紅裳撩激情　去扇現理性

劉麗梅

關鍵詞：任氏李娃美惠情理

摘要：在唐傳奇塑造的眾多女性形象中，任氏和李娃顯得別具一格。她們不僅憑借超凡的美貌、多情贏得了男性的愛慕，而且以賢惠和理智為自己贏得了尊重，為所愛的人贏得了社會地位，可謂美惠情理兼備的完美形象。

與前代小說相比，唐傳奇在中國文學史上第一次婉轉細膩地塑造了愛情故事的主人公形象。傳奇作品中女性的身份上至宮廷貴婦下至娼妓異類無所不包，性情也是千姿百態、各具魅力。癡隋有無雙、倩娘、步非煙等，悲情有崔鶯鶯、霍小玉等，然而真正能夠主宰命運的理性女子卻為數不多，沈既濟《任氏傳》中的任氏和白行簡《李娃傳》中的李娃便是卓然于其中的耀眼明星。從作者對這兩個女子濃墨重彩的描寫中，我們可以感受到她們身上美惠情理兼備的完美人格。

一、美：借他人視角，盡顯誘人美貌

和歷代文學作品一樣，在唐傳奇的男性作家心目中，女主人公的首要必備特征就是美貌。生物體對異性的吸引總是首先來自外表，這似乎是一個古今通用、四海咸宜的法則。任氏和李娃也概莫能外。

李娃之美通篇只有兩次提到，在出場時正面描寫只是八個字“妖姿要妙，絕代未有”，但作者卻通過滎陽公子的“徘徊不能去”，來展示她勾魂攝魄的美；待到多日相思終于再睹芳容的時候，滎陽公子仍然不能平復驚艷的震撼，又一次為之深切動容，他“遽驚起，莫敢仰視”。這種描寫，側面烘托了李娃美貌的動人力量。

對任氏不同尋常的美麗，作者是不惜筆墨，多次以不同的視角從側面渲染，令人印象深刻。從鄭六眼中看來，任氏在長安街市上，從三位婦人中脫穎而出，“容色姝麗”令人“驚悅”，鄭六忽前忽后，緊隨其側，卻“將挑而未敢”；終于登堂入室，鄭六看到夜宴更妝的任氏更是“妍姿美質，歌笑態度，舉措皆艷，殆非世人所有”。

從韋崟眼中看任氏一段寫得尤其精彩：韋崟先是派家僮尾隨鄭六探查任氏姿容，那家僮：

俄而奔走返命，氣吁汗洽。崟迎問之：“有乎?”又問：“容若何?”曰：“奇怪也!天下未嘗見之矣?！睄曇鲎鍙V茂，且夙從逸游，多識美麗。乃問曰：“孰若某美?”僮曰：“非其倫也!”崟遍比其佳者四五人，皆曰：“非其倫?！笔菚r昊王之女有第六者，則崟之內妹，秾艷如神仙，中表素推第一。崟問曰：“孰與吳王家第六女美?”又曰：“非其倫也?！睄晸崾执篑斣唬骸疤煜仑M有斯人乎?”遽命汲水澡頸，巾首膏唇而往。既至，鄭子適出。崟入門，見小僮擁彗方掃，有一女奴在其門，他無所見。征于小僮。小僮笑曰：“無之?！睄曋芤暿覂?，見紅裳出于戶下。迫而察焉，見任氏戢身匿于扇問。崟出就明而觀之，殆過于所傳矣。

與家僮的對話，喚起人豐富的想象，吊足了韋崟和讀者的胃口。在與眾多美女的多次比較中寫出了任氏超凡脫俗的美麗。見面之后，任氏卻仍然猶抱琵琶半遮面，那搖曳于戶下的紅裳，更是撩撥起了無窮的愛的激情。任氏之美已躍然紙上。

然而，作者似乎仍嫌不夠，他又禁不住通過市人張大的眼睛，發出了第三次贊嘆：

張大見之，驚謂崟曰：“此必天人貴戚，為郎所竊。且非人間所宜有者，愿速歸之，無及于禍?！逼淙萆畡尤艘踩绱?。

二、惠：以相夫持家之能展露驚人才干

除了外表的美麗之外，任氏和李娃還具有超凡的才干，是男子心目中可以旺夫興家的標準賢妻。

貧窮落拓、托身于妻族韋崟的鄭六，邂逅自稱“伶倫”而實為狐精的任氏，娶為外室，從此他就在任氏的安排之下走上了脫貧致富的道路。任氏為鄭六出謀劃策，置家理財，從到哪里租房安居，到找誰借置生活用具，開始新生活；到要鄭六購買被人視為“棄物”的馬，再以高價賣出，使鄭六掘得“第一桶金”；再到以自重贏得韋盎的尊重與扶持，從而使全家步步走向富足。這些情節都表現出任氏強者的自信，她不僅使自己過上了幸福的生活，而且儼然主宰著鄭六的命運；她不僅是妖嬈率意的情人，更是兼有母性光輝的賢妻。

李娃之“惠”表現得較為曲折，但較之任氏的結局更為圓滿。作為曾經令滎陽公子資財耗盡、身敗名裂的娼妓，李娃曾經無情地把滎陽生從天堂打人地獄，但是當她重逢被父親拋棄、淪為乞丐、渾身潰爛、雪中哀叫的滎陽公子后，立刻悲慟自咎，贖身與其同居，不僅醫治了滎陽公子的肌膚之傷，而且撫慰了他的內心之痛，不僅使他重新溫飽無憂，更為難能可貴的是，勉勵他讀書應舉，并且審時度勢，以非凡的眼光，幫助他選準時機，一步步從地獄升入天堂。滎陽生進士及第，授成都府參軍，父子終于重新相認，李氏也贏得了六禮迎娶，還被加封為淠國夫人。以李娃卑賤的出身，在當時以“娶五姓女”為風尚的唐代士人階層，能夠得到這種大團圓的結局，全賴“惠”的作用。

三、情：以主動的方式表達率真自然的愛悅之情

唐代社會開放，女性地位較高，唐傳奇故事中的女性，大都是美麗、多情、大膽、聰慧、富有才情，她們在對愛情的追求上，較之于前代的女性往往更顯得主動積極。這一點在任氏和李娃的身上表現得尤為突出。

任氏與鄭六初次途中相遇，見鄭六逡巡不前時，便主動發出了鼓勵的信號：“白衣(任氏)時時盼睞，意有所受”，之后又毫無顧忌地開始和鄭六風趣大膽地調笑：“鄭子戲之曰：‘美艷若此，而徒行，何也?白衣笑曰：‘有乘不解相假，不徒行何為?鄭子曰：‘劣乘不足以代佳人步，今輒以相奉。某得步從，足矣。相視大笑。同行者更加眩誘，稍已狎昵?！弊x來頗有當代時尚女性的張狂味道。

李娃也是如此。當滎陽生假裝墜鞭，頻頻顧盼時，她也“回眸凝睇，情甚相慕”，放射出愛的電波，主動鼓勵這個少年書生。最生動有趣的是。幾天之后，滎陽生衣著光鮮、扈從如云，惴惴不安地叩開李娃的大門，剛剛啟齒問道“此誰之地也”，就聽見一聲又驚又喜的呼叫，開門的侍兒顧不上答話，“馳走大呼曰：前時遺策郎也”，侍兒的呼叫，暴露了小姐的期盼，小姐也并不比侍兒矜持，緊接著等在門口的書生又聽到里面傳來小姐的欣悅之聲：“爾姑止之。吾當整裝易服而出?！边@種毫不掩飾的激情，率真自然，讓人忍俊不禁。

值得一提的是，即使在唐代，大家閨秀名門淑女也多如崔鶯鶯一般規規矩矩體體面面，頂多是欲語還休，她們燦爛的生命被捆綁在重重繩索中，無法自由呼吸，然而，如李娃和任氏一般，墜入紅塵，甚至淪人獸道，卻使她們可以盡情發展個人的性情，她們張揚而熱情，散發出罕見的魅力。

四、理：超越激情的理智使其散發獨特魅力

如果說美麗使女人可愛，賢惠使女人可親，真情使女人可悅的話，那么理性就是使女人可敬的資質。理性，也是李娃和任氏在唐傳奇女性人物畫廊中獨具魅力的根源所在。

任氏是第一個真正煥發出理性光彩的劃時代的形象。她的理智首先表現在當她得知鄭六已洞悉其狐精的身份后，立刻選擇了躲避。即使兩人重新不期而遇，鄭六欣然呼叫她的名字，她也仍然“側身周旋于稠人之中以避焉。鄭子連呼前迫，方背立，以扇障

其后，曰：‘公知之，何相近焉?鄭子曰：‘雖知之，何患?對曰：‘事可愧恥，難施面目?！嵶影l誓，詞旨益切。任氏乃回眸去扇，光彩艷麗如初?！痹谒种兄鹊恼谂c棄之間，她的抗拒與接納也沿著理性的軌跡進行了合理的轉換，而她自己也在與鄭六的關系中變被動為主動，使他們能夠在彼此信任的基礎上發展出一段忠貞的愛情。

一直最為前人稱道的是任氏忠貞的愛情操守，這表現在她面對韋崟的強暴能先以力敵，再以智回旋，最終以義來保全自己的貞節和利益。但筆者以為此說失之片面，任氏狐女的身份使她不受世俗禮教的約束，她與鄭六的率性調笑早已證明了這一點。任氏遇暴不失節，富貴不能淫，個中緣由并不是“忠貞”二字所能涵蓋的。任氏對鄭六當然有愛情，但她對韋崟也不無好感，鄭、韋二人存在兩點主要的區別：鄭貧韋富；鄭知其出身而韋毫不知情。前者令任氏同情不忍棄鄭，后者令任氏感恩不愿棄鄭，身為異類的自卑和被人接納的感恩才是任氏在肉體上忠于鄭六的本真動力。正因如此，任氏才會在第二次見到鄭六時鄭重承諾“若公未見惡，愿終已以奉巾櫛”，并最終不惜涉險，用自己的生命兌現了這一承諾。這種情感已經超出了愛情本身的意義，因而更加令人感佩。尤為可貴的是，對韋崟的愛重，她能始終掌握分寸，“每相狎昵，無所不至，惟不及亂而已”?；蛟S我們可以認為，任氏給鄭的是“情”，而給韋的是“義”，她的恩與怨、情與義區分得如此分明，不正是理性光輝在她身上的具體閃現嗎?

作為一個風塵女子，李娃在滎陽生錢財花盡時，做出違背其本心的決定，鎮定自如地參與到一場拋棄他的騙局中，這是由其營生性質所決定的，應該說是一種理智；但當她目睹滎陽生陷入極度悲慘的境地時，又堅定地對他進行救贖。她義正詞嚴地說服姥姥為自己贖身，然后不辭勞苦為滎陽生侍讀，為他選擇正確的成功之路，當滎陽生終于功成名就時，又毅然要求他另配高門。她的冷靜理智和遠見卓識絕非尋常女子可比，甚至巾幗不讓須眉。是她左右了滎陽生命運的沉浮，這種“成也李娃，敗也李娃”的情節構造從某種意義上說展現了女性對男性可能的支配力，是唐代婦女地位提升的一個注腳。

自從人類結束了母系氏族的歷史之后，男子便逐步成為社會和家庭生活的主宰，女子的命運就始終掌握在男子手中。與她們不同，《任氏傳》和《李娃傳》大膽采用虛構想象，通過鋪敘曲折情節，用細膩的筆觸描寫了任氏和李娃的故事，不僅實現了作者“著文章之美，傳要妙之情”的創作初衷，而且塑造了唐傳奇中獨樹一幟的完美女性形象，她們從人格上擺脫了附庸的地位，憑借美麗、賢惠、真情和理性贏得男性世界的尊重，為后代文學提供了一種嶄新的典型形象。

(責任編輯：水涓)

①②③白行簡.李娃傳.歷代小說選(第一冊上)[M].北京：中國青年出版社，1982.

④⑤⑥⑦沈既濟.任氏傳.歷代小說選(第一冊上)[M].北京：中國青年出版社，1982.