太原科技大學，2022.

[7]徐贛麗.民間傳說與地方認同—以廣西博白綠珠傳說為例[J].廣西師范學院學報（哲學社會科學版），2011（2）：1-7.