靈驗

在研究漢人社會的靈驗方面做出了頗具價值的貢獻。但是過往學者很少對靈驗進行專門的研究，他們將靈驗作為從屬于信眾的信仰活動，并且研究內容局限在社會文化表層。學者們實質上在分析社會文化，而不是靈驗本身。這就導致對靈驗本身的研究往往被忽視。本文嘗試對已有的靈驗研究進行歸納，試圖解釋靈驗觀念背后的文化意義和生成邏輯以及靈驗如何促進社會功能的發揮——尤其是近年來邁向實踐視角的靈驗研究，即靈驗與信眾的實踐活動存在的聯系。一、靈驗的界說在對靈驗進行研究之前，首先要明確靈驗

：靈丹妙藥釋義：靈驗有效的、可以醫治百病的奇藥。比喻可以解決一切問題的辦法。靈，靈驗。成語：流連忘返釋義：指留戀美麗的景色或美好的事物，舍不得離去。流連，留戀不止。返，回，歸。成語：健步如飛釋義：步伐輕快有力，走路快得像飛一樣。成語：始料不及釋義：當初沒有預料到。料，預料（發生的事態）。及，到。成語：泣不成聲釋義：哭得喉嚨哽住了，發不出聲音來。形容極度悲傷。泣，低聲哭。成語：強人所難釋義：勉強別人做為難的事情。強，勉強，強迫。成語：親如手足釋義：彼此之間的

金剛經》視為求取靈驗護佑的佛教偶像，加以供奉。在此基礎上，唐代社會出現了《金剛經》信仰，演為風尚。一、背景：有宗化佛學解義趨向隋代佛教始現宗派，盛行空宗，隋人解讀《金剛經》融合了“法有我空”的視角，為之增加了“法有”內涵。至唐，佛教宗派增多，宣講的佛學教義各具特色，以“法有”觀念后來居上。故唐人對《金剛經》的佛法解讀出現由“空”到“有”的趨勢，漸向有宗思想靠攏，出現有宗化傾向。唐代高僧玄奘，自天竺學成歸國，與徒弟窺基創立唯識宗（別名法相宗），此宗派之佛學思

唐唐：這個口訣不靈驗呀！諸葛亮就掐下指頭，也靈驗。你：事已至此，結果也不能改變了。你還相信這樣的口訣嗎？唐唐：不相信了。已經坑了我四場月考了?，F在只有一個月就要中考了。（確認感受）你：________________________________________________（重新描述）唐唐：是??！急死我了。你：________________________________________________（主動引導）唐唐：我會努力的。

的市場前景。高燒靈驗方出自山西中醫研究院內科主任醫師胡蘭貴編著的《臨證效驗秘方》，該方由胡蘭貴醫師集多年臨床經驗總結而來，其組成為柴胡20 g、黃芩10 g、瓜蔞60 g，主治邪入膜原、痰熱阻滯證，癥見高熱不退、脈滑或沉滑弦。目前，該方已在臨床應用多年，取得了良好的治療效果，但有關該方的動物實驗研究尚未見有相關的文獻報道。筆者團隊于2019年11月—2020年1月，采用現代藥理實驗方法，通過建立酵母致大鼠發熱模型，驗證高燒靈驗方的解熱作用，并探討其機制，以

，據說效果還十分靈驗。自此后，圣琵琶就傳開了，拜的人越來越多。數年后，這書生又往吳地去，他聽說江南西道那邊有個寺廟，極為靈驗，拜的人很多，書生心想不會是幾年前我畫琵琶的那個吧?；爻?，他特地讓船家在以前停船的地方歇息一下，他要上去看個究竟。依舊是熟悉的林子，熟悉的寺廟，轉了一圈，依然沒見到人，但看到他畫的琵琶前面，有一張大供桌，上有鮮花、香爐和供品，香煙裊裊。書生心里發笑，弄來一盆水，將墻上的琵琶打濕，洗凈。做完這一切，書生回到船上，他不急著走，他晚上就住在

直接受祈禱的您把靈驗的第一次祈禱像垂下的旗幟一樣投在人們的祈禱逐漸暝暝的這里——金南祚一個坐在輪椅上的人在祈禱，她說，“神啊，請您來祈禱吧”我喉嚨中壓抑的言辭，就像踽踽獨行的馬，走向一條河流。在多霧的日子，我們不知道警告來自哪里？當初秋的金黃漸漸沉入波濤，詩行的傷痕就在冒煙的胸口之間擺渡。死亡與恐懼，針刺般的孤獨依然存在，而祈禱之聲漸漸喑啞，如她所說神，您會擁抱她們嗎？將要來臨的這個夜晚和明天怎么度過？未來，會發生什么？那黑色的棉絮和盤旋不去的鴉群，又融合

中與陳靖姑有關的靈驗故事發揮了巨大作用。靈驗故事不僅真實地傳達講述者所處的語境及由此產生的社會心理，而且影響著民間信仰及民眾的生活。本文以陳靖姑信仰的靈驗故事為切入點，著重從民間敘事的角度探究現代社會中活態的靈驗故事對建構與維系陳靖姑信仰的作用，分析靈驗故事與民間信仰的互動關系。一、靈驗故事的涵義“生活在宗教的邏輯中進行，而宗教在生活的脈絡里展開?！盵1]在調查者圍繞陳靖姑信仰進行訪談時，信眾總會不斷講述與神明有關的諸多神奇靈驗故事，講述者總是以嚴肅的、深

敦煌寫卷中的佛教靈驗記中。在這批佛教靈驗記作品中，雖然文學描寫在其中不一定占據主要地位，但有些作品的故事情節曲折有致，人物形象個性鮮明，生動感人，而且頗有辭采，具有較強的文學性。故筆者擬對敦煌寫卷中佛教靈驗記的內容及其文學表現，進行簡要的分析考察。一佛教靈驗記作為證實和解釋佛教輪回果報思想的輔教類作品，專門搜集記錄社會上流傳的種種佛教靈驗故事以及相關的奇聞異事。佛教認為禮敬或輕慢三寶①佛教三寶指佛、法、僧三寶。一切之佛，即佛寶；佛所說之教法，即法寶；遵照佛

基本都指向神的“靈驗”，神越是靈驗，意味著地方社會的神越具有權威。值得注意的是，靈驗問題既是一個地方信仰的現實問題，也是一個信仰研究的理論問題。前者決定了廟會信徒的多寡和香火是否旺盛，后者指隱含在神靈崇拜形式背后需要研究的建構機制。那么，“靈驗”在神與人之間如何體現？村莊又經歷了哪些變遷，使得靈驗在空間與歷史的維度得以延伸？本文通過呈現高家峁村以雨水作為感知中介而形成的人神互動歷程，解釋其背后隱含的雨水的意義轉向與靈驗的建構機制。一、靈驗研究的理論與問題“

，據傳有一個特別靈驗的水泉，常會出現神跡，可以醫治各種疾病。有一天，一個拄著拐杖，少了一條腿的退伍軍人，一跛一跛的走過鎮上的馬路，旁邊的鎮民帶著同情的回吻說：“可憐的家伙，難道他要向上帝祈求再有一條腿嗎？”這一句話被退伍的軍人聽到了，他轉過身對他們說：“我不是要向上帝祈求有一條新的腿，而是要祈求幫助我，叫我沒有一條腿后，也知道如何過日子?！毙撵`感悟：任何時候都要接受現實，不管人生中的得與失，總是要讓自已的生命充滿了亮麗與光彩，不再為過去掉淚，努力的活出自己

情主體一系列的“靈驗”狀態：從“我”死的時候“該有一場小雨/替人們流下眼淚”到“該有一個祖國/在我的床邊徘徊”；從“該有一場大雪/堆在我的門前”到“萬一這條路上/有人舉火經過/至少它該為我徹底熄滅一次/讓我像一個真正的靈魂”。這一系列靈驗狀態，使死最初的靈知、精神、品質客觀化、實體化。更重要的是，這些靈驗狀態都是以假定的“時態”與“在場”的磁吸效應將欣賞者緊緊吸附，進而，詩人阿九將這些靈驗狀態轉為靈性狀態，即把生與死“互訪”的各個層面從死的最初狀態中逐級呈

院，當地人說特別靈驗。王局長提議三個人到寺院去許愿，就這樣三個人來到寺院，買了香分別跪在佛像面前，虔誠地上香、磕頭、許愿?；貋砗蟛痪?，王局長竟然暴病而死，賈副局長順利地當上了局長。當了局長的賈局長，請辦公室孫主任喝酒，能看出來賈局長很高興，最后喝多了。喝多了的賈局長拍著孫主任的肩膀，吐字不清地說：“那座寺院還真靈驗，簡直神了?！比缓?，站起來跌跌撞撞地唱歌去了。孫主任看著賈局長的背影，猛喝了一口酒，小聲地罵道：“靈驗個屁，老子也許愿了?！本庉?劉萬里

：“看！我做的夢靈驗吧！”又過了幾天，老馬一早起來就愁眉不展。老婆問他怎么了，老馬說：“唉！昨晚我做了一個不好的夢，夢到自己掉糞坑里了，沾了一身糞?！崩掀怕犕?，“撲哧”一聲笑了，安慰他說：“你別胡思亂想了，現在家家用的都是抽水馬桶，你就是想掉也掉不到糞坑里?！睕]想到當天晚上老馬哭喪著臉回來了，氣呼呼地說：“我說做的夢不好，就要倒霉吧！我今天出門時不小心踩了一堆狗屎，臭死了！你看，我的夢多靈驗！”又過了兩天，這天早上老婆正在廚房里做飯，老馬起床后二話不說就給

五 文 林芝 譯靈驗的南瓜子◎[韓]徐正五 文 林芝 譯有個人在大路旁開了一家客棧，很多投宿的客人都將銀錢啊糧食啊什么的，托付給老板保管?？赏行┯浶圆畹目腿?，頭一天把東西托付給老板后，第二天離開客棧的時候就忘記了討要。這些銀錢啊糧食啊不用問自然就歸這老板所有了。有一天，一個客人騎著一頭驢來到客棧，將隨身攜帶的一只錢匣子交給老板說道：“請您幫我把這錢匣子保管起來，明天早上我動身的時候再還給我?！崩习蹇吹竭@重重的錢匣子，頓時又起了貪心。老板對妻子說：“老婆

士奇媽媽的咒語最靈驗◇寇士奇幽暗的樹林里，男孩遇到了一個女巫。女巫用長著尖利指甲的手指指著他大聲：“不要動！我要把你變成笨蛋！”男孩不相信女巫的魔力，用勁“呸”了一聲，扭身飛快地跑掉了。男孩氣喘吁吁地跑回家，一進門就跌了個趔趄。媽媽正埋頭做飯，她看了一眼兒子，脫口斥責道：“看你那樣子，跟你爸爸一樣，天生是個笨蛋！”此語一出，立即征服了男孩的心。聰敏靈巧等品性快速遁去，他在瞬間呆傻了下來。從此，一個笨蛋開始在漫長的生活里莽撞成長。因為，這是慈愛媽媽發出的咒語

的新的類型小說：靈驗類小說。關于六朝靈驗類小說的稱名及定義，筆者已撰文探討[1]。本文擬就其文化價值進行闡述，并對其應有的研究路徑作一探討，不當之處，謹請方家不吝賜正。一、六朝靈驗類小說的文化價值六朝靈驗類小說既是一種文學、文化現象，又是古人認識世界的載體，它曾經深刻影響著六朝民眾的生活方式、思想行為、價值觀念、民俗風情等各個方面。研究六朝靈驗類小說，不僅可以挖掘其歷史價值，而且還對當下的精神文明建設具有不少的啟發意義。筆者認為，其文化價值具體可歸納為四個

：“看！我做的夢靈驗吧！”又過了幾天，老馬一早起來就愁眉不展，老婆問他怎么了，老馬說：“唉！昨晚做了一個不好的夢，夢到掉糞坑里了，沾了一身大糞?！崩掀乓宦?，“撲哧”一聲笑了，安慰他說：“你別胡思亂想了，現在家家用的都是抽水馬桶，你就是想掉也找不到糞坑?！睕]想到當天晚上老馬哭喪著臉回來了，氣呼呼地說：“我說做的夢不好要倒霉吧！今天出門踩了一大攤狗屎，粘在鞋上臭死了！你看，多靈！”又過了兩天，這天早上，老婆正在廚房里做飯，老馬起床后，二話不說，到廚房就給了老婆

谷文彬?六朝靈驗類小說名義界定及其理論闡釋谷文彬（湘潭大學文學與新聞學院，湖南湘潭，411105）靈驗類小說作為一種特殊類型的小說，學界至今沒有一個統一的稱謂和界定。從小說類型學角度來看，靈驗類小說的名義界定不僅要注重題材和內容，還要關注形式與內涵，并結合政治、思想和文化因素，對靈驗類小說文化內涵作進一步的梳理：其創作主體是“為佛教文化所化之人”，對佛教文化有著強烈的文化認同感；其敘事內容由形式和意識兩個層面構成。要之，六朝靈驗類小說側重對觀音靈驗事跡的記

》。對于西夏佛教靈驗記，前賢有過不少論述。最有代表性的是李小榮先生《〈高王觀世音經〉考析》一文，該文以敦煌本《高王觀世音經》(P.3920)為底本，以西夏本、房山石經本及《大正藏》本為參校本對《高王觀世音經》進行了校錄，并分析了該經形成的歷史背景與撰寫依據。然該文著力點在經文堪比方面，雖對序文中的靈驗記有所介紹和分析，但尚有一些值得補充之處。[注]李小榮《〈高王觀世音經〉考析》，《敦煌研究》2003年第1期，第104-108頁。此外，崔紅芬、樊麗沙、方廣锠

一是療效，一定要靈驗突出，如若效果一般，老百姓就不會認可，你再怎么折騰到頭來也只能是竹籃打水。其二是使用要簡單方便，便于應用和傳播。其三是安全可靠，治病療疾事關人命，來不得半點大意，必須確保絕對安全。許多朋友都看好風濕骨病這個項目，這里我就說說風濕寶和風濕靈這兩種酒劑吧。知道我為什么堅持用中藥酒劑來治療風濕骨病嗎？一方面這是我幾十年來的經驗和體會，另一方面是由于白酒可以通絡行血，便于吸收和發散，浸泡藥材后用于風濕骨病，簡便快捷，特別靈驗，且經營者的利潤空間

一是療效，一定要靈驗突出，如若效果一般，老百姓就不會認可，你再怎么折騰到頭來也只能是竹籃打水。其二是使用要簡單方便，便于應用和傳播。其三是安全可靠，治病療疾事關人命，來不得半點大意，必須確保絕對安全。許多朋友都看好風濕骨病這個項目，這里我就說說風濕寶和風濕靈這兩種泄劑吧。知道我為什么堅持用中藥酒劑來治療風濕骨病嗎？一方面這是我幾十年來的經驗和體會，另一方面是由于白酒可以通絡行血，便于吸收和發散，浸泡藥材后用于風濕骨病，簡便快捷，特別靈驗，且經營者的利潤空間

他相過的人都說很靈驗。楚莊公知道后，十分好奇，便派人將他請入宮中，問他有何妙法?！拔也⒉皇怯^察他本人，而是先看他的朋友?！毕嗝鼛熀敛槐Ａ舻卣f。楚莊公不解，問道：“這是為什么呢？”“一個老百姓，如果他的朋友個個品行端正，積極進取，他自己日后也必然有所成就。對于為官者，如果他的朋友都是胸懷坦蕩的君子，他也必定前途似錦。而對于帝王來說，如果他的臣子都能忠心耿耿，直言進諫，這個國家就一定會繁榮昌盛。我就是憑借這些相命，每次都不會有什么差錯?！背f公聽后連連稱是。真

，據傳有一個特別靈驗的水泉，常會出現神跡，可以醫治各種疾病。有一天，一個拄著拐杖，少了一條腿的退伍軍人，一跛一跛地走過鎮上的馬路。旁邊的鎮民帶著同情的口吻說：“可憐的家伙，難道他要向上帝請求再有一條腿嗎？”這句話被退伍的軍人聽到了，他轉過身對他們說：“我不是要向上帝請求有一條新的腿，而是要請求他幫助我，教我沒有一條腿后，也知道如何過日子?！薄敬蟮览怼繉W習為所失去的感恩，也接納失去的事實，不管人生的得與失，總是要讓自己的生命充滿亮麗與光彩，不再為過去掉淚，努

籍中關于周武帝的靈驗故事，撰述靈驗故事的作者沙門有2位，官吏有3位，其故事主角有三個：趙文昌、杜祈、拔彪，且都是周武帝昔日臣子。關于周武帝的靈驗記如此之多，一方面因為其滅佛時間較長，涉及面廣，對佛教產生了不可估量的損失，佛教信眾對周武帝不滿與怨懟；另一方面，周武帝靈驗故事的產生與靈驗記的流行和撰述者本身信仰有很大關系。關鍵字：北周武帝；唐代；靈驗記；原因1 北周武帝滅佛背景北周武帝宇文邕（543一578），字彌羅突，鮮卑族，是北周第三代帝王，在位十八年（5

莊恒愷從福建科舉靈驗傳說看民間信仰的道德取向* ——以《夷堅志》為中心莊恒愷科舉考試的激烈競爭，特別是考試過程的不確定性，產生了若干與考試相關的民間信仰行為，科舉靈驗傳說即是其表現之一。以宋人洪邁《夷堅志》為中心，考察了福建科舉靈驗傳說。這些傳說大致包含兩方面的因素，其一為因果報應，表現在不貪錢財得報、安葬亡者得報、救人性命得報等；其二為道德教化，例如教導讀書人速葬親人、不破壞他人姻緣等?？梢钥闯?，功利性雖是與科舉有關的民間信仰的主要特點，但相關靈驗傳說亦

，430079)靈驗記，又名感應記、靈異記、感通記、冥報記、驗傳記、功德記等，蓋指向佛、菩薩等神祇祈禱、懺悔，或念佛、誦經、造像、造經之后，出現感通靈異等現象的記述。六朝以來，此種深富傳說色彩的故事與宣揚因果報應的思潮合流，促使志怪小說又增添新的題材，甚至成為佛教徒自神其教的利器。棲心佛典的士大夫，往往留意有關宣揚教理及禮佛感應的故事，編撰成書，如謝敷的《觀世音應驗記》就是較早的一種。其后蔚然成風，數量大增，如劉義慶的《宣驗記》、王琰的《冥祥記》、顏之推的

，據傳有一個特別靈驗的水泉，常會出現神跡，可以醫治各種疾病。有一天，一個拄著拐杖，少了一條腿的退伍軍人一跛一跛地走過鎮上的馬路，旁邊的鎮民帶著同情的口吻說：“可憐的家伙，難道他要向上帝祈求再有一條腿嗎？”這句話被退伍的軍人聽到了，他轉過身對他們說：“我不是要向上帝祈求有一條新的腿，而是要祈求他幫助我，在我沒有一條腿后，也知道如何過日子?！薄締⑹尽繉W習為所失去的感恩，也接納失去的事實，不管人生的得與失，總是要讓生命充滿亮麗與光彩，不再為過去掉淚，努力地活出自

241000）“靈驗”是佛教術語，舉凡“靈妙不可思議的效驗”均稱“靈驗”，又作“靈應”、“靈感”、“威驗”?！斗饘W大詞典》釋曰：“祈求諸佛菩薩，或由于受持讀誦經典，而獲得不可思議之證驗?！倍「１！斗饘W大詞典》釋“靈驗”云：“靈妙之效驗實證也?！洞笕战洝肥杈旁唬骸俗鹩?span class="hl">靈驗，故所作善事皆成?！睹咸m盆經》疏曰：‘今受神方，兼睹靈驗?！狈鸾谈鞣N顯密經典中常述佛、菩薩、金剛等諸尊顯現靈驗的事跡。佛典傳譯以來中土諸種集錄靈驗之書，稱為“感應傳”或“靈驗記”。唐代

清華去。結果真的靈驗了：我到了清華附中補習班?！?期末考時，我希望我能考100分。結果真的靈驗了：四科總分加起來100分?！?畢業后，我希望能到很涼快的單位去上班。結果真的靈驗了：我被分到漁船上捕魚?！?工作勞累，我希望能在床上悠閑地吃早餐。結果真的靈驗了：我出了車禍，躺在醫院中?！?住院期間，我希望能有個好氣色。結果真的靈驗了：我不小心撞到墻上，護士小姐給我涂上紅藥水?！?出院后找工作，我希望能過上每天數著大把鈔票的生活。結果真的靈驗了：我來到了銀行?！?/div>

故事會 2011年19期2011-10-09

00分；結果真的靈驗了——四科總分加起來100分?？即髮W時。我希望能夠到清華去；結果真的靈驗了——我到了清華附中補習班。第二年，考大學時，我希望我能到中國的最高學府去：結果真的靈驗了——我考上了社會大學。畢業后。國家征兵時。我參軍了。我希望能到很涼的單位去：結果真的靈驗了——我到了海軍維修部(海風好涼)。當兵的緊張生活不太適應，希望能在床上悠閑地吃早餐；結果真的靈驗了——我出了車禍，躺在海軍醫院中。住院期間，有時情緒低落，好希望能有人來疼我；結果真的靈驗了

2次，竟然次次都靈驗。后來，孔子對這件事深有感慨地說：“這只神龜有本事托夢給宋元君，卻沒有本事逃脫余且的網；它的智慧能達到72次占卜沒有一次不靈驗的境地，卻不能避免自己被開腸剖肚的災禍。這樣看來，聰明也有受局限的地方，智慧也有照應不到的事情?！惫适碌恼芾硪粋€還不夠聰明的人，往往意識不到自己的聰明只適用在別人身上，而自身恰恰是自己那點聰明的盲點。而真正聰明的人，不僅懂得如何毫無保留地用自己的聰明去幫助別人，更知道自己時時刻刻需要別人的幫助，并使之毫無保留地為

有此秘術，但不知靈驗與否？”來人指天發誓：“絕對靈驗！”張副主任想了想，猛地把錢往來人面前一推，正言厲色地罵道：“瞎了你小子的狗眼！本主任好歹也是組織上培養了多年的，焉能與你等小人為伍？你給老子滾出去！”紛紛揚揚的鈔票飄灑了一走廊。機關的墻很厚，但消息卻傳得最快。整個機關都對張副主任產生了一種敬畏感，尤其是張副主任的頂頭上司鄭主任，對張副主任一身的凜然正氣贊賞有加。日子就這樣一天天過去了。這日，辦公室主任小李犯了煙癮，一時遍尋無著，便來張副主任辦公室里借煙

個兒子。禱告果然靈驗，太太終于生了個兒子，但長得很難看。太太對丈夫說：“我一直希望兒子的頭發是黑色的，皮膚是潔白如玉的，可現在……”丈夫笑笑，說：“哎，你真是，上帝送了這么好的禮物給我們，你還嫌包裝不好?！迸牧裟钫找晃慌空埶呐笥褳樗谙ＥD神廟的廢墟前拍一張照片，以作留念，但她吩咐朋友，千萬別把她的車子攝入鏡頭?！盀槭裁茨?”朋友問?！耙驗?，要是那樣，我丈夫準會說那又是我撞倒的?！睍r差為了讓兒子早起上學，我刻意把他睡房的鬧鐘撥快十分鐘。有一天，我偶然聽到