從《枕碧樓叢書》看沈家本的藏書觀和藏書

陸　昕

沈家本先生不僅是蜚聲中外的法學家，而且也是一位藏書家。民國二年(1913年)約在四月，他親手編訂整理的《枕碧樓叢書》終于完稿，其在《自序》中論述刊書原因時講到：

天下之物，以有用于世為貴?！穹驎?，物之至貴者也；藏書，又名之至貴者也。挾至貴之名，儲至貴之物，天下稱之。而其病則有二焉。一失之貪多。貪多則鑒別不精，真偽雜糅?！皇е堂?。固秘則孤本舊鈔視為希有什襲，惟恐有失，不以示人；即或著諸目錄，以炫他人，而原書則廢之深宮嚴宇之中，雖至友亦不獲一睹，此正所謂有用之物，置諸無用之地者。

夫書之用，可以考古制、征故事、決群疑，……竊謂藏書之家有二便焉：舉藏本之精要者，敘厥源流，編成目錄，風行于世；好學之士，得就目錄中擇其所必用者，豈代移寫，不憚煩讀，力任鈔胥，由是一家之書可變而為數家之書，流傳遂廣?！似浔阋灰??！魯稻碇畷?，以至十數巷之書，算字無多，工尚易，一付剞劂，則孤者不孤，秘者不秘，……此其便二也。夫私諸一人，不若公諸天下人，此理之顯然者也。私諸一人而設遇刀兵水火之劫，歸于無何有之鄉，雖欲私之而不可得，此事之難料者也。則何若公諸天下，或此亡而彼存，或彼亡而此寸，猶可希冀長留于天壤，豈非幸事哉!

余抱此愿久矣。厭戌、辛亥之年，始撿舊藏鈔本，陸續付刊。初意仿知不足齋之例，分若干集。世變猝來，此事多阻，蹉跎歲月，僅成此編。凡得書十=種，皆舊鈔本世所罕見者，庶以免固秘之病。齡績神衰，庚續無力，故存此虛愿而已。歲在癸丑暮春之初，七十四叟沈家本。

由此可見，沈家本認為藏書是一項高尚的愛好，一種珍貴的享受。而藏書的最大樂趣和最終目的是化私為公，并對傳統藏書家的貪多和秘藏提出了批評。并認為：“以一人好書之心，推天下人好書之心，”才能“其心至公”?？套约旱牟貢?，可使秘籍化身千萬流布人間，以嘉惠士林沾溉學子， 《枕碧樓叢書》正是這一主張的實踐。

《枕碧樓叢書》所刊12種書為：

1、《南軒易說》(倦圃曹氏舊鈔本)

2、《內外服制通釋》(繡谷吳氏舊鈔本)

3、《刑統賦解》(昆陵董氏鈔本)

4、《粗解刑統賦》(璜川吳氏鈔本)

5、《別本刑統賦解》(此本從上本分出)

6、《刑統賦疏》(江陰繆氏鈔本)

7、《無冤錄》(朝鮮鈔本)

8、《河汾旅話》(舊鈔本)

9、《河南集》(日照許氏鈔本)

10、《花溪集》(日本鈔本)

11、《來鶴亭詩集》(四庫館原本)

12、《玉斗山人集》(四庫館原本)

下面對各種鈔本所涉及的藏書家和有關史實作一簡要考證和介紹。謬誤之處，尚祈方家不吝賜教。

第一種《南軒易說》倦圃曹氏舊鈔本

考：曹溶(1613～1685)，字潔躬，一字秋岳，號倦圃。浙江秀水(今嘉興)人。明崇禎十年進士，官御史。入清歷任戶部侍郎、廣東布政使等。

曹溶為清初藏書名家，與錢謙益等人友善。曹溶曾撰有《流通古書約》《流通圖書約》，為中國藏書史上極確影響之文獻。其藏書處名“靜惕堂”，撰有《靜惕堂書目》二卷。

第二種《內外服制通釋》繡谷吳氏舊鈔本

考：吳焯(1676～1733)，字尺鳧，清錢塘(今杭州)人。以家有古藤，花開時垂如瓔珞，遂筑亭名為“繡谷”。吳焯喜聚書，凡宋元善本及舊鈔舊校，若饑渴于飲食，求必獲而后已。藏書處名“瓶花齋”，聚書萬卷，名重一時。

第三種《刑統賦解》昆陵董氏鈔本

昆陵董氏，乃近代藏書名家，曾任司法總長的董康。

考：董康，字授經，又字綬經、綬金，號誦芬室主人，江蘇武進人。武進，漢稱毗陵，或作昆陵。董康，光緒進士，曾任法律館提調、刑部主事、大理院推事。人民國后歷任大理院院長、司法總長、財政總長。

董康除以中國古代法律見長的法律研究外，更以藏書和刻書著名。藏書處名“誦芬空”。所刊叢書名《誦芬室叢刊》。其題跋多屬“昆陵董康”。此鈔本為古法律書，正為董氏所擅長者，故推斷此書應為董康鈔本。

第四種《粗解刑統賦》璜川吳氏鈔本

考：璜川是氏，名志忠，字確堂，號妙道人，江蘇長洲(今蘇州)人。居渙川望信橋遂初園，牛卒年、仕履皆不詳。

吳志忠與同郡著名藏書家黃丕烈、顧廣圻相友善，長于目錄版本之學。又喜刻古人手鈔未刻之書，意恐其湮滅，故廣為流傳。其所刻書大抵以經義為多，故總其名曰《經學叢書》。其自撰之《璜川吳氏經學叢書源起》敘吳氏世代藏書之源流。

第五種《別本刑統賦解》

此本從上本分出。

考：此即從第四種《粗解刑統賦》中分出之本，蓋一書一分為二也。

第六種《刑統賦疏》江陰繆氏鈔本

考：繆荃孫(1844—1919)，字炎之，一字筱珊，晚號藝風，江蘇江陰人。光緒二年進士，曾任翰林院、國史館編修，后任江南圖書館和京師圖書館監督，為南北兩大圖書館的創建人之一。

繆荃孫學識淵博，著述宏富，藏書名動天下。藏書處名“藝風堂”，藏書約十萬余卷。著有《藝風堂藏書記》八卷、《藝風堂藏書續記》八卷、《藝風堂藏書再續記》二卷。

第七種《無冤錄》朝鮮鈔本

朝鮮鈔本，亦稱高麗鈔本，我國藏書界多重之，其因有二：一是朝鮮鈔本抄寫認真，?？眹乐?，錯訛很少；二是底本選擇精良。朝鮮鈔本所抄中國古書，多擇其時代較早，內容完整，版刻精良者為底本，有許多書中土早佚，幸賴朝鮮鈔本流傳?；蛑型岭m尚存此書，而與朝鮮鈔本文字間有異同，司知朗鮮鈔本所據為另一祖本，二書對校，能更接近原書風貌，故世多重朝鮮鈔本，將其列為善本。

第八種《河汾旅話》舊鈔本

我國藏書界極重舊鈔本。舊鈔本的價值關鍵在一“舊”字。但舊到何削為佳，此與時代相轉移，與時風相進化，其中具體問題具體分析，由此牽涉到藏書中的專門領域，不贅述。

第九種《河南集》日照許氏鈔本

考：許翰(1797～1866)字印林，一字元翰，日照縣人，國子盥生。曾主講漁山書院及瑯琊疏遠、奎峰書院等處，為當時著名學者。

第十種《花溪集》日本鈔本

日本鈔本，我國藏書界甚重之。原因有三，其二與高麗鈔本同，不贅述。后一是日本文化深受中國文化影響，中國官府也曾大量向日本官府贈書。同剛，我國民間商人在與日本人的貿易中，書籍與茶葉、生絲等一起，都被視為重要貨物。由此，口卒擁有保留了許多中國書籍。而且，日本相對中國來說，戰爭年代較短，動亂時期較少，故書亦較少受戰火動亂波及。日本又有宗教財產一說，即寺廟擁有不可侵犯之權利，若有戰爭動亂，任何一方皆不能把寺廟據為己確。而中國許多古書數百年來，深藏秘鎖于寺廟，得到很好的保護，這也是我國藏書界列日本所鈔中國古書極為重視的一個原因。

第十一種《來鶴亭詩集》四庫館原本

第十二種《玉斗山人集》四庫館原本

考：乾隆為修《四庫全書》，曾數次下詔令各省訪書呈送京師，并于乾隆三十八年(1773年)設“四庫全書館”開館修書。各省進呈之書進京后，入四庫全書館。因所進呈的書屬借用的性質，用畢還要退還，所以館臣將每部進呈之書先抄錄一部，并以此為底本再錄七部，分貯七閣，故四庫全書實有八部。而各省進呈之本則存館中，以備發還。但實際情況是許多進呈的書未發還給原進呈之藏書家，而留于宮內。后來這些書被移入翰林院并鈐“翰林院印”，成為皇家之書，后又因多種變故有許多流散民間。

沈家本所得的《來鶴亭集》序前有“四庫全書舊鈔本來鶴亭詩集”雙行小字，而書后沈家本跋語則為“呂誠《來鶴亭集》九卷，前有朱記一，曰：‘多慧之印。章又有‘翰林院印，蓋四庫館所收呈獻之原書。提要注浙江鮑士恭家藏本，當亦奉旨發還而本家未經領回者也?！?/p>

這里有一個問題，即序前稱此書為“四庫館舊鈔本”，沈跋稱“四庫館所手呈獻之原書”，而“書目”后稱“四庫館原本”，這三種不同的稱呼，哪一個更準確呢?

當然，最準確的是沈跋“四庫館所收呈獻之原書”，不僅如此，沈跋還將呈獻之原主人也明白無誤地點了出來“浙江鮑士恭”，即浙江有名的大藏書家鮑廷博之子，奉父命獻書達六百多種，乾隆曾專為此作詩褒獎并賜銅活字《古今圖書集成》一部。序前稱“四庫館舊鈔本”容易使人誤以為是四庫館臣得到《來鶴亭詩集》原本后，照樣抄錄的那一本。至于“書目”后所標“四庫館原本”，原本，則概念更加模糊，不知是四庫館書抄錄之本還是進呈的原書。

所以，為使人不生歧異，此書應統一標明為“四庫館藏舊鈔本”。一個“藏”字便表明此書為四庫館所藏呈獻之原書，而不會誤以為是館臣抄錄之本。

《玉斗山人集》無序，亦無“四庫館舊鈔本”名目，當無歧異產生。書后申跋曰：“元王奕《玉斗三人文集》三卷。鈔本前有‘平江黃氏圖書朱記一，及‘翰林院印。為四庫館所呈進之本?！?/p>

由此可知，沈家本的這些鈔本，皆來自各地藏書家的收藏及域外的遺珍，淵源有自，極為罕見。然而這只不過是沈氏藏書的一部分，或許只是極少的一部分，因為沈氏在《枕碧樓叢書》的自序中說到：“初意仿知不足齋之例，分若干集?！?/p>

知不足齋，即上文提到的浙江藏書家鮑廷博的藏書處。鮑廷博(1728～1814)，字以文，號淥飲，祖居安徽歙縣邑西之長塘，故世稱長塘鮑氏。鮑家經商，家饒財資，故書名著一時。所刻書為《知不足齋叢書》，共三十集二百四十種。影響之大，連嘉慶皇帝都派當時的浙江巡撫方受疇來詢刻書的情形如何，并發布圣旨賞鮑廷博舉人頭銜，嘉其刊書之功。在民間，亦群起仿效，有《續知不足齋叢書》《仿知不足齋叢書》等等。

由此可知，《知不足齋叢書》共三十集二百四十種，而沈家本既“初意仿知不足齋之例，分若干集?！笨芍牟貢^不可能只是區區數十百種。只可惜沈氏藏書生前未能編目，身后星散，遂不可蹤跡矣。

雖然目錄未編，書已星散，然因《枕碧樓叢書》的刊刻，我們今日亦能對沈家本的藏書以一窺十，從一斑窺全豹。特別是沈家本那種藏書不以私秘為樂，而應以有益于天下的讀書人，以天下讀書人為樂的精神，在今天仍使人感動，使人敬仰，并成為一切藏書愛好者的楷模。