柯爾克孜
- 柯爾克孜種公羊體重與體尺相關性分析及最優回歸方程選擇
43399）柯爾克孜羊是我國肉脂兼用型地方品種之一，是我國綿羊品種多樣性的一個重要組成部分。主要產于天山山脈西南部的新疆維吾爾自治區克孜勒蘇柯爾克孜自治州，屬于肉脂兼用型粗毛羊，體型勻稱、體質緊湊、四肢高長。目前對柯爾克孜羊的研究多集中于產肉性能、雜交選育等方面，在種公羊個體評價方面的研究較少，本試驗通過分析不同月齡柯爾克孜種公羊表型性狀，獲得體重與主要體尺性狀間最優回歸方程，為柯爾克孜羊選育提供參考。1 材料與方法1.1 試驗動物試驗動物來源于新疆維吾爾
中國畜禽種業 2023年11期2023-12-26
- 吉爾吉斯語中的附加成分
吉爾吉斯語（柯爾克孜語）附加成分（My??）指詞中沒有獨立詞匯意義的語素。它本身不能獨立構成詞，只有連接于一定的詞根才能表示意義，起一定的語法作用[1]。附加成分又稱為詞綴（qurand? my??）[2]，在大部分語言學書籍[3]、網易有道電子詞典中被稱為“詞綴”“主要成分”；在國內大部分柯爾克孜語語法書中普遍使用“附加成分”這一術語；而國外吉爾吉斯語語法書中常用“мΥчθ” “кошумча бθлΥк”來表示。吉爾吉斯語中的詞語大都是由各種附加成分（
文化創新比較研究 2023年27期2023-12-19
- 中國史詩的精神文化一隅：《瑪納斯》的崇高美
蘇 培柯爾克孜族起源于葉尼塞河流域，后不斷遷徙至天山一帶，世代過著逐水草而居的游牧生活。柯爾克孜人在歷史上曾數次遭受外敵侵略，經歷過多次生死存亡的危機，民族的歷史在《瑪納斯》史詩中留下了清晰的烙印。史詩《瑪納斯》講述了瑪納斯的父輩們曾多次率眾抵御卡勒瑪克人等外族侵襲，但終是寡不敵眾，柯爾克孜人慘遭奴役直到救星瑪納斯誕生于世，卡勒瑪克人等才遭到致命回擊。柯爾克孜人將瑪納斯的英勇事跡世代傳唱，久而久之形成體量龐大的口頭史詩《瑪納斯》?！冬敿{斯》所描寫的這段波瀾
湖北民族大學學報（哲學社會科學版） 2023年1期2023-03-11
- SNP芯片評估柯爾克孜羊群體遺傳多樣性和遺傳結構
新疆克孜勒蘇柯爾克孜自治州克州畜牧獸醫局， 阿圖什 845350；3.新疆克孜勒蘇柯爾克孜自治州祥泰牧業有限公司， 阿圖什 845350)柯爾克孜羊是新疆地方特色綿羊品種，以四肢高長、體型勻稱、緊湊而著稱，具有耐粗飼、抗病和抗逆性強、肉質好、風味獨特等優良特性[1-2]。研究發現，柯爾克孜羊體格較大，周歲公羊平均體重為36.65 kg，體高為64.77 cm，體長為65.63 cm[3]。柯爾克孜羊公羊體重與體尺指標均大于母羊，且體重與各項體尺相關性顯著[
畜牧獸醫學報 2023年2期2023-02-27
- 淺談柯爾克孜族約隆的傳唱現狀
“約隆歌”是柯爾克孜族民間禮儀歌謠中的一種。它具有獨特的演唱場所、曲目和詩歌結構，其內容也包羅萬象，“主要描述日常生活現象、傳統習俗、言行道德問題、年輕人的感情以及他們的生活觀等”①。據目前收集的資料可知，我國柯爾克孜約隆歌主要流傳在帕米爾高原阿克陶縣的柯爾克孜人中。在帕米爾柯爾克孜文學中，約隆體裁占有獨特的位置，它用自己豐富的內容，強烈的結構性、歷史性，深刻的文化內涵豐富著柯爾克孜文學。此外，喀什地區塔什庫爾干塔吉克自治縣科克亞爾柯爾克孜民族鄉、和田地區
新疆藝術 2022年6期2023-01-26
- 新媒體語境下少數民族播音員主持人隊伍建設
——以柯爾克孜語為例
□ 丁友锏柯爾克孜語節目開播已有四十六年，柯爾克孜語廣播電視節目在傳播黨和政府的聲音、弘揚時代主旋律中發揮著舉足輕重的作用，但對于該語種播音主持從業者的研究尚處于空白階段。為了填充和完善歷史資料，筆者通過為期半年、行程幾千公里實地調研了省市縣三級廣播電視臺，采訪了20余位柯爾克孜語播音員主持人及其部門負責人，搜集第一手相關視頻、音頻和紙質稿件。本文通過梳理柯爾克孜語廣播電視節目發展脈絡，分析該語種播音主持從業者的隊伍建設存在的問題，一方面讓受眾了解柯爾克孜
聲屏世界 2022年13期2022-10-10
- 民族交往交流交融的實踐與經驗探析
——基于黑龍江柯爾克孜族的調查
釋。黑龍江的柯爾克孜族是清代兩次遷徙而來的。第一次是在1733年，清政府將在厄得勒河流域游牧的柯爾克孜人遷往黑龍江將軍轄區的齊齊哈爾、墨爾根和黑龍江三城，讓這些柯爾克孜人披甲入旗。第二次是在1757年，清朝將跟隨準噶爾部叛亂的柯爾克孜人遷徙到黑龍江，賞給呼倫貝爾、布特哈兩地出征效力的索倫、陳巴爾虎和達斡爾官兵為奴。[4]本文以黑龍江柯爾克孜族的發展歷程作為研究脈絡，結合筆者的田野調查，從民族交往交流交融的理論視角討論其與周圍不同民族交往互動的歷史基礎與現實
青海民族研究 2021年4期2022-01-20
- 柯爾克孜族傳統“艾列切克”女帽形制及裝飾研究
切克”女帽是柯爾克孜族姑娘出嫁穿戴的最隆重服飾之一，并伴隨其一生，承載著柯爾克孜族女性的傳統文化、審美情趣、思想情感及風土人情。文章通過實地調研艾列切克女帽的形制，從造型、帽身結構及裝飾等進行梳理和分類，同時對其配飾紋樣、材質、工藝分析。艾列切克女帽主體結構由軟帽、帽冠、蓋巾三個部分組成，每個部分結構各異，造型獨特，穿戴過程繁復，裝飾手法多樣，極具民族特色。通過對艾列切克女帽形制進行詳細解構，對其內外層的構成方法、配飾紋樣及材質進行研究分析。關鍵詞： 柯爾
絲綢 2021年5期2021-07-09
- 漢語與柯爾克孜語音節結構對比淺析
2)一、引言柯爾克孜族是我國古老的民族之一，國內主要居住在新疆維吾爾自治區克孜勒蘇柯爾克孜自治州、伊犁哈薩克自治州、阿克蘇地區、喀什地區等地區和自治州，另外，黑龍江省富?？h也有部分柯爾克孜人；國外主要分布在吉爾吉斯斯坦和中亞的其他幾個國家，在漢語中把國外的柯爾克孜族叫做“吉爾吉斯族”。吉爾吉斯族是吉爾吉斯共和國的主體民族。擁有悠久歷史和燦爛文化的柯爾克孜人民，有自己的語言和文字。柯爾克孜語屬阿爾泰語系突厥語族。孤立語的漢語屬于漢藏語系，是世界上使用人數最多
牡丹江教育學院學報 2021年1期2021-03-23
- 中國柯爾克孜語詞典編纂70年綜述
主要討論中國柯爾克孜詞典學的歷史發展、獲得的成就、特點和現狀，以及存在的不足。一、中國柯爾克孜詞典學發展史11世紀著名的語言學家馬赫穆德·喀什噶里，在巴格達編纂出世界第一個突厥語詞典《突厥語大詞典》，堪稱關于突厥語民族的百科全書。引言中提道：“我遍歷了突厥的城鎮和村落，查明了突厥、土克曼、烏古斯、奇吉爾、樣磨、黠戛斯(古代柯爾克孜)等語言的詞匯和韻律，并將其語言記于心，經過細致的整理，使之有條不紊?！盵2]由此可以知道，《突厥語大詞典》是柯爾克孜詞典學最早
黑河學院學報 2021年2期2021-01-16
- 論草原文化在柯爾克孜族舞蹈中的重要性
□柯爾克孜是一個古老的游牧民族，他們大多在水草豐盛的區域間不斷遷徒，繼承了極富內涵的草原文化，有著本民族獨有的服飾、語言，也有著極具特色的風俗、手工業、飲食文化等等。柯爾克孜族人民能歌善舞，他們的舞蹈有著豐富的藝術感染力與創造力，有著本民族草原文化悠久的歷史傳承。一、柯爾克孜族的草原文化柯爾克孜族有著2000余年的歷史，他們于水草肥美之地輾轉遷徒，居住在雪白的氈房里，以奶制品與肉制品為主食，擅騎射、長歌舞①。受生活方式與經濟條件的影響，該民族的服飾中多見牲
新疆藝術 2020年5期2020-11-25
- 從筆名“愛柯”說起
國內外一批批柯爾克孜族的語文人才，也培養了一批批漢族、回族、維吾爾族、哈薩克族等各民族的優秀人才和日本留學生，如今，其中不少人都已成為教授、專家或某一方面的業務骨干。胡振華是回族，山東省青島市人。中央民族大學少數民族語言文學學院教授，博士生導師。享受政府特殊津貼的有突出貢獻專家。中亞民族語言文化著名的學者。1953年以來一直從事國內外柯爾克孜（吉爾吉斯）族語言文化及中亞學教學研究工作，參加過我國柯爾克族文字及正字法的制定，柯爾克孜語方言，社會歷史調查及組織
山東青年 2020年6期2020-07-27
- 電視節目修辭格式的翻譯探討
地力摘 要：柯爾克孜族是中國古老少數民族之一，有語言文字;新疆廣播電視臺和克州電視臺每天播出柯爾克孜語譯制類電視節目。柯爾克孜語電視節目近三十年來，經歷了從無到有，從有到優的探索過程。電視節目逐漸成為文化的一種主要方式，而電視節目中的修辭或多或少也反映了文化的特點，它會使用各種修辭方法增加美感，而漢語節目修辭的翻譯則應當采取不同的翻譯方法以符合柯爾克孜族觀眾的思維方式、文化心理和審美標準。此文主要對修辭的民族性和翻譯方法、兩種語言修辭格式的比較與意義進行探
大眾科學·下旬 2020年3期2020-05-25
- 3個新疆地方品種綿羊體重與體尺性能的比較研究
、阿勒泰羊和柯爾克孜羊等。策勒黑羊是經過長期選育形成的羔用皮品種，對自然環境的適應性很強，有較強的抗寒抗病能力，冬春季適量的補飼條件下能維持最低生產性能，同時具有較高的繁殖率，產胎密集的特點；阿勒泰羊和柯爾克孜羊都是肉用品種，其中阿勒泰羊以生長成熟快、體型較大而著稱，柯爾克孜羊以四肢高長、體型勻稱、緊湊而著稱。綿羊的體重、體尺與其生產性能密切相關，對其經濟價值有重要影響，也是品種選育與改良的重要指標[1]。目前對于體重與體尺數據的分析已有很多研究，但對策勒
中國畜禽種業 2020年4期2020-05-16
- 民族村開展體育旅游與民族形象重構
——以旅游公共服務質量為研究視角
小民族之一的柯爾克孜民族文化流失嚴重，其民族文化的歷史意義自不待言，它承載著柯爾克孜民族的獨特文化，歷史價值不容忽視。搶救和保護是保存柯爾克孜民族文明寶藏的密碼，李克強總理曾指出“旅游業是實現扶貧脫貧的重要支柱?！?span class="hl">柯爾克孜民族村位于黑龍江省貧困地區，經濟發展水平較低，早期以“農家樂”為主的鄉村旅游已經無法滿足旅游者需求，迫切尋求一個獨具魅力的核心亮點吸引更多旅游者?；?span class="hl">柯爾克孜民族村自身獨特的民族資源文化，結合民族體育項目，以此為突破點，并以旅游公共服務質
吉林體育學院學報 2020年1期2020-04-24
- 論柯爾克孜語詞干提取方法
? 首先介紹柯爾克孜語形態特征對詞干提取的作用，之后探討柯爾克孜語詞類劃分、詞類的形態特征。介紹基于規則、詞典以及詞典和規則相結合的方法和柯語語料構建工作。討論柯語基于詞典、基于規則及詞典與規則方法的設計工作。最后以柯爾克孜文微信公眾號的新聞語料作為驗證對象，對利用三種不同的方法進行詞干提取試驗，并對數據進行統計與分析，驗證詞干提取方法的可行性。[關? ? 鍵? ?詞]? 柯爾克孜語;形態分析;詞干提取;方法[中圖分類號]? H215? ? ? ? ? ?
現代職業教育·高職高專 2020年22期2020-03-24
- 絲綢之路上的柯爾克孜族民間樂器（下）
據文獻記載，柯爾克孜民族歷史上曾有兩種口弦琴，奧吾孜庫木孜是其中之一，中亞柯爾克孜人稱其為“鐵米爾奧吾孜庫木孜”。另一種口弦琴，音譯為“舊朵奇奧吾孜庫木孜”。這是一種木制條形樂器。19世紀末至20世紀初，在中亞和我國南疆柯爾克孜民族中流傳，在塔里木盆地臨近綠洲也使用。成熟的姑娘和小伙子們在整個地區經常使用的吹彈式口琴就已經算得上是真正的樂器了。吹彈式口琴有兩種形式，一種是鐵制的，帶顫動舌頭的馬蹄鐵形樂器和一種簡單的用竹子做的，有時用木頭做的雕刻的用具。這是
樂器 2020年12期2020-02-22
- 試析現代柯爾克孜語口語中的漢語借詞
項目。因此，柯爾克孜族和漢族交流過程中，漢語詞的借入是柯爾克孜語發展的必然結果，尤其近年來柯爾克孜語口語中的漢語借詞呈大量增長趨勢，而關于柯爾克孜語口語中的漢語借詞研究成果寥寥無幾。筆者在新疆克孜勒蘇柯爾克孜族自治州通過近一年的語言實地調查，收集了大量的柯爾克孜口語中的漢語借詞，本文在此基礎上，從語音、結構、詞義三方面探究漢語詞在現代柯爾克孜語口語中的借入、發展及演變狀況，并揭示了漢語借詞對現代柯爾克孜語、柯爾克孜族社會生活產生的影響。一、借詞的定義及產生
黑河學院學報 2020年3期2020-01-19
- 我國柯爾克孜牧區經濟轉型及發展愿景
國新疆境內的柯爾克孜人在政府和當地定居族群的持續影響下，開始緩慢地向半定居和定居過渡，種植業比例逐漸增加。20世紀30年代，在地方各級政府的引領和幫助下，柯爾克孜牧區開始引入現代科學理念和技術；與此同時，定居農業也有所進展。20世紀后半葉，國家以居民點、草場、棚圈、飲水、道路建設為重點，投入大量資金和技術，開始從根本上改變柯爾克孜牧區的生產生活環境。1980年代以來，隨著改革開放力度的不斷加大，市場觀念在牧區普及，聯產承包責任制的實施，使牧區的牲畜數量創歷
和田師范?？茖W校學報 2020年5期2020-01-19
- 《瑪納斯》音樂國內外研究綜述
述。關鍵詞：柯爾克孜;《瑪納斯》;音樂;研究自從《瑪納斯》引起學術界關注以來對史詩進行學術性研究的國家有俄羅斯、德國、美國、英國、法國、澳大利亞、匈牙利、土耳其、蒙古國、吉爾吉斯斯坦、哈薩克斯坦、烏茲別克斯坦等?！冬敿{斯》屬于民間文學的文化范疇，而音樂及表演是其中重要的表現手段，對它進行音樂學層面的考察與分析具有重要的意義。本文收集有關《瑪納斯》的國內外的音樂方面文獻，并對其進行了研究性綜述。一、《瑪納斯》史詩之音樂在國外的研究早在19世紀下半葉《瑪納斯》
大觀 2019年1期2019-06-28
- 游牧天邊的馴鷹人
高原民族——柯爾克孜族。他們的膚色黑里透紅，笑意里散發著淳樸的熱情，每天的生活圍繞著牛羊進行。騎馬、獵鷹，是蒙古、哈薩克、柯爾克孜、塔吉克等少數民族沿襲一千多年的狩獵方式，歷史上，他們馴養獵鷹，依靠捕獵來維持生活?，F今，隨著社會的變遷和牧區的發展，大多逐水草而居的牧民都已脫貧致富，騎馬狩獵的原始傳統逐漸在牧區中消失。唯獨柯爾克孜族部分牧民仍舊堅守，他們馴養鷹的目的，就是讓古老的馴鷹技術得到傳承。阿合奇縣的蘇木塔什鄉就是柯爾克孜族的獵鷹之鄉。該鄉400多戶牧
廈門航空 2019年1期2019-01-12
- 柯爾克孜語與哈薩克語輔音比較初探
00081）柯爾克孜族和哈薩克族是我國55個少數民族其中之一，兩個都是重要的跨國民族，是中亞的吉爾吉斯共和國和哈薩克斯坦共和國的主要民族。柯爾克孜族是一個有著悠久歷史和燦爛文化的古老民族?！?span class="hl">柯爾克孜(Kirghiz或Kyrgyz)”是該民族的自稱。在我國史書中，對于柯爾克孜族的起源，以及他們先民的社會生活狀況都有比較明確的記載。在我國歷代漢文史籍中，柯爾克孜族的名稱，在不同的時代以不同的音譯方式出現。漢代史學家司馬遷的《史記·匈奴列傳》中稱柯爾克孜族為“鬲
文化創新比較研究 2018年34期2018-12-21
- 史詩《瑪納斯》內容提要及藝術價值
傳承人在演唱柯爾克孜英雄史詩《瑪納斯》，是我國著名的三大史詩之一，在國內外享有盛名，被譽為民間文學藝術的奇葩?！冬敿{斯》既是整部史詩的統稱，也是第一部的名稱和主人公的名字。史詩包容了柯爾克孜古代歷史生活的各個方面，在千百年來的口耳相傳過程中，柯爾克孜族人民世世代代將自己對周圍事物的認識，對生活的理解以及自己的精神文化融入到這部史詩之中，使它成為柯爾克孜族政治、經濟、歷史、文化、語言、哲學、宗教、美學、軍事、醫學、習俗的百科全書。史詩篇幅浩瀚、規模宏大，僅居
新疆藝術 2018年4期2018-10-27
- 柯爾克孜族宗教信仰的變遷
有重大意義。柯爾克孜族是一個古老的民族，有著長遠的歷史。在兩千多年前的漢代，有關柯爾克孜族的情況就已出現在史籍中。柯爾克孜族原先居于葉尼塞河流域，公元1世紀70年代到9世紀40年代，柯爾克孜族人先后經歷了兩次遷徙，最終在17世紀到19世紀，因受蒙古人和沙俄的雙重壓迫和侵略大規模的向天山地區遷徙。這幾次重大的遷徙對柯爾克孜族的宗教信仰的變化產生了重大影響。柯爾克孜族在歷史上信仰過不同的宗教，如襖教、摩尼教、景教、薩滿教等。柯爾克孜族在不同時期的宗教信仰的變化
安徽文學·下半月 2018年8期2018-10-24
- 木吉 中國西極的冰火奇境
?！澳炯睘?span class="hl">柯爾克孜語，意為“火山噴出的泥沙石”。來到這里，仿佛聽到了幾千年之前大地的訴說，火山灰孕育出最純正的柯爾克孜文化，看到了中國最晚夕陽下火山巖漿鍛造過的鮮艷大地，還有建在火山上的柯爾克孜人民的家園。提起木吉，我砰然心動。認識木吉，絕不是一個簡單的過程。28年前因工作原因，我到過木吉參加部隊考核，當時的生活和自然條件極為艱苦，但留下的感受讓我至今難忘。忘不了高原兄弟的真誠和熱情，忘不了我曾經在雪域地帶和大家一起飛翔，忘不了我真實站立在那片紅色高原上
新疆人文地理 2018年4期2018-09-27
- 史詩《瑪納斯》的習俗文化與民族認同
其核心內容。柯爾克孜族具有悠久的歷史，祖先曾生活于葉尼塞河上游地區，約從10世紀開始，逐漸向西向南遷徙到天山南北、帕米爾高原、費爾干納等地區?，F今主要聚居于新疆克孜勒蘇柯爾克孜自治州，也散居于南北疆的多個地區，另有小部分居住于黑龍江省富?？h，他們是在乾隆年間由新疆遷徙而去的。2015年新疆的柯爾克孜族有20.22萬人。與蒙古族英雄詩史《江格爾》、藏族英雄史詩《格薩爾》并稱為中國三大史詩的《瑪納斯》，是廣泛流傳于民間并世代傳承的英雄史詩，“敘述了古代柯爾克孜
大連民族大學學報 2018年2期2018-04-16
- 約隆歌在電子大眾化時期的意義
唱“約隆歌”柯爾克孜人是草原文明創造者之一，他們在馬背上放眼世界，在馬背上思考宇宙、上蒼、自然、社會?！霸隈R背上思考”過程中鑄就了草原文明的輝煌歷史。如果說埃及有超乎人類想象的以胡夫金字塔（胡夫金字塔是埃及現存規模最大的金字塔，又稱吉薩大金字塔，位于埃及吉薩，是古埃及第四王朝的法老胡夫的金字塔，主要作為其陵墓，也是世界上最大、最高的埃及式金字塔）為首的一百多座神秘金字塔，那柯爾克孜人有以《瑪納斯》為代表的一百多部史詩構成的金字塔。類似埃及以及至今未揭開神秘
新疆藝術 2018年6期2018-02-26
- 少數民族音樂
張潔君柯爾克孜族，是一個跨國的少數民族。他們大部分人居住在我們的鄰國吉爾吉斯斯坦，另一小部分在我國新疆地區，還有數百人在18世紀從新疆遷往黑龍江富?？h五家子屯，從此在那扎根為家。 豐富的族名柯爾克孜族，這是在我國的稱號，而在吉爾吉斯坦被稱作吉爾吉斯，占了他們總人口的69.2%。其實，柯爾克孜的含義很多，從解釋上就有3種。一種解釋為40的復數，柯爾克孜也就是40個部落的意思;第二種是指柯爾克孜有“山里的游牧人”“山中的烏古斯人”“依山傍河之人”“草原人”的說
琴童 2018年11期2018-01-23
- 柯爾克孜族歷史的感性講述
要】文章對《柯爾克孜族民間故事》一書做初步介紹和文本解讀。文章從柯爾克孜族民間故事內容分類，分別闡述柯爾克孜族的生產生活方式、鬼神宗教信仰、愛情傳說故事，解讀黑龍江柯爾克孜族民間故事的獨特魅力和存在價值。讓讀者能夠在閱讀《柯爾克孜族民間故事》一書之前對柯爾克孜族民間故事有一個初步的了解?！娟P鍵詞】柯爾克孜；歷史；非遺中圖分類號：I27 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）19-0235-01《柯爾克孜族民間故事》是黑龍江省文化廳組織編纂
戲劇之家 2017年19期2017-11-07
- 新疆柯爾克孜族民俗研究述評
哈爾·胡吉西柯爾克孜族壁掛隨著民俗學學科的發展，對民俗的界定已不是以往的“文化遺留物”或“精神文化”抑或“民間文學”等狹義的觀念，而發展成為包括“農村民俗，也包括城鎮和都市民俗；既包括古代民俗傳統，也包括新生產的民俗現象；既包括以口語傳承的民間文學，也包括以物質形式、行為和心理等方式傳承的物質、精神及社會組織等民俗”。①因此，本文也從民間文學和民俗文化兩個方面，對國內學界就新疆柯爾克孜族民俗研究的漢文和柯爾克孜文成果進行述評。柯爾克孜族是中國56個民族之一
新疆藝術 2017年2期2017-10-29
- 不同年齡新疆柯爾克孜羊宰后骨骼肌肉品質測試分析
不同年齡新疆柯爾克孜羊宰后骨骼肌肉品質測試分析師帥1,2，巴吐爾·阿不力克木1，高維明2，周衛東2，王文琦3(1.新疆農業大學食品科學與藥學學院，烏魯木齊 830052；2.新疆畜牧科學院畜牧業質量標準研究所，烏魯木齊 830000；3.新疆畜牧科學院飼料研究所，烏魯木齊 830000)【目的】研究柯爾克孜羊的肉品質特性和影響因素，為柯爾克孜羊種質資源保護，為合理開發柯爾克孜羊和組織生產提供科學的理論依據?！痉椒ā恳孕陆?span class="hl">柯爾克孜羊為研究對象，研究相同圈養條
新疆農業科學 2017年7期2017-09-06
- 高原上的雄鷹
王守垠柯爾克孜，是柯爾克孜語“四十個姑娘”的意思。這是一個古老的民族，早期生活在蒙古大草原上以葉尼塞河為中心的地方，時稱堅昆，公元9世紀擺脫回鶻統治建立汗國。如今，在中國境內的柯爾克孜人主要居住在現在的新疆克孜勒蘇柯爾克孜自治州，少數散居在新疆北部的伊犁地區和新疆南部；黑龍江省齊齊哈爾市富?？h也有一些柯爾克孜人，是當年民族南遷的時候遷居那里的。柯爾克孜族男子一般不留長發，而留胡須。婦女梳兩條辮子，未出嫁的姑娘則扎40根辮子。男子一年四季多戴白氈帽，冬季多穿
新疆人文地理 2017年4期2017-05-08
- 柯爾克孜男士帽子
那爾·木哈什柯爾克孜人特別愛戴頭飾，睡前把頭上的帽子放在或者掛在高高的地方。頭飾不能隨便放，因為人的頭部是很重要的，假如某些人不小心踩到或者亂放頭飾的話那個人的事情倒霉或者頭疼等癥狀。為了適應高原山地的環境特意制作一年四季都可以穿的帽子。比如年輕男人穿白氈帽，狐貍帽子（狐貍皮和毛制作），老人穿“太別臺依”。柯爾克孜男人大多數時間都在外面放羊，工作很辛苦，所以他們都在穿白氈帽。雖然是柯爾克孜男士帽子種類較多，但是主要講述三種男士帽子：一、四季皆戴“神圣”的“
北方文學·下旬 2016年11期2017-03-21
- 柯爾克孜諺語的游牧文化內涵
30054)柯爾克孜諺語的游牧文化內涵古麗加米萊穆·努爾甫(新疆師范大學文學院，新疆 烏魯木齊 830054)本文從柯爾克孜生產諺語，飲食諺語，服飾諺語三個方面來分析柯爾克孜族游牧文化內涵，反映出柯爾克孜族諺語既具有豐富多彩的內容，深刻的思想內涵，又具有一定的“思想性”，“哲學性”，“科學性”和“藝術性”。柯爾克孜諺語；游牧；文化柯爾克孜族是一個馬背上的民族，草原上的游牧生活和畜牧業生產是他們生產，生活，社會經驗的主要來源，所以柯爾克孜族的諺語多與畜牧業生
和田師范?？茖W校學報 2017年5期2017-03-10
- 邁入21世紀的口頭史詩：以柯爾克孜史詩《瑪納斯》為例*
口頭史詩：以柯爾克孜史詩《瑪納斯》為例*[德 ]卡爾? 賴希爾（Karl Reichl） 著 陳婷婷 譯隨著世界各地識文斷字的人越來越多，口頭傳統遭到了邊緣化?？茖W技術的革新，從收音機到電影電視再到英特網，大眾可以接觸到各種新的娛樂形式，這使得史詩演述者的聲音顯得多余。在很多情況下，口頭史詩被轉化為書面文本，以書籍的形式呈現。有時口頭史詩也被轉化為更為流行的新式，比如卡通、電影、木偶戲或者互動游戲。要說更為正式的形式，則是由口頭史詩改編的歌劇、詩體改寫和重
民間文化論壇 2017年6期2017-01-28
- 柯爾克孜族舞蹈的文化生態傳承與發展
44000）柯爾克孜族舞蹈的文化生態傳承與發展阿衣加瑪麗·吾不力哈斯木（喀什大學藝術學院，新疆 喀什 844000）古代柯爾克孜人的文化生態是指柯爾克孜民族及其游牧先民們更多的是依賴對生活的模仿，包括再現狩獵、游牧、采集、勞動、戰爭、婚嫁等生活場景與自然環境中創造了自己獨有的文化生態和舞蹈藝術，柯爾克孜族舞蹈既有民族文化的多樣性又有地域文化的獨特性，柯爾克孜族舞蹈體現了柯爾克孜民族的民俗文化、風情習俗、思想觀念和審美心理，本文主要在柯爾克孜族舞蹈文化與生態
中國民族博覽 2017年8期2017-01-24
- 新疆柯爾克孜民族裝飾紋樣的藝術形式
摘 要：新疆柯爾克孜民族裝飾紋樣藝術是世界伊斯蘭裝飾藝術的一支，是中華民族不可或缺的藝術瑰寶，與世界吉爾吉斯民族藝術具有本民族同族同源的繼承性，又兼容并蓄地汲取多方的藝術養分，形成了具有新疆地域特色的柯爾克孜民族裝飾紋樣藝術，是人類優秀的精神財富。關鍵詞：柯爾克孜；裝飾紋樣；藝術形式檢 索：www.artdesign.org.cn中圖分類號：J0 文獻標志碼：A 文章編號：1008-2832（2016）08-0104-03The Art Form of K
藝術與設計·理論 2016年8期2016-05-14
- 冰山荒原，美食飄香
有一個民族叫柯爾克孜族。柯爾克孜族多數居住在新疆南部克孜勒蘇柯爾克孜自治州，其余分布在烏什、阿克蘇、莎東、英吉沙、塔什庫爾干等地，人口14萬。柯爾克孜族人民熱情好客，注重禮節。凡有客人光臨，無論是否相識，都會熱情款待。他們不僅載歌載舞歡迎客人，更有風味美食讓客人一飽口福。如果你來柯爾克孜人家里做客，都會吃到哪些美味呢？請看——“肖奴帕”：即大塊肉、手抓肉。這是柯爾克孜人待客的食品之一。做法是把肉切成大塊，和羊頭、羊蹄、羊肝煮在一起，待客時按客人等級而分肉。
新少年 2016年6期2016-05-14
- 瑪納斯奇
詩瑪納斯我們柯爾克孜的光榮隨著歌聲變得雄偉神奇啊，多姿多彩的瑪納斯奇講述著美好的故事無論面對多少豺狼虎豹總能夠面對化險為夷無論遭遇多少痛苦災難神圣的愛情總是甜甜蜜蜜啊，多情多義的瑪納斯奇吟唱著真誠的心意只有經歷多少冰雪嚴冬才會把春天擁在心里只有堅持不懈努力奮斗美好的生活總是充滿魅力在這雪山草原的家鄉吟唱著美麗的史詩瑪納斯我們柯爾克孜的夢想跟著歌聲化為幸福美麗（200070 上海滬太路555弄1號1702室）
民族音樂 2016年1期2016-04-04
- 社會轉型時期的柯爾克孜族傳統手工技藝
會轉型時期的柯爾克孜族傳統手工技藝萬雪玉(新疆大學 人文學院，新疆 烏魯木齊830046)柯爾克孜族傳統手工技藝歷史悠久，內涵豐富，是草原文明的精髓之一。始于19世紀的中亞社會轉型，深刻影響到其發展進程。在新的價值觀念和生存法則的影響下，柯爾克孜族傳統手工技藝的生存空間日趨狹小，行業種類不斷縮減，最具生命力的女紅技藝面臨著巨大的發展困境。立足于草原游牧文明的文化創新，是柯爾克孜族傳統手工技藝的必由之路。社會轉型；柯爾克孜族；傳統手工；技藝一、游牧文明系統的
貴州師范大學學報（社會科學版） 2016年4期2016-03-19
- 絲路使者
疆，調查學習柯爾克孜語，并參與創制柯爾克孜文字。這不僅是國家賦予他的一項使命，也是胡振華個人的抉擇和志向。打開中國地形圖，我們清晰地看到，位于絲綢之路西段的克孜勒蘇柯爾克孜自治州，地處天山以南、昆侖山北麓和塔里木盆地西端的帕米爾高原，與吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦、阿富汗、巴基斯坦相鄰。因為百分之九十以上為山區，故被譽為“萬山之州”。初來乍到的胡振華，年輕氣盛，當他望著西面的天空，送走祖國的最后一縷陽光，告別最后一抹晚霞后，立志要為這個生活在雪域高原的民族做出
回族文學 2016年1期2016-02-26
- 柯爾克孜馬年齡、體尺與產奶量的相關分析
31500）柯爾克孜馬年齡、體尺與產奶量的相關分析吐爾遜江·吾木爾艾力1，阿曼古力·馬吾2，地麗努爾·居馬1，努爾江·買迪爾1*（1新疆農業大學動物科學學院，新疆 烏魯木齊 830052）（2新疆阜康市草原站，新疆 阜康 831500）本文以柯爾克孜馬為主要研究對象，研究其年齡、體尺對產奶量的影響。對新疆克孜勒蘇柯爾克孜自治州畜牧改良獸醫站提供的4歲至11歲之間的125匹馬的資料進行不同年齡和不同體尺與產奶量之間比較及相關和回歸分析。建立了兩個估測柯爾克孜
草食家畜 2015年4期2016-01-27
- 胡振華：絲路上的共同命運
阿克陶，幾名柯爾克孜牧民在第五屆瑪納斯國際文化旅游節上擊鼓吹奏吉爾吉斯族、烏茲別克族、哈薩克族、土庫曼族，這些操突厥語族語言的民族，和使用伊朗語族語言的塔吉克族，千百年來生活在絲綢之路的中心地帶。當中國領導人提出共建絲綢之路經濟帶之后，“他們想什么？他們喜歡什么？他們不喜歡什么？他們擔心什么？這些很重要?！痹跐M眼阿拉伯文和回族書籍的房間里，84歲的胡振華提出了一連串問題。用語言和文化推動“民族團結工作和對外友好交流工作”，讓這位中央民族大學博士生導師贏得了
瞭望東方周刊 2015年14期2015-04-15
- 淺談柯爾克孜語與維吾爾語語音差異及其成因
81)?淺談柯爾克孜語與維吾爾語語音差異及其成因才甫丁·依沙克(中央民族大學哈薩克語言文學系，北京 100081)語言是社會的產物，隨著社會的發展而發展。語音是語言的基本物質外殼和表達手段。本文重點分析柯爾克孜語與維吾爾語語音之間的相同點和不同點及其成因。柯爾克孜語； 維吾爾語 ；語音 ；異同柯爾克孜族和維吾爾族從古代開始就在一起生活，現在也是如此，密切的交往產生了語言接觸現象。最早柯爾克孜語和維吾爾語接觸的資料是在5-6世紀的葉妮塞、鄂爾昏碑文中發現的。
和田師范?？茖W校學報 2015年2期2015-03-06
- 柯爾克孜羊種質資源保護的問題及對策
43000）柯爾克孜羊種質資源保護的問題及對策吾斯曼江·司馬義（新疆維吾爾自治區阿克蘇職業技術學院生物工程系 843000）柯爾克孜羊是我國以生產肉脂為主的優良地方粗毛羊品種，是 “十五”期間列入新疆畜禽品種資源保護名錄的品種，雖然在上世紀90年代開始就不斷對柯爾克孜羊進行改良選育，也取得了很好的成績，但柯爾克孜羊從未進行系統的保種、選育、規范利用等工作，因此在發展過程中出現了一系列的問題。1 柯爾克孜羊在保種工作中存在的問題1.1 對品種資源保護認識不足
中國畜禽種業 2015年7期2015-01-23
- 新疆柯爾克孜族的跨國歷程與現狀探析
青[摘 要]柯爾克孜族與中亞的吉爾吉斯族是同源跨國民族，文章主要從柯爾克孜族的跨國歷程、邊界遺留問題及其影響、柯爾克孜族的民族認同與國家認同幾個方面展開分析，并對柯爾克孜族的現狀進行反思，認為應當協調各方勢力，促進柯爾克孜族的和諧發展，維護邊疆的穩定。[關鍵詞]柯爾克孜；跨國民族；認同國家的形成與族群密切相關，民族與國家的結合構成民族國家，全球3000多個民族分布于近200個國家和地區，因此形成了許多民族國家，受國家政治疆域的影響，很多同源民族分屬不同國家
黑龍江史志 2014年11期2014-11-12
- 不同肉用羊品種與柯爾克孜羊雜交效果觀察
新疆克孜勒蘇柯爾克孜自治州畜禽繁育改良站，新疆 阿圖什 845350；2.新疆烏恰縣畜牧獸醫站，新疆 烏恰 845350）不同肉用羊品種與柯爾克孜羊雜交效果觀察毛拉阿皮孜·阿不都熱衣木1，楊文科1，依明江·阿布來提1，努爾買買提·阿不都熱合曼江2，吐爾洪·衣明2（1.新疆克孜勒蘇柯爾克孜自治州畜禽繁育改良站，新疆 阿圖什 845350；2.新疆烏恰縣畜牧獸醫站，新疆 烏恰 845350）以300只柯爾克孜母羊分三個組分別與多浪羊、薩?？搜蚝?span class="hl">柯爾克孜羊為父本
草食家畜 2014年1期2014-04-28
- 基于田野的柯爾克孜族傳統女紅技藝?
30046)柯爾克孜人在長期的游牧生產生活中形成了相對嚴格的性別勞動分工，具體到手工技藝方面，女性承擔著搟氈、編織、縫紉、刺繡等家庭手工勞動，男性則從事飾品、鞍韉、氈房支架、木制餐具、樂器等行業。柯爾克孜女性使用原始而簡單的生產工具，日復一日、年復一年，用智慧和雙手裝飾美化著自己的居室和家人。她們將自己對美的認識和理解搟制、刺繡在每一個枕頭，每一塊毛氈，甚至每一條手絹上。如今，縫制服飾的手工勞作在家庭生活中早已無足輕重，但搟氈、刺繡和編織依然是柯爾克孜女性
新疆大學學報(哲學社會科學版) 2014年5期2014-03-03
- 帕米爾高原柯爾克孜獵鷹文化探析
)曾有學者對柯爾克孜獵鷹文化進行過細致的研究，為本研究奠定了堅實的基礎，然而這些研究普遍忽視了獵鷹文化作為原生態文化的活形態的特征，這正是本課題的研究中將著重把握的。本文在田野調查基礎上，把柯爾克孜獵鷹文化置于活形態的語境中加以考證，在研究中我們更關注柯爾克孜獵鷹文化的生態環境。本研究揭示其真實的傳承現狀，并試圖找出可行性傳承途徑，在這一過程中，我們的立足點的并不僅是一般意義上文化遺產的繼承，更重要的是要深入汲取并更新保留柯爾克孜民族民間文化的優秀基因。1
塔里木大學學報 2014年2期2014-02-11
- 柯爾克孜語與維吾爾語元音和諧規律產生差異的原因初探
因方面探討了柯爾克孜語和維吾爾語元音和諧的差異及產生差異的原因。一、柯爾克孜語與維吾爾語元音和諧規律狀況(一)柯爾克孜語元音和諧規律柯爾克孜語是突厥語族諸語言中元音和諧規律保持較為完整的語言。在柯爾克孜語里，多音節詞各音節中的元音在舌位的前后、高低和唇形的圓展等方面存在著相互制約，相互和諧的關系。在詞根和附加成分之間也存在著這種和諧關系［1］。大體來說，柯爾克孜語的元音和諧主要包括部位和諧與唇狀和諧兩大類，其和諧模式見下表:部位和諧模式 e－－e e－－i
和田師范?？茖W校學報 2013年2期2013-07-11
- 絲綢之路上的文學傳播與影響——以《列王紀》對《瑪納斯》的影響為例
紀誕生在新疆柯爾克孜民族中間的一部偉大的英雄史詩，它歌頌了英雄瑪納斯和他的子孫后代率領柯爾克孜人民抵抗外來侵略者的英雄事跡。黑格爾曾經說過，一部優秀的史詩能夠顯示出“民族精神的全貌”，而《瑪納斯》正是這樣一部能夠顯示柯爾克孜民族精神全貌的優秀史詩。史詩為我們展現了柯爾克孜人曾經經歷過的重重災難，向人民顯示出柯爾克孜人百折不撓的斗爭精神和純樸忠厚、粗狂坦直的民族性格。史詩中，當柯爾克孜人民面臨災難、危在旦夕的時刻，民族的救星——英雄瑪納斯誕生了。他有著超人的
昌吉學院學報 2013年1期2013-04-01
- 柯爾克孜族跨國而居簡析
30054）柯爾克孜（吉爾吉斯）族，是我國與中亞等國的同源跨國民族。有學者稱“跨界民族”、“跨境民族”或“跨國民族”；這里使用“跨國民族”的概念，除有對“現代社會的民族流動趨勢考慮”外，(1)強調跨國民族的公民身份和心理上的國家認同及情感歸屬，具有一定的現實意義。一、柯爾克孜（吉爾吉斯）族跨國分布中國稱為柯爾克孜，在中亞等國則稱其族名為吉爾吉斯，是同一民族的不同譯音。吉爾吉斯斯坦是該民族主體生活的地方，約為388.654萬，占其全國總人口的71%（截止20
黑龍江史志 2012年12期2012-08-15
- 民族英魂 人類財富——評《瑪納斯》（新疆人民出版社出版）
余行。史詩以柯爾克孜全民族的感情與智慧，謳歌了民族英雄瑪納斯祖孫八代為維護和諧、統一、團結的柯爾克孜各部，與外來侵略和內部分裂勢力進行英勇斗爭的事跡。目前中國已出版的柯爾克孜文本有三個版本，2009年出版了漢文版第一部（一至四卷），2010年將出版第二部和第三部，計劃八部逐步出齊。英文版《瑪納斯》第一部正在翻譯中?！冬敿{斯》有八個基本特征：1.典型的史詩特征：《瑪納斯》以詩的語言敘述柯爾克孜的傳說史，沒有文字，沒有曲譜，完全靠口頭傳唱，具有典型的大氣磅礴的
全國新書目 2011年2期2011-05-21
- 論柯爾克孜族民間文學
30002）柯爾克孜族自稱Qirghiz。我國漢文史籍最早著錄柯爾克孜族的是《史記》，稱作“鬲昆”，后來在漢文史籍中又先后稱為“隔昆”、“堅昆”、“結骨”、“紇骨”、“契骨”、“護骨”、“紇挖斯”、“黠戛斯”、“轄戛斯”、“黠戛司”、“乞兒吉思”、“吉利吉思”、“紇里迄斯”、“吉利吉斯”、“乞爾吉斯”、“布魯特”等。 這些名稱均為“柯爾克孜”一詞在不同歷史時期的不同音譯。民國年間，始以“柯爾克孜”作為漢文書寫名至今。柯爾克孜族在歷史上創造了燦爛的文化。據中
中共伊犁州委黨校學報 2010年1期2010-08-15
- 帕米爾高原的獵鷹
在新疆，柯爾克孜族、哈薩克族、維吾爾族人都有飼養獵鷹的習俗，有所不同的是，柯爾克孜族和哈薩克族喜歡飼養大型獵鷹——金雕，而維吾爾族則更喜歡飼養小型的獵鷹——獵隼。柯爾克孜族人是如何飼養獵鷹的?為了一探究竟，我們前往柯爾克孜族的主要聚集地阿合奇縣。汽車出阿克蘇市向西南方向行進，沿托什干河人帕米爾高原的吉勒蘇山谷，眼前出現了一片神奇的雪域高原，這里就是我國著名的獵鷹之鄉——阿合奇縣。在巍峨的雪山下，剽悍的柯爾克孜牧民騎著駿馬，右臂擎鷹，左手挽韁，那景色猶如一幅
新疆人文地理 2010年2期2010-04-12
- 有柯爾克孜人的地方就有《瑪納斯》
《瑪納斯》在柯爾克孜人民群眾中家喻戶曉。一代代柯克爾孜人聽著《瑪納斯》從孩童長大成人，一代又一代的柯爾克孜人聽著《瑪納斯》離開了人世。唯有史詩《瑪納斯》與柯爾克孜民族長存。著名的瑪納斯奇居素甫·瑪瑪依在《瑪納斯》的序言部分這樣唱道：奔流的河水有多少已經枯干，綠色的河灘有多少已經變成了戈壁，多少人跡罕見的荒野又變成了湖泊河灘，平坦的大地沖成了深澗，高聳的山崖變低塌陷。從那時候起啊，大地經歷了多少變遷：戈壁上留下了石頭，石灘又變成了林海，綠的原野變成河灘，山澗
中國民族 2004年12期2004-12-17