關于網絡“賈君鵬”現象的文化反思

葉 兵，蔣兆雷

（1.合肥工業大學 黨委宣傳部，合肥 230009；2.安徽農業大學 人文社會科學學院，合肥230036）

關于網絡“賈君鵬”現象的文化反思

葉 兵1，蔣兆雷2

（1.合肥工業大學 黨委宣傳部，合肥 230009；2.安徽農業大學 人文社會科學學院，合肥230036）

網絡“賈君鵬”在極短時間內爆紅，引起社會廣泛關注。其實，這一現象背后所蘊含的豐富內容已超越事件本身，它在一定程度上折射出了網民的精神狀態、思想觀念。因此，認真厘清其產生源起，積極探索其走紅因素，科學判斷其發展趨勢，對于正確認識、培育和引導網絡文化具有重要的意義。

網絡賈君鵬；原因；發展趨勢；文化反思

2009年7月16日上午10點59分，有人在百度“魔獸世界”貼吧中發了一個名為《賈君鵬，你媽媽喊你回家吃飯》的無內容、無內涵、無厘頭到頂的“三無”帖子迅速躥紅，到7月19日14時30分，該帖的回復已經超過31萬，而點擊竟然達到驚人的986萬多次。因此，深入研究“賈君鵬”走紅事件背后所蘊含的豐富內容具有十分重要的意義。

一、網絡“賈君鵬”事件的發展表現

（一）事件發展過程

網絡“賈君鵬”莫名走紅事件發展的三個階段：

第一階段，《賈君鵬，你媽媽喊你回家吃飯》的空帖發出后，首先跳出來的是署名為“賈君鵬”“本人”的跟帖，表態說“我今天不回去吃飯，我現在網吧吃飯呢。你幫我給媽媽說一下”。隨后其“家人、七大姑八大姨”等眾親戚聞訊紛紛現身貼吧，開始“家庭式勸說”，或巧言哄騙或厲聲呵斥地招呼他回家吃飯。

第二階段，隨著“賈君鵬”的大紅大紫，網友們開發出了“惡搞”的國際版和經典版，即“惡搞式勸說”?；靥谐藢ⅰ百Z君鵬，你媽媽喊你回家吃飯”這句話改成地方語言與各國語言外，還出現大量經過PS處理的圖片?；疖囌?、體育場等地方都出現了這句網絡流行語，就連“奧巴馬”、“布什夫婦”都在苦口婆心地勸“賈君鵬”回家吃飯。

第三階段，討論主要圍繞該空帖迅速躥紅的原因展開，網上網下人氣沖天。這時不論是網民開始人肉搜索“賈君鵬”，揣測其究竟是何方神圣，他此舉有什么目的，他背后還有什么人……，還是各類平面媒體紛紛關注此事，邀請有關專家學者從社會學、心理學等不同角度給出的解釋，都進一步擴大了“賈君鵬”走紅事件的影響力和覆蓋面。

（二）事件興起表現

網絡“賈君鵬”爆紅后產生的系列衍生品成了目前網絡最流行的“惡搞”形式。經過網友滾雪球般的戲仿和創造，在大家津津樂道的咀嚼中凸顯出神奇的魅力。[1]

1.“賈君鵬”之傳。文學功底深厚的網友還將此事件編成了《史記·賈君鵬列傳》：“賈君鵬者，字飯否。鵬于豆蔻之年初識電腦……初，其母尚能覓其蹤影，勸其用膳……，鵬已三日未曾歸家，其母甚憂，惶恐難食，遂遣一親友于鵬之常駐貼吧發帖，言簡意賅，情深意濃，見者無不潸然淚下，萬人同尋之?！?/p>

2.“賈君鵬”之句?！百Z君鵬”帖子引發1000多萬的點擊率神話，眾多的跟帖中最被網友推崇的是“我跟的不是帖，是寂寞”，不斷被網友復制粘貼。目前，網絡上“哥灌的不是水，是寂寞”；“我用的不是手機，是寂寞”；“姐裝的不是酷，而是寂寞”……這樣的句式模仿以滾雪球的勢態越滾越大，像病毒一樣泛濫開來，并占領了網絡的主流話語權。

3.“賈君鵬”之恤。當人們還在津津有味地談論這件事的時候，有商人及時看到了商機，開始大張旗鼓地在淘寶店里出售印有“賈君鵬”的個性T恤。并在設計緣起中寫到：“這句話已成為2009年7月網絡流行語，其實，在內心深處，我們想與你一起呼喊：你媽媽喊你回家吃飯！”該T恤被命名為：全球首款《你媽媽叫你回家吃飯》主題T恤，售價49元。

4.“賈君鵬”之歌。有網友以“巴黎圣母院的節選——大教堂時代”為背景音樂創作的《賈君鵬之歌》成了“賈君鵬”帖子之后中文網絡跟帖最多的帖子?！百Z君鵬之歌”引起網友的爭相傳播，不少網友在聽完“賈君鵬之歌”之后，紛紛發表留言稱歌詞寫得很好，而且有一種令人心酸的感覺。此外，《我不是賈君鵬》因極富創意，也受到網友的追捧。

二、網絡“賈君鵬”事件的原因分析

一條空帖的發布，讓無數人關注。對于事實的真相，不同的人有不同的看法。本文認為不管其是一個偶然，或是一個策劃，然而就其目前所引發的種種效應，所折射出的豐富內容，肯定也已經與“策劃”本身無關，已經獲得了自己的“生命”。因此，深入分析其背后所隱藏的內在原因是很有必要的。

（一）多元文化下的價值虛無

“賈君鵬，你媽媽喊你回家吃飯”已然成為2009年網絡新流行語。然而，在這場網絡大狂歡的背后，難掩億萬網民內心深處的空虛。許多網友集體無意識地重復著“我們跟的不是帖子，是寂寞”。盡管他們每個人究竟是為了什么而寂寞，我們不得而知。假若現實中真有一個需要幫助的“賈君鵬”，雖然也不會缺乏關注的眼球，但絕不會如此這般來得快捷和猛烈。網絡的存在為網民們情緒的發泄提供了一個廉價的平臺，只要有某種“契機”，就會有哄客們“類似于被催眠的人在催眠師的操縱下進入了迷幻狀態”。更值得警惕的是，網絡哄客們旋即帶動起一個更龐大的跟風群體——圍繞著“有意思”的由頭，聚集在哄客們的周圍，人云亦云，淪為了勒龐筆下的“烏合之眾”。[2]

為什么那么多人都愿意一起來捧這樣一個毫無內容的網絡空帖？這一現象表現形式體現了顛覆經典、解構傳統、張揚個性的后現代自由精神，具有強烈的草根性、現實性和幽默感，與后現代文化理論所倡導的思想不謀而合。[3]“賈君鵬”之所以能成為當下的“流行熱潮”，是因為人們在充滿競爭和壓力的社會里，需要一種調味劑來求得自我的平衡。而“賈君鵬”的出現正好為人們提供了可以任意地加以選擇的抓手。

（二）市場經濟中的利益驅動

在信息過度泛濫的今天，如何有效吸引人們的“注意力”呢？利用熱點問題進行大肆炒作無疑是企業盈利的有效選擇：對于傳媒而言，廣告是其最重要的收入來源。而吸引廣告主投放廣告的最重要參考系數，反映在媒介經營中就是報紙的發行量、廣播電視的收聽(視)率以及網絡的點擊率。媒體為了達到這一目標，不可避免地會選擇那些能吸引“眼球”的信息加以傳播?！百Z君鵬”事件以其特有的搞笑、詼諧在網上網下有著廣大的受眾基礎，對此現象的激烈討論都為媒體后續點擊率提供了很好的話題議程，備受媒體青睞；對于商人來說，能夠恰當利用熱點事件適度炒作，有助于在殘酷的市場競爭中爭得一席之地?！百Z君鵬”事件發生后，精明的商人迅速看到其中孕育的巨大商機，除了及時推出“賈君鵬溫情”T恤外，隨后網上的“賈君鵬手機廣告”、《我叫賈君鵬》長篇連載原創小說等均立即引起網友們的熱烈追捧。近幾日，多家策劃公司搶“賈君鵬”事件背后策劃幕后推手的新聞，再次將日趨平淡的“賈君鵬”事件推向了另一波點擊新高。

我們不難看出，“賈君鵬”現象看似娛樂、幽默，但在商業資本主宰的語境中，實則很快變成一種營銷手段和生產方式，成為商家牟利的工具。當然，精明的商人在及時將“賈君鵬”的流行效應轉變成商品（廣告）賺取商業利益的同時，又切實吸引更多的人參與到“賈君鵬”熱潮中來，進一步擴大了它的影響力和覆蓋面。

（三）技術進步下的文化貧乏

隨著科學技術的快速發展，尤其是互聯網技術的普及，互聯網已成為現代社會不可或缺的重要組成部分。我們通過互聯網購物、社交、娛樂和工作，一臺電腦一根網線讓我們足不出戶，就滿足了生活中的大部分需求。雖然我們可以做出的選擇越來越多，可是生活并沒有因此變得更加豐富多彩。許多人每天除了繁忙的工作，所剩下的不多的可以自主支配的時間也大都消耗在了電腦前，回到家就打開電腦玩游戲、聊天、看電影成了一種習慣。

回頭看活躍在網絡世界里的這一龐大人群：他們大都出生于改革開放前后，背負著被歷史原因耽擱了的一代人的期望，又在標準化的學校教育中泯滅了個性，步入社會又被激烈的競爭、快節奏的生活逼得像陀螺一樣高速旋轉。于是，電腦網絡很適時地進入他們的生活，并讓他們如癡如醉沉溺其中。對網絡世界的心理依賴已經排擠了他們發展多種興趣愛好的空間，讓我們難以過得充實快樂有意義，只能想方設法掩蓋內心的寂寞。[4]

（四）傳統文化里的親情召喚

“賈君鵬，你媽媽喊你回家吃飯”一夜之間流行，并非毫無道理。歲月不只催人老，快節奏的生活讓我們漸漸忘記了媽媽正等我們回家吃飯，讓我們荒蕪了自己的精神家園。這看似詼諧好笑的一句話，卻是一句兒時在街邊玩耍時，常會聽到的熟悉的呼喚，夾帶起我們心中一串幸福也苦澀的回憶，能在彼此最熟悉的地方，感受到相互間的氣息。這樣一個富有溫情的字句，一個所指清晰但又模糊的東西，成為了一種無法表達的表達形式，引起了網友的共鳴和解讀，喊出了網友需要傾訴的心情，喚醒了疏遠淡漠的親情，引爆了網民尋找歸宿的集體寂寞。

三、網絡“賈君鵬”事件的發展趨勢

針對網絡“賈君鵬”現象的未來發展，不同的人有不同的看法。網絡“賈君鵬”現象作為一種亞文化典范，有其自身滋長的土壤和發展軌跡。

（一）網絡“賈君鵬”或將受到主流文化的干預制約

有網民通過PS技術把“賈君鵬”當作政治動員口號，貼在游行隊伍的橫幅上、烈士塑像的底座上、標志性政治建筑的銘牌上，或者讓它從政治人物、新聞發言人的口中說出來，進行各種無厘頭似的惡搞。因此，這種以“自由”為標榜，拿“崇高”來開涮的調侃的現象，可能會給社會和他人帶來傷害，進而招致強烈的社會反彈，必然會受到主流文化的制約和遏制。2006年，惡搞“紅色經典”現象引發的文化主管部門的整肅和主流媒體的譴責行為已對此提供了有力的佐證。此外，作為一種流行的亞文化，“賈君鵬”將和其他亞文化一樣:必將回歸主流文化。

（二）網絡“賈君鵬”必將受到商業資本的經濟收買

那些沒有遭受主流文化遏制的面臨的是另一種危機，也就是消費主義經濟對其的收編。事實上，無論是“賈君鵬”T恤、廣告或是小說等都體現了商業資本的影子。也就是說，“賈君鵬”系列衍生品看似娛樂、幽默，實則很快被商業資本變成一種營銷手段。正如傳媒學者邁克·格勞迪所說：“如果能夠讓受眾或者是顧客提交自己的想法和內容，才能夠和他們形成良性的互動，品牌的認知度也會隨之提高?！盵5]這深刻揭示出“賈君鵬”事件在商業社會中的宿命：“賈君鵬”所折射出來的意義和文化，被市場加以收編和利用，將其文化符號轉化為豐厚的商品利潤。

（三）網絡“賈君鵬”終將變成亞文化發展的過去時

任何事物都要經過產生、發展和消亡的過程，網絡“賈君鵬”現象也不例外。其實網絡“賈君鵬”也只是一種形式而已，它也許會發展壯大，也許會進入另一種形式，也許會曇花一現。追求新鮮刺激，是人們與生俱來的本能的趨勢。每個時期，人們都會追捧自己認同的“經典”，這種“經典”經過一段時間的發展后必然又會被拋棄，隨之又會出現新的“經典”。所以，“賈君鵬”終將被別的“張君鵬”或“李君鵬”所代替。

四、網絡“賈君鵬”事件的啟示意義

網絡時代，一個網民發出一個簡單的聲音，可能會激起網絡空間的巨大回應?！百Z君鵬，你媽媽喊你回家吃飯”這樣的12個字，本身并不具備多少真正的文化沖擊力或新聞內涵，把這樣的一句話炒到火爆，其所折射出的是網民心態的迷失。因此，“賈君鵬”事件，不是一個小事件，而是網絡文化生態中的重大標志性事件?！案N文化”，正在形成自己特有的網絡力量，我們要作察它背后的網絡民意，更要尊重它作為一種新文化現象的文化價值。

網絡打破了現實社會的規則、藩籬、禁忌和約束，在此前的一系列公共事件中匡正扶偏，對我國民主進程和公民社會建設可以說產生了積極作用。但是，網絡也是泥沙俱下，亂象紛生，一些市場利益主體紛紛利用“賈君鵬”效應做廣告、賣商品，將公共化的網絡力量異化為私人小眾的謀利工具，應該值得警惕。

“賈君鵬”現象的流行，反映出時下一些網民——特別是那些“網游青年”，精力過剩、時間充裕卻又精神貧乏、無所事事，乃從無趣中尋有趣，于無聊中度時光。我們究竟需要怎樣的生活，怎樣讓自己的人生不孤獨寂寞？對于這些問題，如果沒有清醒的認識或得不到合理的解決，我們將繼續寂寞并承受寂寞的苦果。[6]

[1]張楠.網友爭唱賈君鵬之歌“寂寞”句式風靡網絡[N].揚子晚報，2009-07-23.

[2]陳一舟.賈君鵬引發網絡版人民戰爭[N].長江日報，2009-07-20.

[3]格里芬.后現代精神[M].中央編譯出版社，1998.

[4]李志題.媽媽喊你回家吃飯背后的孤寂[EB/OL].http//blog.sou fun.com/24564102/4766029/article detail.htm.

[5]陳舊.娛樂至死 惡搞成瘋[N].新周刊，2006,（17）.

[6]郭之純.賈君鵬追蹤：自稱策動者拿不出證據打消懷疑[N].中國青年報，2009-08-04.

G122

A

1002-7408（2010）01-0093-03

安徽省哲學社科規劃項目（AHSK05-06D67）階段性成果；安徽省教育廳2009年人文社會科學研究項目（2009sk520）階段性成果。

葉兵（1979-），男，安徽長豐人，講師，碩士，主要從事高校宣傳工作與思想政治教育研究；蔣兆雷（1974-），男，安徽合肥人，安徽農業大學人文社會科學學院教師，研究方向：思想政治教育研究。

[責任編輯：孫 巍]