創世神
- 上古神話：創世神
瑜上古神話中的創世神有幾位？他們是誰？在各種史料記載中說法不一。我們去蕪（wú）存菁（jīng），找一個大眾認可度高的說法介紹。上古神話中的創世神有：伏羲、女媧、天吳、畢方、據比、豎亥（hài）、燭陰。伏羲和女媧被尊為創世神，我們能理解。為什么天吳、畢方、據比、豎亥、燭陰也被稱為創世神呢？要知道這五位都是獸??！根據我們老祖宗喜歡把天地分為五個方位（東、南、西、北、中）的邏輯（luójí），我們可以想象這 “五大神獸”為開辟天地五方，做出過巨大貢獻。伏羲和女
少兒畫王（7-10） 2023年5期2023-05-30
- 文化認同
的路徑。對中華創世神話的分析既是建立中國特色的人類文明起源敘事，從而完善人類文明起源敘事的嘗試，也是與以古希臘羅馬神話為代表的西方文明起源敘事進行平等對話。中華創世神話不僅涵蓋了人類文明起源的一切要素，更表現出不同于西方的中華路徑，是獨特的人類文明起源敘事。研究表明，中華創世神話是以神話敘事方式建構的文明起源過程，內容涉及人類文明起源的諸方面，如自然和人類的起源，物質文明、制度文明和道德文明的起源，民族與國家的起源等。作為獨特的文明起源敘事，中華創世神話不
作文周刊(高考版) 2023年14期2023-04-16
- 多民族本根論：鑄牢中華民族共同體意識的重要理論基石
基礎上，以我國創世神話、創世史詩中的多民族共同體敘事為智慧基因庫，以中國哲學本根論為理論基石，提出一種有助于鑄牢中華民族共同體意識的新理論：多民族本根論。創世神話、創世史詩中的多民族共同體敘事，以語言藝術的形式表達了對多民族本根論的認識，是鑄牢中華民族共同體意識的重要象征資源。創世神話、創世史詩中的多民族共同體敘事具有包容性、神圣性、審美性。包容性確保多民族本根論能以一通多，鑄牢“本自同根生”“一是本根、多是分枝”的一體化意識；神圣性確保多民族將多民族本根
西南民族大學學報(人文社會科學版) 2023年2期2023-04-05
- 激活中國神話元宇宙的高峰論壇
——“中華創世神話研究工程2021年度論壇——創世神話與中華文明探源”綜述
基地——“中華創世神話”暨上海交通大學神話學研究院承辦，華東師范大學社會發展學院協辦的“中華創世神話研究工程2021年度論壇”在上海社會科學會堂成功召開。本次論壇以“創世神話與中華文明探源”為主題，采取線上和線下結合的方式進行。論壇由上海交通大學人文學院講席教授、神話學研究院前常務副院長楊慶存主持，上海交通大學黨委副書記、神話學研究院院長顧鋒教授，上海市社會科學界聯合會專職副主席任小文，上海交通大學資深教授、人文學院院長王寧，上海交通大學資深教授、神話學研
長江大學學報（社會科學版） 2022年1期2022-11-22
- 關于中華優秀傳統文化進校園的思考
——以中華創世神話為例
優秀傳統中，“創世神話”是中華優秀傳統文化中的瑰寶和重要組成部分，“中華創世神話體現了多元一體的中華民族的文化格局”，是“民族生生不息的文化源泉”?！爸腥A創世神話”具有豐富的故事性和閱讀性，易于被青少年學生閱讀、理解和吸收。因此，推動“神話故事進校園”，是傳承和弘揚中華優秀傳統文化進校園的重要內容載體。一、中華創世神話具有鮮明的中華文化特質，是中華民族價值觀與民族精神的源頭作為民族文化的重要載體，中華創世神話蘊含著豐富的民族、藝術、宗教、習俗等方面的精神價
今古文創 2022年33期2022-11-01
- 中日創世神比較研究
目前，關于日本創世神伊邪那歧命與伊邪那美命以及將其與女媧結合對比的研究較少。針對這一現象，本文以中日兩國創世神中具有代表性的女媧與伊邪那歧命、伊邪那美命三人為研究對象，通過比較文獻中記述的中日創世神形象進行研究來比較其異同，并對后世兩國神明形象改變進行分析，來研究中日兩國從古至今對于神明態度的變化。得出中日兩國在塑造創世神形象方面有著一定的相似之處，但也在后世發展的過程中有了較大的差別，這些差別不僅能夠體現出兩國政治經濟文化的差異，也能夠體現出兩國人民對待
文學教育·中旬版 2022年9期2022-05-30
- 創世神話《天宮大戰》及其薩滿講述的文化意義
體想象的結果，創世神話是每一個民族后世神話的原型編碼，在各民族先民心中有著神圣的至高無上的地位，它是各族先民宗教信仰的“根”。恰如葉舒憲所指出的：“創世神話是被社會群體傳承和講述的所有神話故事中最重要也最具權威性的一種。惟其如此，《創世記》才有可能被堂而皇之地敬奉在《圣經》的第一篇。創世神話通過講述宇宙起源和人類由來的故事，給族群奠定最基本的文化觀念和命運共同體的意識?！雹偃~舒憲：《創世神話的思想功能與文化多樣性》，《中國比較文學》2018 年第4 期。在
百色學院學報 2021年2期2021-12-03
- 基于中華民族共同體意識的漢藏創世神話芻議
人類文明密碼的創世神話則關乎一切神話的源起，是神話的核心組成部分。千百年來，中華大地上諸多創世神話以口耳相傳和文獻典籍延續著其旺盛的生命力，向全世界展現其獨特的魅力。漢藏神話作為生長在不同文化土壤中的文學和各自民族集體的祖源記憶，兩者之間既存在著一定的共性，又有各自鮮明的特色。了解二者的共性與個性有助于我們繼承和弘揚中華民族優秀傳統文化，同時對維護民族團結、鑄牢中華民族共同體意識也具有重要作用。關鍵詞：中華民族共同體意識;漢藏創世神話一般而言創世神話大致可
文學天地 2021年6期2021-11-10
- 盤古開天地 :創世神話知多少
天地》，了解了創世神盤古開天辟地、創造萬物的神話故事，這樣的神話傳說，被稱為“創世神話”。在中國的眾多上古神話中，“盤古開天地”是唯一的創世神話嗎？盤古是唯一的創世神嗎？這是很值得我們去探討的問題。盤古神話是中華民族天地創生神話中最著名的一個，有關盤古神話的典籍記載，最早出現在三國時期徐整創作的《三五歷紀》中，課文《盤古開天地》便是脫胎于此。在中國的神話體系中，盤古神話并非是最古老的，盤古卻在神話演變中成了至高的創世神。在東晉葛洪的《枕中書》中，盤古是中華
小星星·作文100分 2021年10期2021-09-05
- 創世神話蘊含的中華民族共同體意識
——基于哈薩克族與漢族創世神話的比較分析
集體身份認同。創世神話是構成中華民族共同體意識的一個重要組成部分。哈薩克族創世神話與漢族創世神話，都是以解釋萬物起源、人的起源、神及人類始祖神如何開天辟地、創造世界為主要內容的神話，是研究本民族原始人類文化傳統、思想意識及宗教信仰的不可缺少的寶貴材料。哈薩克族創世神話和漢族創世神話是這兩個民族傳統文化的重要思想源頭之一，并且有較多相似之處，都蘊含著相同或相通的中華民族共同體意識。筆者試圖通過對兩者的比較研究，來具體闡釋兩個民族創世神話蘊含的中華民族共同體意
中南民族大學學報（人文社會科學版） 2021年9期2021-04-17
- 開辟鴻蒙 天地初生
造了世界萬物？創世神話體現了遠古先民的自然觀和宇宙觀，其所蘊含的哲學思想與創造精神也成為推動中華文明發展的重要因素。創世神話承載了來自遠古時代的集體記憶，綜合了原始先民的意識形態，是人類探索世界和生命起源之原初形態的文化體現。與西方宗教色彩濃厚的神創論有極大的不同，中國創世神話傾向于現實化和人性化，更多地體現遠古先民與自然界斗爭的進取精神和生存智慧，其故事及人物形象也更加生動和飽滿。宇宙是怎樣誕生的？是誰創造了世界萬物？這些至今依然困擾科學界的問題，卻可以
中華瑰寶 2020年12期2020-12-14
- 創世神話所見中希歷史觀念的差異
——以宇宙形成與人類起源的神話為中心
屬于原始神話的創世神話所解釋的是外在世界是如何形成的，以及它的基本構成狀況是怎樣等問題。在創世神話中我們既可以看到先民們豐富的想象力和他們對這個世界的基本認識。由于世界各個民族的社會生活條件不同，各民族所處的地理環境不同，其神話的具體內容也有很大的差異。對這些不同民族的神話進行比較研究，既可以了解不同的文學傳統在早期的表現形態，也可以從中看出不同的民族是如何認識和解釋外在的自然世界。中國和希臘是世界文明的兩個重要發源地，對它們的創世神話進行比較研究，具有很
海外文摘·藝術 2020年21期2020-11-18
- 論中國創世神話的特征和演變方式*
談。信奉共同的創世神話是民族形成和凝聚的前提，創世神話在當代仍具有很高的研究價值和現實意義。作為文明古國，中國的創世神話歷時久遠，然而中國學者將“神話”作為一種獨立的文化現象來看待并不久遠?，F存資料顯示，日本留學生蔣觀云1903年發表的《神話歷史養成之人物》[2]1-2中首次使用“神話”一詞，同年的一些日文譯作中相繼出現 “神話”和“比較神話學”一類術語[3]。在中國神話研究的“開荒期”涌現出了一系列奠基性成果，如王國維《屈子文學之精神》(1906年)以印
湖南大學學報（社會科學版） 2020年5期2020-10-09
- 大洋洲原住民創世神話研究路徑的嬗變
但本論文探討的創世神話并不是這兩個國家殖民者的創世神話，而是其原住民的創世神話。具體說來就是，澳大利亞原住民的創世神話，其中包括澳大利亞東部、東部海岸（昆士蘭、新南威爾士、維多利亞）、南部海岸的原住民神話，以及新西蘭毛利人的創世神話。本論文涉及的創世神話研究，主要指英語學界關于澳大利亞與新西蘭原住民創世神話的研究，并不包括以中文或者日語，德語，法語等其他語言發表的相關研究成果。論文研究的時間起點為20 世紀，因為此時英語學術界才開始關注這兩個國家原住民的創
淮北師范大學學報(哲學社會科學版) 2020年2期2020-01-17
- 論中華創世神話的人學價值
邵子華論中華創世神話的人學價值邵子華（廣東白云學院 通識教育學院，廣東 廣州 510450）創世神話是關于世界的創造和人的創造的神話。中華創世神話幾乎囊括了人類的基本問題，蘊含著豐富的人學因素。中華創世神話中的神具有鮮明的人的思想感情和性格特征。我們要通過體驗和反思，對創世神話人物在創世過程中所展示的生命力量和人性價值做出恰當的判斷和清晰的揭示；在想象、描述和評判神話人物心理時，要了解中華民族的悲苦和夢想，進而根據時代精神對中華創世神話進行整理和發掘。創世
天中學刊 2020年1期2020-01-07
- 云南少數民族創世神話文化創意產業研究
——以阿昌族《遮帕麻和遮米麻》為例
民族都有獨特的創世神話，傳承了民族的歷史文化觀念、傳統習俗、生產生活經驗等，具有普及性和神圣性。這些少數民族的創世神話相較漢族而言，因其得天獨厚的地理和人文條件得到了較好的保存，是人類不可再生的非物質文化遺產，也是后世文化創造的豐富原型和具有明顯文化記憶和記憶再現功能的活態寶藏[1]。隨著社會的發展，神話學研究進入了一個新的時代，在新的語境下開展創世神話研究，挖掘神話精神內核，是增強文化自信、凝練中華民族精神的重要舉措。在文化商品化、民俗旅游化、傳播數字化
長江大學學報（社會科學版） 2019年2期2019-04-28
- 滿族天神創世神話研究
130032)創世神話是以講述世界是什么、從何而來為主題內容的神話，是人類探求宇宙歷史邁出的第一步,大量存在于世界各民族神話系統中?！懊恳环N文化都曾努力用神話故事來詮釋宇宙是怎樣形成的?！盵1]相較于對自身的認識，人類很晚才產生對世界及民族歷史的整體性認識，因此，創世神話的出現略晚于其他類型神話。從滿族大量保存完整的創世神話來看，先民具有強烈尋求世界之源的意識，在追尋萬物起源的主觀猜想中，第一次嘗試性地探索了宇宙發展史和人類誕生史。滿族創世神話是上古先民講
長春師范大學學報 2019年7期2019-03-22
- 淺談對比閱讀在創世紀神話教學中的運用
與今不同形式的創世神話以及中外不同版本的創世紀神話進行整合創編，形成新的教學內容。下面我將以《創世紀神話》為例，簡要闡述“對比閱讀”的理念是如何在閱讀教學中得以貫徹的。一、古今對比品語言《開天辟地》一文以神奇的想象，優美的語言講述了盤古開辟天地、創造世界的過程。文章脈絡清晰、情節生動。學生在通讀課文后了解故事大意，感知盤古頂天立地、無私奉獻的精神是不成問題的。但單篇課文的篇幅短小，不能夠給學生足夠的語言材料和思維空間，學生的體驗也是碎片化的，無法實現課程標
小學生作文輔導 2018年26期2018-12-07
- 中國的創世神話管窺
的思考和解釋。創世神話被稱之為原始社會的百科全書，我們能通過它看到古人的生活方式、思想意識等。一、創世神話的概念從某種程度上來說，神話故事就是早期人類生活的一個縮影，我們能從這種人類最初的幻想性的口頭文學上挖掘出早期人類對自然和生命的探索。根據《廣辭苑》的解釋，神話是把宇宙、人類、動植物、文化的起源、創造等自然現象、社會現象與超自然存在（神）聯系起來的故事。而創世神話則是神話體系中的母體部分。根據《大辭林》的解釋，創世神話是指關于天地開辟、人類和萬物起源的
長江叢刊 2018年4期2018-11-14
- 云南少數民族創世神話研究現狀
富，各具特色的創世神話，是我國創世神話的寶庫。學者們以云南少數民族創世神話為對象，從神話學、社會學、文學、宗教等各個角度進行的研究也經久不衰，碩果累累。該主要從國內和日本對云南少數民族創世神話的研究進行梳理。1 國內研究現狀國內學者對云南少數民族創世神話的研究有以下四個方面的內容：（1）關于某特定民族創世神話的系統、特點、內涵、宗教、象征意義等方面進行的研究。主要論文有 《哈尼族神話傳說與習俗》（揚生周，1984.03）、《苗族創世神話：洪水故事與兄妹結婚
文化創新比較研究 2018年31期2018-03-06
- 古代兩河流域創世神話研究綜述
材。在神話中，創世神話無疑又是最重要的一種類型，因為創世神話“解釋了宇宙的起源，描述了世界及其生物和非生物是如何被創造的，那些有形和無形的力量又是如何出現的。它還解釋了包括整個宇宙在內的，天地初始的狀態以及世間萬物、人類和諸神等級制度的由來?！雹貸. Garry and H. El-Shamy， Archetypes and Motifs in Folklore and Literature， New York：M.E.Sharp， Inc.， 2005，
外國問題研究 2018年4期2018-03-06
- 神話：發現一個民族的精神密碼
何映宇開展中華創世神話學術研究是上海市委宣傳部著力推進的“開天辟地——中華創世神話文藝創作與文化傳播工程”的重要組成部分，日前，由中共上海市委宣傳部主辦，上海市社聯、上海市聯和上海交通大學承辦的“中華創世神話上海高峰論壇”在上海交通大學舉行。來自全國各地和上海的專家學者以及滬上文藝界知名人士、高校文科處負責人等百余人出席會議。這是上海圍繞中華創世神話研究所舉辦的首屆學術論壇，論壇以“中華創世神話的文化精神”為主題，力求通過學術與人文的對話交融，共同推動中華
新民周刊 2018年7期2018-03-02
- 中華創世神話的創新精神與救世情懷
周錫山中華創世神話的創新精神與救世情懷周錫山中國創世神話相較西方神話的意義在于，中國創世神話在表達對自然和世界的原始認識及豐富的想象的同時，表現了創新意識和救世情懷的偉大民族精神。中華創世神話基本上分為兩大類，一類表達了創新意識，另一類表達了救世情懷。中國是世界上的文明古國之一。早在遠古洪荒時代，中華民族的祖先就在中國這塊廣袤的土地上成長、勞動、生息、繁殖，并開始了文化的創造，此即當時口頭創作的中華創世神話。創世神話也稱開辟神話，是中華文明的源頭。學術界一
上海藝術評論 2017年5期2017-11-20
- 開天辟地
——中華創世神話
辟地 ——中華創世神話文化的根蘊在神話當中。由于中國神話比較零碎，記載五花八門，世系錯綜復雜，使得這一豐富文化寶庫難以系統地用作創作素材的來源。復旦大學中文系教授駱玉明說得好：“（神話）表面上是講世界的起源，實際是在追尋國人的創造精神和承擔的使命?！泵總€民族神話開始的內涵都是多層面的，最終在后人的梳理中形成一種特定的精神氣質。啟動“中華創世神話”項目，就是把散碎、包含歧義、精神氣質不太一樣的東西清理出去，留下最能代表民族文化精神、最有力量的情節。通過梳理和
上海藝術評論 2017年4期2017-11-14
- 十萬個冷笑話2小金剛和三大天神的奇幻之旅
：由于宇宙至寶創世神杖被偷，宇宙的平衡被打破。多年后，主人公小金剛無意中獲得了可以找到創世神杖的藏寶圖，三大天神也分別派出雅典娜、河神及雷神托爾作為各自的代表，去搶奪小金剛的藏寶圖。藏寶圖意外損壞，三個年輕的天神只能和小金剛一起踏上尋找創世神杖的旅程。今年已經5歲的《十萬個冷笑話》對于創作者和粉絲而言都已不僅僅是一部動漫或是電影，它承載了所有影迷及臺前幕后工作人員的青春回憶。2015年，電影《十萬個冷笑話》以1.2億元人民幣的票房成績成為開年名副其實的票房
電影故事 2017年15期2017-08-29
- “開天辟地——中華創世神話講座”開講
天辟地——中華創世神話”創作輔導講座在中華藝術宮開講，五場講座分別為，上海交通大學志遠講席教授、中國神話學會會長葉舒憲主講 《從神話學看中國文化》，華東師范大學民俗學研究所教授田兆元主講 《中國創世神話的類型與譜系》，北京大學中文系教授、民間文學教研室主任陳連山主講 《中國古代神話的涵義》，中國現代文學館特聘研究員黃德海主講 《中國古代神話損益》，上海社會科學院副研究員畢旭玲主講《中國上古神話的組合與解構》。參加講座的聽眾，一部分是來自本市各高校、文藝院團
上海戲劇 2017年8期2017-08-23
- 探索中華文明之根
關于中國遠古的創世神話，前有1991年山版的《中國宇宙神話略論》，后有2011年出版的《中華創世紀》，由趙昌平、駱玉明、汪涌豪等著，施大畏繪圖，是一本青少年普及讀本。而如今，一本洋洋40余萬字的《開天辟地——中華創世神話》已由上海古籍出版社前總編趙昌平整理編寫完成。而它的簡化版（文學故事腳本），則由作協三位年輕的文學博士黃德海、項靜、張定浩進行改寫，短短五六萬言，卻包納了34則神話傳說，頗具故事性，語言也通俗易懂，便于大眾閱讀。人類蒙昧時代的產物在趙昌平看
新民周刊 2017年20期2017-07-25
- 用中華創世神話與世界對話
一旦說到中國的創世神話，或許本國人還能憶起幾個小時候聽來的民間傳說——女媧補天，神農嘗百草，精衛填海，后羿射日，嫦娥奔月，大禹治水……但這些神話故事典出何方？如何流傳？有何價值？我們又為何自稱“華夏兒女”？自稱“炎黃子孫”？自稱“龍的傳人”？恐怕就沒有幾個人能說明白。對于海外喜愛中國文化的人而言，他們可能崇拜孔孟、老莊，喜歡讀李杜的詩，但在創世神話這塊，中國似乎一直是缺席的。盡管有涉及中華神話的大量古籍存在，也有不少研究神話的學術成果——但是相比較西方文化
新民周刊 2017年20期2017-07-25
- 中華創世神話：中華民族文明之根源
中華創世神話：中華民族文明之根源中華創世神話是中華民族的文化基因和思維密碼，蘊藏著中華民族最初哲學思想體系的雛形?！氨P古開天”的創造性，“天人合一”的科學性，和以“中原”為平臺各民族融合的文化傳統等，都是支撐中華民族生生不息的精神所在。盤古的意義在于——超越了原生態的某一民族具體的始祖傳說，而以宇宙化身的自然神形象出現人類蒙昧時代的產物對于生我養我、卻又不時威脅著我們的大自然的崇敬與畏懼，是中華創世神話的源頭，也由此產生了創世神話的三種類型：第一種將自然力
新傳奇 2017年21期2017-07-21
- 神話說的是人生
天辟地——中華創世神話”文藝創作與文化傳播工程，提出了中華文明起源的命題。那么，中華創世神話說的是什么呢？我以為，說的是人生。中華文明之所以源遠流長，有一個原因是，我們的先人歷來推崇天人合一。所以在創世神話中也一直秉持著人文的光輝。譬如移山、填海，知其不可為而為之，可以說是宣示一種人的不屈不撓的精神，也該理解為先人對天地山水的敬畏。在移山的神話里，既然山已經在那里了，擋住了你家的出路，你家搬到山外，有什么不好呢？愚公固然可敬，智叟未必不是智者。這神話說得很
作文與考試·高中版 2017年21期2017-07-12
- 宇宙起點“原始原子”之謎用科學來解釋“宇宙蛋”神話
這與世界各地的創世神話中世界源于“蛋”的理論一致。那么，古代人是從哪里得出宇宙誕生的理論的呢？今天，現代宇宙物理學終于能破解古人的智慧了！古代的創世神話以及物理學的原始原子“蛋”或者說“卵”，幾乎是全世界的古代文明所共通的一個標志，表示著“誕生”和“再生”的意思。例如古埃及遺跡和伊斯蘭島、希臘等歐洲國家的遺跡就體現了“蛋”理論的象征主義和主題，另外與“蛋”有關的許多理念，也在腓尼基和古印度神話里被體現出來。印度教的圣典《吠陀經典》里有一個叫“梵卵”的詞語。
奧秘 2017年12期2017-07-04
- 中華創世神話首批連環畫完成創作尋根問源中華文明
天辟地——中華創世神話》系列連環畫工程近日完成了首批18本連環畫的創作工作?！斗丝椌W》《女媧補天》等耳熟能詳的中華神話故事赫然在列，一個個神話人物在藝術家們的“妙筆”下“活”了起來?？粗郎弦晦麆傆『玫?4冊繪本，上海市文聯主席施大畏感慨，如何塑造這些“上古神人”的形象是初創階段最大的難題，“古籍記載的神話人物常以半人半獸的形象出現，塑造唯美可愛的人物形象很不容易?！敝钡揭晃粚W者的觀點為藝術家們的繪畫創作“打開了一扇窗”?！堕_天辟地——中華創世神話》系列
語文教學與研究(讀寫天地) 2017年5期2017-05-27
- 創世神話如何在當代“開天辟地”
濟一堂，共話“創世神話”。在這個“開天辟地——中華創世神話”文藝創作與文化傳播工程推進會上，“中華文明的起源”“中華民族的精氣神”“文藝復興”“文化自信”等詞被頻頻提起。市委常委、宣傳部部長董云虎特別強調道，實施中華創世神話文藝創作與文化傳播工程，是為中華文化培根固源的基礎工程，是為中華民族塑魂鑄魂的文藝復興工程，是新形勢下振興海派文化的龍頭工程。全市宣傳系統和各相關方面要充分認識這項工程的重大意義，切實增強思想自覺、政治自覺、行動自覺，以強烈的責任感、使
上海采風月刊 2017年5期2017-05-13
- 中國早期創世神話及個案研究
12)中國早期創世神話及個案研究汪 楠1，原 昊2(1.吉林警察學院，吉林 長春 130024；2.大慶師范學院，黑龍江 大慶 163712)創世神話是起源最早的一種原始神話，在神話學領域占有十分重要的地位。創世神話按內容主要可以分為天地開辟神話、人類起源神話、天象誕生神話三大類。20世紀上半葉對創世神話研究成果頗豐的神話學家主要是茅盾和謝六逸，茅盾劃定了中國創世神話的內容，將中國創世神話研究與西方創世神話研究相結合，進行多方面的比較研究，成為國內創世神話
長春師范大學學報 2017年11期2017-03-28
- 從少數民族的創世神話中解析法律起源于對公平、正義的追求
）從少數民族的創世神話中解析法律起源于對公平、正義的追求張 華（西南林業大學人文學院，云南 昆明 650224）創世神話是指有關萬物起源的神話，給我們展現出了先民早期的思維習慣和認知范式。法律與創世神話都產生于一個民族的發祥初期，他們以不同的方式為我們展現了先民的社會面貌，因為時間上的接近性，所以二者的結合研究具有一定的意義。文章主要摘取了瑤族、阿昌族、納西族等三個具有代表性民族的創世神話來分析了法律起源于早期人類對于公平、正義的追求這一觀點。少數民族；創
中國民族博覽 2017年1期2017-01-24
- 創世神的思考
造了多個位面的創世神！創世神低沉的聲音再次響起：“當初，我創造了無數生命、無數種族，卻只有人類這個奇特的種族繼承了我百分之一的創造力量，所以人類才能生生不息，一直生存到了今天。如此偉大的踐行者，難道看不透人和機器嗎？親人的位置是機器人可以替代的嗎？沒錯，機器妹妹的分析能力強大，能幫你解決許多問題，甚至可以保護你的安全，但它不是一個生命，絕對不是！它只是工具，只能是工具，也只會是工具！你要清楚地分辨其中的差別?！薄叭祟?，記住我的忠告吧！哪怕有一天，機器人擁有
課堂內外·創新作文小學版 2016年6期2016-07-04
- 創世神的思考
造了多個位面的創世神！創世神低沉的聲音再次響起：“當初，我創造了無數生命、無數種族，卻只有人類這個奇特的種族繼承了我百分之一的創造力量，所以人類才能生生不息，一直生存到了今天。如此偉大的踐行者，難道看不透人和機器嗎？親人的位置是機器人可以替代的嗎？沒錯，機器妹妹的分析能力強大，能幫你解決許多問題，甚至可以保護你的安全，但它不是一個生命，絕對不是！它只是工具，只能是工具，也只會是工具！你要清楚地分辨其中的差別?！薄叭祟?，記住我的忠告吧！哪怕有一天，機器人擁有
課堂內外·創新作文小學版 2016年6期2016-07-04
- 模仿的是神話范型
——由薩滿跳神到二人轉的內在主題
轉”是薩滿模仿創世神話“二神轉”的變形；二人轉跳進跳出的模仿方式也是薩滿模仿方式的置換。二人轉通過兩種方式傳承了薩滿模仿的戲劇方式：一種方式是由薩滿跳神轉換為民間舞蹈傳承到二人轉；另一種方式是二人轉在成為一種獨立的民間藝術之后向薩滿跳神的借鑒。薩滿模仿的戲劇方式通過民間舞蹈傳承到二人轉，同時就把薩滿跳神的創世神話范型傳給了二人轉。薩滿跳神；神話范型；“二神轉”戲??；二人轉模仿；薩滿變形無論傳統二人轉還是現代二人轉，都有一個統一的表演模式，這個統一的表演模式
通化師范學院學報 2015年3期2015-08-18
- 湘西南城步地區苗族三次創世神話探析
這一地區的苗族創世神話總共進行了三次創世，人類經歷了上、中、下三元盤古時期，三次從毀滅到再生的艱難創世歷程。加上苗族本身的自閉保守心理，民族工作者忽視或難以挖掘，造成這一地區的三次創世神話至今未被納入神話資料中。文獻標識碼：A文章編號：1672-2094（2015）05-0053-03收稿日期:2015-5-20基金項目：云南大學研究生科研創新基金資助項目《城步苗族款文探究》（項目編號：ynuy201448）階段性成果之一。作者簡介：張得才（1990-），
四川職業技術學院學報 2015年5期2015-04-10
- 各國神話宇宙起源論的比較分析
明?，斞盼拿鞯?span class="hl">創世神在獵戶座三顆星星里創造世界，并且存在著不斷消亡和再生的過程。美索不達米亞（蘇美爾）的創世過程根據克拉莫爾所著的《蘇美爾神話》所述，最先有原初瀛海，當時天地混沌為一體，天地之子風暴神恩利爾分開了天神安和地神基，并與地神基結合產生了宇宙組織和其他神明。［2］而《理解早期文明——比較研究》中列出了更詳細的《創世七泥板》，其中描述了：天神安通過與地神基結合產生農作物，與其他女神結合產生各種神明，后化作一對已婚夫婦成為眾神的祖先。其后恩奇的兒子馬
滁州學院學報 2015年4期2015-03-19
- 張開焱神話學思想的內在發展邏輯
,一是還原中國創世神話。如果說神話敘事學是開焱先生方法論轉型時期的先鋒之作,那么,還原中國創世神話則是中國神話學回歸古典的標志性成果。綜述開焱先生的神話學思想,可以見出其自覺的方法論邏輯:現象學意義上的回歸古典,因此可以將其研究名之為中國神話學的“還原學派”。張開焱神話學思想;神話敘事學;中國創世神話;回歸古典;還原學派認識張開焱先生很晚,但上世紀90年代中期就讀到他的《神話敘事學》,當時有耳目一新的感覺。五年前因為國家級項目的申請,與開焱先生有了電話和郵
長江大學學報（社會科學版） 2015年1期2015-02-22
- 追“水”溯源
——向柏松神話研究評述
間信仰、水生型創世神話系統和創世神話形態等領域成果斐然。向柏松的神話研究，為后續的研究者提供了諸多借鑒，為他們開辟了神話研究的新天地。向柏松的許多具有創新精神的理論難免會在學界引發爭論。中國神話研究起步晚于西方幾十年，諸多理論觀點仍是借鑒西方，并沒有形成一套自我的、完善的研究體系，因而只有在這種爭論中，中國神話研究才會不斷進步，不斷強大。土家族神話傳說；神話與民間信仰；水生型創世神話系統；創世神話形態向柏松教授致力于中國神話研究二十余載,學術成果頗豐。先后
長江大學學報（社會科學版） 2015年8期2015-02-20
- 中國創世神話系統形態分析
0074)中國創世神話系統形態分析向柏松(中南民族大學 文學與新聞傳播學院，湖北 武漢 430074)編者按：中國神話學的百年學術史，從多個視角切入，可以發現豐富多樣的方法論模型與百家爭鳴的學術思想。進入21世紀，神話學研究的多樣性與轉型特征十分顯著?；诖?，本刊與中國神話學會商議，自2015年1月起，計劃用兩年的時間，較為系統、深入地考察當代中國神話學的20位代表學者，每期刊發兩篇論文：一篇是代表學者的最新研究成果，一篇是對代表學者神話學研究的綜述與批評
長江大學學報（社會科學版） 2015年8期2015-02-20
- 論北歐創世神話對《魔戒》創作的影響
吻合之處。北歐創世神話主要流傳于斯堪的納維亞半島和條頓東北部低地，現如今只在冰島地區留存。殘存的史料僅有埃達經和一些零散的史詩傳說。托爾金的《魔戒》是一部史詩巨著，深受全世界讀者的喜愛，其中矮人，精靈，山精等人物形象都能在北歐創世神話中覓得蹤影。在《魔戒III》當中的附錄里托爾金收錄了霍比特人和阿拉貢的族譜，另外還有小說當中提到的詳細地圖。護送魔戒之旅被描述為絕望之旅（hopeless journey），深深的悲劇感貫穿整部小說，這些都是北歐創世神話的特征
科技視界 2014年11期2014-06-28
- 中國創世神話類型研究述評
5002)中國創世神話類型研究述評張開焱(湖北師范學院 文學院，湖北 黃石 435002)本文對中國創世神話類型方面的成果進行述評，從20世紀初日本學者高木敏雄對中國盤古創世神話類型的認定，到近30年中國學者對中國神話類型越來越細致多樣的區分，介紹它們的主要構成，并簡評其價值與不足。同時提出，中國古代創世神話作為中國文化的源頭，很可能有一種跨越并貫穿上述學者區分的所有各種類型的一個主導型類型，這個主導型類型可能就是世界祖宗型。中國;創世神話;類型本文目標是
湖北民族大學學報（哲學社會科學版） 2014年3期2014-04-07
- 混沌創世神話研究述評
大都沒有將它和創世神話聯系起來加以考察。最早將混沌與創世神話聯系起來的，是著名神話學者袁珂先生，他1979年出版的《古代神話選釋》在注釋“盤古”的資料中，就特別說到，在盤古神話出現之前，中國古代已經出現了不少類似“造物主”式的英雄人物，他列舉的資料中就有《莊子·應帝王》中的混沌故事，他認為這雖是寓言，“但也可信有古神話作為這個寓言的底子?！保?］在1985年出版的《中國神話資料萃編》一書首篇介紹開天辟地神話資料的《開辟篇》中，他就開列有“混敦”(混沌)一條
三峽大學學報（人文社會科學版） 2014年2期2014-04-04
- 《亞魯王》的創世神話比較研究初探
］《亞魯王》的創世神話比較研究初探⊙蔡熙［貴州省社會科學院民族研究所，貴陽550002］創世神話是一個世界性的神話母題，本文對苗族活態史詩《亞魯王》的創世神話進行比較神話學研究，以揭示創世神話的共同特征及其生成原因?！秮嗶斖酢?span class="hl">創世神話比較神話學近年發現的以西部苗語方言流傳于貴州麻山地區的苗族活態史詩《亞魯王》蘊含了很多創世神話。創世神話是肇端于人類社會早期的釋源神話，即它是以解釋天地萬物起源和人類起源為主要內容的神話。荷蘭萊頓大學教授米尼克·希珀在《創世和
名作欣賞 2014年14期2014-03-29
- 外來說與本土說：理由與問題
——盤古創世神話研究述評
學者對中國古代創世神話的討論，主要集中于盤古創世神話，這個原因乃在于直到上世紀70年代，在中國古代文獻中有案可稽的只有盤古創世神話。關于盤古創世神話的研究成果，總體上看，顯在或潛在地圍繞著一根主線展開：這個神話是中國本土產生的還是外來的？總體上看，關于盤古神話的來源，有本土說和外來說兩種，而每一種內面又有若干不同觀點。本土說中，主要有南方(華南)說、中原說、苗蠻說三種觀點。同一種觀點之內，又可分為若干不同的子觀點，譬如南方說中，又有吳越說、俚僚說、壯族說、
長江大學學報（社會科學版） 2014年3期2014-03-25
- 淺析中西方神話中的文化差異
先，創世方式和創世神的構成體系上。中國與古希臘神話之間在創世方式上的差異非常明顯。希臘創世神話中是兩性結合“生出”天地萬物。就連白晝黑夜和交替的四季等自然現象也是生出來的。而中國的創世神話中，神多是由辛苦悲壯的事跡來創作了萬事萬物，有時還要付出生命的代價，創世沒有詩作般的浪漫新鮮，所有行動都是血汗的揮灑，骨肉的鑄就，都是神用生命幻化。所有的中國創世神話都有這個重要的特點。在西方創世神話中，系統性才是最顯著的特點。希臘神話里,眾神由主神宙斯領導，海神、冥王、
戲劇之家 2014年23期2014-01-15
- 中日創世神話比較及其女性崇拜淵源探微
0062)中日創世神話比較及其女性崇拜淵源探微朱玥(陜西師范大學文學院，陜西西安 710062)中國和日本作為東方兩大民族，有著豐富且充滿魅力的神話傳說，這里主要將視角放在其中的創世神話部分，通過對中國的伏羲女媧創世神話以及日本的伊耶那岐命、伊耶那美命創世神話的比較揭示中日兩國文化的深層影響和互融，同時對日本女性崇拜在創世神話中的淵源也作以淺析。中國神話; 日本神話; 創世神話; 女性崇拜中國和日本，作為東方兩個偉大的民族，在其文化的幼年時期，都產生過屬于
三峽大學學報（人文社會科學版） 2012年1期2012-08-15
- 文化語文：捕捉神話的哲學氣質
展過程的起點。創世神話表達了先民們對世界本源最本真的追問和最純樸而大膽的幻想：人是從哪里來的?世界是從哪里來的?世界的起源和世界的存在隱含著一種關于追問與思考的智巧，為兒童提供了一種非常大氣的精神格局和深摯的藝術情懷。對于兒童的成長來說，這種追問的氣質是一種神話精神，富有現實和幻想的美學特征。我們在語文教學中就要捕捉這種哲學氣質，引領兒童在哲學的思辨中，在有趣和有意義的追問中，獲得心靈的啟示和頓悟。教學蘇教版四上12課《開天辟地》，我沒有對神話作許多的解釋
江蘇教育 2009年9期2009-05-27
- 《開天辟地》課堂實錄
這樣的神話又叫創世神話。(板書：創世神話)這創世神話是怎樣千古流傳下來的呢?生：應該是一代一代把故事講給自己的孩子聽。師：比如說爸爸媽媽講給誰聽?生：講給他們的孩子聽。師：孩子長大了，做了爸爸媽媽后又講給誰聽?生：又講給孩子聽。師：對呀。一代一代這么傳下去，我講你聽。你講他聽，這叫什么呀?生：流傳。師：嗯!這種方式就叫口耳相傳。我小的時候。我媽媽就給我講《開天辟地》的故事，我聽了一遍就記住了。于是我就講給我的小伙伴聽，他們也記住了。我做媽媽了，我就講給我的
江蘇教育 2009年9期2009-05-27
- 《圣經》創世神話的文化折射
。舊約中記載的創世神話也能折射出西方文明的部分價值觀?；浇虒Α妒ソ洝返?span class="hl">創世神話做了許多神學上的闡釋和解讀，筆者擬從神話對文明形成和文化發展的影響來重新審視這些創世神話。創世神話折射出西方的女性觀創世神話主要記載于《創世紀》第1－3章。上帝創造人類始祖時，就把女性放在第二性的位置。耶和華創造亞當后，說“那人(指亞當)獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他?！?創2：18－23)這一神話傳說構成了基督徒的世界觀。他們相信，女人是男人的一部分，是男人的附屬。不僅如
世界宗教文化 2009年1期2009-04-08