凝視理論視野下“她綜藝”中厭女話語建構的反思

王麗麗,葉 群

浙江理工大學史量才新聞與傳播學院,杭州 310018)

伴隨著女性的社會地位、經濟實力和消費能力的提升,“她經濟”強勢崛起并成為經濟發展的重要增長點。與此同時,聚焦女性觀眾、以女性為節目主角以及女性關注為收視主題的“她綜藝”也成為綜藝的主流,典型代表如《乘風破浪的姐姐》《聽姐說》《媽媽是超人》《妻子的浪漫旅行》《我家那閨女》《女兒們的戀愛》《怦然再心動》等。有別于以往綜藝中女性的從屬與邊緣位置,“她綜藝”從女性視角出發,全面展示女性的生活、工作、社交與情感狀態,以折射當下社會中女性的精神面貌,引起了強烈的社會共鳴?！八C藝”構建了提升女性形象與女性話語權力的媒介環境,也進一步觸發了女性主體意識、自我意識的覺醒和性別話語權的建構。

在現實世界中卻如日本社會學家上野千鶴子在《厭女:日本的女性嫌惡》[1]中所述,女性遭遇的顯性與隱性的性別歧視無處不在,這是厭女癥這種社會心理所起的作用。厭女癥是指個體或社會對女性生而為女性的憎恨、厭惡、蔑視和偏見[2],包括性別歧視、社會排斥、大男子主義以及將女性客體化。這種僅因女性的性別而產生憎恨情緒與歧視話語表達是厭女癥的重要特征,也是性別歧視偏見的核心部分。有學者呼吁將厭女作為重要的研究主題[3]。作為女性崛起代表的“她綜藝”有效突破了女性居于次要、從屬、邊緣的位置,是一個很好的表達女性自我意識的場景,其能否有效消除厭女癥的表達及突破傳統性別歧視已成為重要議題。

凝視指看與被看的關系,是“攜帶著權力運作、欲望糾結以及身份意識的觀看方法”[4]。凝視不僅是視覺的觀看,也是一種欲望投射,蘊含著特定的權力話語,他人的凝視帶來的是規訓與權力壓迫[5]?！靶詣e凝視”的概念由伯格[6]提出,他指出女性通常作為被觀察對象并受到來自男性的凝視,凝視過程中女性被客體化甚至延伸為無條件服從的社會規則?！八C藝”包含了對女性嘉賓的多重凝視,比如攝像頭、現場觀眾或者邀請嘉賓、電視機外觀眾的顯性凝視,以及導演與編導對嘉賓的隱性凝視和嘉賓的自我凝視等。透過對凝視行為中主客體關系以及關系中的客體形象呈現的分析,凝視理論能更好地厘清凝視關系中所包含的厭女表達。本文以“她綜藝”節目中凝視為切入點,嘗試分析女性被物化、被凝視進而發展為厭女等問題,從“男性凝視、反凝視下的女性凝視、自我凝視”三個視角探究“她綜藝”中的厭女表達并形成對節目的反思。

一、男性凝視下顯性的厭女表征

“她綜藝”試圖打破女性被凝視的禁錮,突破以往綜藝節目中的女性形象并全面展示女性的魅力。但節目是在既定場景下女性嘉賓按照一定的規則進行展演,她們不可避免地處于被觀察與被凝視的位置,拍攝現場攝像機、多重視線的聚焦與屏幕前的觀眾共同形成了對女性嘉賓的多重凝視。

(一)女性的外貌年齡等視覺焦點

穆爾維[7]率先提出男性凝視,指出男性成為權力的主導和凝視的主體將女性形象物化為男性景觀。這種性別凝視藏在對美麗身體的夸贊或對悲慘遭遇的同情中,精心修飾的話語掩蓋了其背后頑固的性別偏見。女性則不斷將這種標準內化,以迎合男性的目光。

《乘風破浪的姐姐》在第一期姐姐們進場時的安排就帶著濃重的性別化刻板印象。節目要求姐姐們在進入演播廳時選擇一支口紅,并在卡片上留下唇印,作為自己的身份識別;積極向觀眾展示姐姐們的華麗服裝,并將錄影棚布置成化妝臺的樣子。這些操作和表現帶有濃厚的性別意識,用帶著明顯的女性特征的符號來代表女性。同時也將女性置于被看的客體地位,把女性單一地與面貌、身材、服飾掛鉤,在此女性會受到來自男性對于其身材與外貌的規訓。這種迎合男性對女性性別凝視的展現方式,進一步加強了性別偏見,也為女性提供了更多的禁錮。此外,《乘風破浪的姐姐》推出的0.25倍速通道放大微表情,更是進一步迎合男性凝視的低俗趣味,試圖幫助受眾觀看節目中姐姐們的微表情,進而分析女藝人間的微妙關系,并以挖掘爆點為目的。節目組一味迎合性別凝視,嘉賓們處于被審視與被評判的位置,被節目組當作是賺取流量與關注的工具?！堵犚娝f》關于女性容貌焦慮的篇章中,有彈幕直接指出劇中齊溪飾演的女孩就是很丑,赤裸裸展現了劇集所諷刺的外貌歧視行為,展現了發帖人發自內心地對女性不尊重。在男性視覺凝視下,女性不斷自我規訓并將這種標準內化。這種聚焦外貌的凝視形成對女性的重重枷鎖,抹不去“厭女”的表達痕跡與傾向。

(二)重情感家庭輕事業的凝視視野

?？耓8]認為凝視通過話語展現權力,這種帶有“權力”意味的凝視,不僅包含著防范與禁止個體去開展某項行為,還通過滲透每一個社會主體的心理,借由觀看與表達等微觀手段系統而發生作用。女性在長時間的被凝視下,自我主體性被消解了,不斷地向“凝視者”的標準靠攏。

“她綜藝”在節目內容設置上集中關注女嘉賓的情感、婚戀、育兒問題,對體現女性價值與思想的事業、精神世界和人生觀等問題沒有深入挖掘甚至避而不談,“她綜藝”應有之意的“女性意識”漸漸消退,女性對自我內在價值的探討空間被霸占與剝奪。如《我家那閨女》節目中的女嘉賓都在各自工作領域取得閃亮成績,但是她們的努力奮斗與對事業的追求被忽略,其仍受到社會和家庭對其婚戀問題帶來的巨大壓力。節目仍然聚焦女性的感情和婚育問題,更多展現出的是父輩以及外界對她們戀愛與婚育問題的凝視。節目從主題與形式都以一種傳統的、審視的眼光來凝視看待女性,意圖將她們變成他們規訓中的樣子,而不會在意她們的思想和聲音,也不在意其在事業領域取得的成就以及產生的相關感悟。女嘉賓雖然想打破“女性必須婚育才幸?！钡目贪逵∠?但也在迎合著節目的設置和社會的規訓,不斷與不同的男性相親、約會,承接這一價值觀[9]。

這種帶有明顯的傳統男性凝視的做法進一步加深了受眾對“女性等于弱者”“女性生活中只有婚戀”的刻板印象。節目商業的本質與傳統觀念的束縛導致部分“她綜藝”忽略女性的感受、想法和自我成就,將節目中的厭女表達顯性地推向觀眾。

二、女性凝視與自我凝視下隱性的厭女表達

(一)女性凝視帶有濃厚的男性視角以及對社會規訓的妥協

?？抡J為世界上不存在絕對的權力,權力不是被每個人絕對擁有和掌握的東西,它具有流動性[10]。女性凝視將原來處于被動地位的女性進行倒轉,成為凝視主體。女性凝視具有女性性別意識與對父權話語體系持質疑態度的全新視角。女性凝視試圖突破傳統男性凝視的視野,展現女性形象的多面性。如《乘風破浪的姐姐》中會出現嘉賓們在日常訓練和小考的練習區、途中車內空間以及住宿空間內的對話,這些內容的展示順應了女性凝視的需求,不斷地呈現了女性間可靠的友誼、信義和擔當,這對于全面樹立女性形象、消除厭女確實有推動作用。但是,節目中女性凝視的敘事視角與敘事結構仍然在構造男性對女性的“他者”想象。

1.內化為男性對于女性凝視的敘事視角

拉康的視覺理論認為,“凝視”是“自我和他者之間通過想象來完成的某種‘鏡像關系’”[11],“她綜藝”在敘事視角上體現出關照女性的性別意識,提供了諸多的場景讓女性得以成為凝視主體。然而“她綜藝”中的女性凝視主體會不自覺地內化為男性,用作為客體女性的要求來檢視自身以獲得社會規范的認可。如《上班啦!媽媽》從女性凝視的視角集中展示了日常女性生活中被忽略的部分,展現了在家庭與空間中尋求平衡的焦慮感,并重點突出了女性的獨立與能干的特質。然而敘事視角依然固囿于女性在家庭與孩子上的成就,其本質依然是對傳統女性敘事的延續。在此,女性凝視下的話語形態也在不斷向男性歸攏。

網絡上關于《乘風破浪的姐姐》的彈幕與評論隨處可見對嘉賓的外貌、話語的批判和嘲諷,而這也是當下社會對女性態度的一個縮影,它以夸張或者扭曲的戲劇化表演方式比擬著現實環境[12]。例如,張萌在機場遇到粉絲接機時被問的大多是“姐姐們在節目里有沒有撕起來”“姐姐們會不會相互扯頭發”之類的問題?！凹词鼓行詫ε缘哪暶撾x了眼球的存在,但長期的父權制社會中早已形成了一種普遍的社會規約和社會秩序?！盵13]在此,女性凝視無法擺脫男性凝視的烙印,其凝視帶有明顯的男性視角。這使得蘊含其中的厭女話語變得更為隱蔽和靈活,甚至藏于潛意識。

2.妥協于社會規訓痕跡的敘事結構

“她綜藝”作為女性表達欲望的媒介產品,通過各種隱喻手段拔高節目中女性的地位,賦予女性凝視女性的權力,展現出關照女性的性別意識。如情感節目《怦然再心動》賦予女性更多的話語權和選擇權以迎合女性凝視,以5位熟齡女藝人的真實征愛為敘事線,開啟相親、約會、合住的征愛體驗。但“通過節目告知大眾離過婚的女人不是怪物,她依然很美”的節目調性卻側面映出節目組與社會對離婚女性隱藏的歧視,展現了年齡大、離婚且有孩子的女性在婚戀市場中的窘境以及其所面臨的枷鎖。整個節目的敘事結構都在女性權力與女性枷鎖中不斷徘徊。

此外,《聽姐說》是一檔意圖打造“女性自我表達和觀點輸出”的脫口秀節目,結果微博熱搜中女嘉賓的話題更多是圍繞各自的八卦展開,最后節目被嘲為“18位女明星的洗白大會”。這使得本應以女性視角切入社會熱點話題進而為女性發聲的節目演變成娛樂八卦茶話會。這些節目中所勾勒的女性群像是對傳統女性形象在新時期的接續和重構,敘事聚焦點仍圍繞在八卦信息,敘事線索也沒有掙脫出傳統的束縛。

有研究顯示,女性正在將性別歧視逐漸內化[14]。本應具有性別凝視突破色彩的“她綜藝”雖然賦予了女性成為凝視主體的權力,但無論是其敘述視角還是敘述結構都無法掙脫男性凝視的束縛。

(二)自我凝視中暗含女性的自我偏見與虛假認同

自我凝視可以是對外界評判標準的重視,對某一類標簽或特質的偏愛,也可以是對自身認知的偏差如自我期待與自我反思。凝視主體竭力通過自我反復凝視獲得內心統一和自我認同感?！八C藝”逐漸開辟了女性自我凝視的話語空間,延伸與擴展了女性表達的空間。自我凝視雖然讓觀眾感受了女性的心靈魅力,但也暗含了諸多的厭女表達,這種厭女也更多地偽裝成“對符合性別規范和期望的女性自我肯定與認同”。

“她綜藝”有諸多女性自白方式形成女性的自我凝視,以此讓受眾深切感知到嘉賓的心理與認知,卻也在無意間展示了女性對自我性別的歧視?！秼寢屖浅恕吠ㄟ^自我凝視的方式將女性在家庭和工作夾縫中不斷產生的焦慮感逐漸放大,這種女性的焦慮感雖然將全職媽媽和職場媽媽的生存痛點展現出來,卻在為婚姻教導作誘餌鋪陳,擴散并加深社會焦慮。同時也應看到,社會對女性的規訓不僅僅局限于溫柔賢惠,還要求女性獨立、有自己的社會地位。

女性對自我定位的凝視依然妥協于傳統?！堵牻阏f》中應采兒的“媽圈頂流”充分暴露嘉賓的“傳統家庭婦女”思想。節目組沒有正視這種傳統思維凝視,也沒有真正為女性發聲,反而將其作為宣傳點不斷加以傳播。節目中女性無意間的自我凝視也再次將女性的自我價值投射在身材與美貌上,嘉賓主動自我矮化與反思以迎合觀者想象。在《乘風破浪的姐姐》中,眾多大齡姐姐仍扮演少女,進行高價保養和嚴格的管理身材,嘉賓們相互的恭維和寒暄也都是“你瘦了”“你變漂亮了”?！镀拮拥睦寺眯小分信约钨e測量自身的體重,變胖在女性心目中成了一件“可恥又害羞”的事情,體重成為女性自我衡量的一個重要標準。她們無意識中表達的對年輕身材與外貌過度關注,是女性對自我性別的厭女表現。

由此可見,凝視規訓由表及里,已婚育的姐姐聊天話題離不開婚姻家庭,未婚育的女性關注點則在美貌與身材。在這樣的自我凝視中,女性觀眾與女性嘉賓不斷地陷入自我反省、自我審視甚至自我懷疑中,仍然難以擺脫男性凝視的烙印。女性內在認同探索上的阻滯,阻礙著女性走出自我壓抑和自我厭惡,不斷的閉環凝視反射導致認知趨同,厭女的話語體系再次得到加強。

三、“她綜藝”中厭女話語突破的困境

“她綜藝”通過女性自我呈現以及客體觀察,在一定程度上動搖了傳統女性敘事與話語建構,然而厭女話語并未消失且在三重凝視下不斷涌現?！八C藝”在厭女話語突破面臨著重重枷鎖。

(一)長期社會規訓下的有意與無意的男性主體意識

波伏娃在《第二性》[15]中指出男性是“第一性”,女性是男性以外的“他者”與“第二性”。女性長期被規訓與被凝視,會無意識地迎合社會和男性的審美,也會有意識地排斥不符合男性敘事的行為,這是社會長期規訓的結果,也是對社會男性主體的妥協。女性逐漸將男性的審美內化為自己的標準,帶著這種標準去評判同性的女性,塑造出的女性形象并未走出男性話語編織的牢籠。因此,即使“她綜藝”不斷開拓女性凝視與女性的自我凝視,其本質更多的仍然是男性凝視的延伸,也是傳統性別觀念的傳遞,呈現的依然是傳統期待下的女性形象。例如,《媽媽是超人》中女性的價值被限制在家庭與育兒之中。

(二)情緒式互動引發與擴大社會厭女潛意識

社交媒介技術的發展為“她綜藝”提供了與受眾互動的場域,為受眾的凝視提供了話語表達與交流空間,但也促使三重凝視下的厭女話語直觀地推到大眾面前,有效激發了社會的厭女潛意識。如《乘風破浪的姐姐》嘉賓伊能靜在節目中圍繞“家庭與自我”表達其作為母親的自我感動、女性的疲憊與自我犧牲,結果被網友歸結為“媽味”并被粗暴地斥責。藍盈瑩在節目中解釋自己對事業有著堅強的執著與進取心,但會不太關注別人的情緒和感受,網絡上對她的謾罵和厭惡愈演愈烈?！熬褪菦]有女主臉,一臉喪氣、面中凹陷”這樣的嘲諷接踵而來,外貌羞辱隨處可見,更有“克夫臉”這樣的人身攻擊喧囂而至。女性的自我凝視卻被網友粗暴對待,這種反差感是社會厭女潛意識的投影,也進一步加強了厭女情緒的擴散。隱性與顯性的厭女話語表達在社交媒體的沉默螺旋與回音壁效應下不斷擴大,將女性禁錮在社交媒體搭建的厭女“信息繭房”中。

(三)流量為王的商業邏輯與女性話語主體的悖論

為了獲取較高的觀眾關注度以及收視率,節目會主動地制造受眾感興趣的話題甚至積極開展噱頭式營銷以迎合受眾?！八C藝”中的性別敘事、性別對立以及女性嘉賓被放大的情緒與隱私成為各大平臺制造話題和熱度的流量密碼。如《乘風破浪的姐姐》以嘉賓們之間的矛盾、女性的身材外貌等為傳播噱頭。這些惡趣味與反審美傾向的宣傳打著追尋自我的旗號來物化女性,看似是玩梗,背后卻透露著對女性的刻薄。同時,“她綜藝”為了迎合女性受眾,將話題集中于健身、美食、情感、時尚、旅游、育兒和娛樂等,進行傳統女性敘事更易獲得商業成功。因此,節目在展現女性主體性的同時,又將女性的獨立、自主以及能干固囿在以上女性關注話題之中,呈現出商業邏輯與女性話語突破的悖論性。

四、“她綜藝”中厭女話語表達的反思

作為女性成長、女性自我價值體現與自我意識覺醒的“她綜藝”喚醒了無數女性心中力量,節目嘉賓也成為眾多女性的參照群體與追逐對象。然而,節目中顯性與隱性的厭女表達也反作用于節目、女性以及整體社會。

(一)女性節目圈地自萌——聚焦更加狹窄難有顯著性突破

“她綜藝”節目形式與形態呈現百花齊放的狀態,力圖拓展女性的群體表達,將過去媒介在議程設置中所忽略的女性群體展現到鏡頭前。多重凝視下的“她綜藝”本質上并沒有做出創新性的改變,題材多局限在愛情、婚姻、選秀等性別鮮明的內容,而原生家庭、全職主婦、家庭暴力、物化女性等深度話題被一筆帶過或者限于淺層討論。全新的女性視角未展現,對女性的關注點難以聚焦到女性自身內在價值與多元化女性形象的建構。在內容制作上未松動傳統女性敘事,始終圍繞女性家庭、情感、生育進行創作。這也易導致女性節目內容同質化嚴重,難以有顯著性突破。

(二)女性刻板形象加深——女性自我突破難以實現

“她綜藝”節目營造的擬態環境進一步加深了受眾對女性形象的認知?！八C藝”展現的女性圈層圖鑒不斷向觀眾傳達著年齡、外貌、身材的焦慮,表現出或強勢或“媽味”的形象,展現出女性對家庭與情感的過度聚焦。這是對男性凝視的再重復與累積,不利于社會整體女性形象的構建與完善。此外,“她綜藝”樂此不疲地制造一些價值觀念沖突以增強話題性,如當女性面臨工作角色和家庭角色沖突時,女性常常被要求舍棄工作角色而服從于家庭角色。同時這種犧牲又掩蓋在賢妻良母的話語之下。女性形象在這個過程中被塑造、被構建。這些刻板印象阻礙女性對自我的探索和發現,對內在精神思想上的關注受到壓縮,即便是看似獨立的女性仍屈服妥協于男性統治的習慣。

(三)社會性別固化——傳統性別文化對立依然延續

由于千百年父權社會性別體系以及儒家歷史文化的影響,男性處于權力的中心,女性則被邊緣化?！八C藝”作為重要的媒介展示形態會反過來重塑和建構社會性別,促進了性別媒介化呈現。節目開拓了女性凝視與自我凝視的話語空間,突出了女性的主體地位,但是厭女話語也導致女性依然不斷的被符號化、標語化與噱頭化,最終導致女性性格、社會身份、自我認知等受到規訓,使女性在不知不覺中接受自我預設。女性仍局限于傳統二元性別社會框架,認同女性從屬依附地位的思想意識,按照男性的視角構筑社會和生活關系,并成為男性統治的同謀。

五、結 語

“她綜藝”成為女性成長以及展現女性魅力與能量的重要舞臺,凸顯了女性不斷實現自我完善和發展的主體性價值,節目深度討論女性話題、體現女性價值、彰顯女性力量。但在“她綜藝”中,女性依然處在多重凝視之下,尤其是女性凝視與自我凝視依然被置入傳統的男性凝視牢籠,仍未能脫離男權社會下“被看”的欲望客體角色,無論是敘述視角還是敘事結構都有顯性與隱性的厭女表達與建構。厭女話語突破依然面臨多重困境,這既源于社會長期規訓與社會厭女潛意識的束縛,又是商業邏輯影響的產物。同樣,厭女話語的表達也進一步反作用于女性、節目以及整體社會,加深女性在社會中的刻板印象,使得“她綜藝”節目難以突破,社會性別固化依然延續。