毛澤東詩詞與湖湘文化之關系

陳亞南，薛 輝

(廣西師范大學歷史文化與旅游學院，廣西桂林 541001)

毛澤東詩詞與湖湘文化之關系

陳亞南，薛 輝*

(廣西師范大學歷史文化與旅游學院，廣西桂林 541001)

毛澤東詩詞是詩歌藝術上卓越的藝術高峰，它在藝術風格上與湖湘文化有著許多極其相似的地方。文章從分析毛澤東詩詞與湖湘文化的關系入手，主要分析了湖湘文化是如何影響毛澤東及其詩歌創作，以及毛澤東詩詞怎樣體現湖湘文化之精神。

毛澤東;毛澤東詩詞;湖湘文化

令人敬仰的毛澤東詩詞給后世留下了一座難以超越的藝術豐碑，當我們細細品讀其中的豐富內涵和獨特魅力時，我們不難發現，毛澤東詩詞中隨處都體現出湖湘文化的精神風貌與價值追求。湖湘文化在塑造毛澤東的同時也造就出無與倫比、精美絕倫的毛澤東詩詞。

一、毛澤東詩詞與湖湘文化

從“問蒼茫大地，誰主沉浮?”到“數風流人物，還看今朝”的大氣磅礴、激情滿懷，從“不管風吹浪打，勝似閑庭信步”到“自信人生二百年，會當水擊三千里”的樂觀自信、豁達昂揚，從“已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏”到“千磨萬擊還堅韌，任爾東西南北風”的堅韌不拔、倔強不屈，再從“金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒”到“堆來枕上愁何狀，江海翻波浪”的鐵血柔情、壯懷激烈，一句句意蘊深刻、意會深長的詩句凝聚出了“前無古人，后無來者”的壯麗詩篇，也鑄就出中國詩歌史上一朵永久綻放的藝術奇葩——毛澤東詩詞。

毛澤東詩詞是毛澤東創作的獨具特色的舊體詩詞作品，它既遵循了舊體詩詞的創作規范，做到了格律嚴格、語言優美、內容簡練，又豐富和發展了舊體詩詞，以“崇高優美的革命感情、遒勁偉美的創造力量、超越奇美的藝術思想、豪華精美的韻調辭采”為舊體詩詞注入了新的生命力及創造力。毛澤東詩詞是留給后世傳誦不衰、家喻戶曉的經典巨擘，它不僅是中華民族精神文化的瑰寶，也是世界人民所喜愛的藝術珍品。它既結束了新體詩與舊體詩在轉型時期的對立局面，又為中國詩歌的發展帶來全新的氣象。毛澤東詩詞能在中華詩詞史上獨領風騷，這與毛澤東個人的思想性格、個性氣質、學識修養固然分不開，但中國傳統文化尤其是湖湘文化對毛澤東的詩詞創作也起了極其重要的作用。湖湘文化的思想精髓在毛澤東詩詞中處處都有所體現，而毛澤東詩詞中的思想內涵也無不與湖湘文化息息相關。我們要了解毛澤東詩詞的創作源流，就必須先理清湖湘文化對毛澤東個人所產生的深遠影響。

湖湘文化是指長期以來在今湖南地域范圍內形成和發展起來的一種地域性的歷史文化形態，它的形成經過了一個長期的歷史過程，它是在一定的地域環境中融合了該地的民俗風情、人文思想、政治經濟及自然環境而形成的。湖湘文化有著自己穩定的文化特質，是湖南各族人民具有特色的民風、民俗、社會心理、社會意識和科學文化等的總和。關于湖湘文化的源流，目前學術界的觀點并未完全統一，但是基本可以確定湖湘文化源于楚文化，尤其是先秦、兩漢時期的楚文化對建構兩宋以后的湖湘文化有著重要意義。大致而言，湖湘文化的主要特征包括心憂天下、敢為人先、經世致用、百折不撓、實事求是、兼容并蓄。湖湘文化的這些特征反映在湖湘人士身上則呈現出以下特點:首先在政治上，湖湘人士具有以天下為己任，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的愛國主義精神;其次在思想上，湖湘人士具有上下求索、敢為人先的開拓和創新意識;再次在行動上，湖湘人士具有刻苦耐勞、經世務實的實干精神;最后在行為準則上，湖湘人士具有剛正不阿、正義凜然的君子氣節。湖湘文化以其兼容并包、百川納海的博大胸懷和氣度，匯聚吸收了博大精深的中華文化之涓涓細流，千百年來的歷史積淀造就了湖湘文化的璀璨奪目，也成就了近代湖南人才輩出的千古絕唱。

湖湘文化對湖湘文學影響主要表現在愛國主義精神在文學領域的加深、浪漫主義情調豐富詩歌創作的靈感、革故鼎新的歷史觀拓寬文學的思想內涵、經世務實的認真態度鍛造出無數優秀的作品。湖湘文學正是在湖湘文化的影響下才呈現出新的發展景象，也正是在湖湘文化的深刻影響下，才有毛澤東詩詞的獨樹一幟、引領群芳。

二、湖湘文化對毛澤東的影響

湖湘文化是由無數湖湘人士在歷史的錘煉和打造中沉淀出來的，這種悠久的歷史積累也加深了湖湘文化的文化底蘊和厚重感。湖湘文化能在近現代社會熠熠生輝、獨占鰲頭這與它的源遠流長、兼容并蓄是分不開的，這種源遠流長既體現出湖湘文化在文明傳承上的開拓創新，又體現出湖湘文化在歷史激流中的聲名遠揚。湖湘文化以其獨特的魅力塑造出近代群星閃耀的湖南，毛澤東則是其中最具典型的人物。湖湘文化主要是通過以下三種方式來塑造毛澤東的性格和思想。

(一)思想上的熏陶

湖湘文化在思想上所追求的憂國憂民的愛國主義精神、敢為人先的開拓進取精神及自強不息的奮斗精神在毛澤東成長的時光里對其產生了深遠的影響。憂國憂民的愛國主義使毛澤東樹立起“改造中國、改造世界”的高遠的理想;敢為人先的開拓精神使抒發出“為有犧牲多壯志，敢叫日月換新天”的英雄氣概;自強不息的奮斗精神更是使毛澤東領悟到“世上無難事，只要肯登攀”的堅韌不屈。這些都是湖湘文化對毛澤東思想上的熏陶，也是毛澤東詩詞中體現湖湘文化對其深刻影響的最直接表現。此外，湖湘文化中的豪邁自信、樂觀激昂、兼容并包的思想也使毛澤東本人形成了大氣豪放、自信樂觀、心懷廣博的性格特點，這些特點在毛澤東的詩歌創作中則表現出一種氣勢磅礴、慷慨激昂、自信豁達的藝術風格。

(二)行為上的內化

湖湘文化在行動上講究的是“敢為人先、實事求是、百折不撓”的精神，這種對行為方面的認同使毛澤東從小就將其融入到自己的生活之中，在踐行的過程中體會湖湘文化的獨特內涵，并將湖湘文化的精髓內化成自己性格和思想中不可或缺的一部分。少年時代的志存高遠，青年時代的苦苦思索及革命道路上的艱苦奮斗都無一不體現出毛澤東在行動上的敢作敢為、實事求是及百折不撓的特點，這些在毛澤東詩詞中有充分的體現。湖湘文化一方面通過思想上的熏陶來影響毛澤東，另一方面則通過行為上的內化來影響毛澤東，這種思想與實踐的統一加深了毛澤東對湖湘文化的理解，也使湖湘文化的精神更加深入骨髓地注入到毛澤東的靈魂之中。在湖湘文化的不斷熏陶和對湖湘精神的具體踐行中毛澤東對湖湘文化有了最徹底的吸收和內化，從而形成他對湖湘文化的獨到見解，這種見解在毛澤東詩詞中也有所展示。

(三)環境上的感染

作為一種地域文化，它的存在是以一定的地域為基礎的。三面環山、一面臨水的閉塞地形培養了湖南人獨立思考，不隨大流的精神;冬寒夏暑、春秋無常的氣候變幻培育了湖南人認同天道、倔強不屈的性格;惡劣的自然條件、艱苦的生存環境鍛煉了湖南人堅強勇毅、自強不息的品德。三湘四水的靈動多彩，蘊育出激越沖突型的湖湘文化，湖南地域上的神秘特色對塑造湖湘文化有著不可低估的作用。湖湘文化是在湖湘地區自然和人文環境的影響下孕育而生的，它的產生既是湖南地域特色的反映，又是湖南人精神風貌的寫照。作為一種文化，它反過來又深刻地影響了湖湘地區的發展，濃厚的文化氣息深深地影響了每一個人湖南人，正是在這種文化環境的感染和陶冶下，才培養出無數具有遠見卓識的湖南人，毛澤東便是其最杰出的“創造”之一。湖湘文化對毛澤東的熏染與打磨練就出毛澤東堅毅頑強、勇于承擔、積極獨立、樂觀自信等品格，當我們回到毛澤東詩詞中，我們不難發現他的詩詞與湖湘文化之間有著千絲萬縷密不可分的關系。

三、毛澤東詩詞中的湖湘文化

毛澤東從小就受到湖湘文化的熏陶和感染。他輝煌一生的革命歷程及其思想演變，都深深刻上了湖湘文化的烙印。湖湘文化所提倡的自強不息的進取精神和經世致用的務實作風，及所鼓吹的治國安邦、濟世安民的愛國主義精神對毛澤東的思想個性塑造起著非常巨大的作用。而湖湘文化中所強調的各種學說兼容并包、重視哲理思維和詩人才情的特點對毛澤東詩詞創造也產生了深遠的影響。在毛澤東詩詞中，湖湘文化的這些特點都有著生動鮮明的體現。

(一)心憂天下的愛國主義情操

愛國主義精神是中華民族文化之精髓，是維系和支撐中華民族得以生存和發展的強大動力。詩人毛澤東從小就在辛棄疾、陸游、文天祥、岳飛等愛國主義詩人的詩歌作品中感受到中華民族的精神之魂，并逐漸形成了自己對祖國和人民無限熱愛的愛國主義情懷。毛澤東詩詞中強烈的愛國主義情感和為民族命運而舍身忘我的犧牲精神比比皆是，從“同學少年”的“激揚文字”到“崢嶸歲月”的“橫刀立馬”，從“誰主沉浮?”的驚天詰問到“還看今朝”的深遠回響，從“掃除一切害人蟲”的豪邁氣概到“太平世界，環球同此涼熱”的美好愿望，毛澤東將個人的愛國主義情感深深蘊藏于詩詞的字字句句之中，這種崇高的愛國主義精神也使得毛澤東詩詞意境悠遠令人敬佩。

毛澤東詩詞中的愛國主義精神除了表達心憂天下的壯志凌云外，還體現在詩人對祖國美好河山的無限眷戀。如“萬山紅遍，層林盡染”的燦爛秋景;“千里冰封，萬里雪飄”的壯闊冬景;“云橫九派浮黃鶴，浪下三吳起白煙”的洶涌大江;“橫空出世，莽昆侖”的巍峨大山;“波涌連天雪”的洞庭湖;“赤橙黃綠青藍紫”的絢麗彩練……千姿百態，氣象萬千的壯麗山河在詩人筆下恰似一幅“江山如此多嬌”的動人畫卷。毛澤東詩詞中的這種心憂天下、熱愛祖國的愛國主義情感正是湖湘文化中“以天下為己任”的精神寫照，湖湘文化所強調的“心系天下、敢為人先”的愛國主義精神在毛澤東詩詞中得到了最好的詮釋。

(二)激情澎湃的浪漫主義情調

浪漫主義側重于從主觀內心世界出發，用熱情奔放的語言、奇特新穎的構思及大膽夸張的想象來抒發對理想世界的執著追求。屈原的“楚辭”是我國浪漫主義文學創作的源頭，此后的曹植、阮籍、郭璞、鮑照、李白、李賀、韓愈、白居易、蘇軾、陸游、辛棄疾等詩詞作家，都以不同的題材或風格或形式豐富和發展了詩詞創作中浪漫主義。其中屈原和李白則是群山涌起中兩座難以超越的高峰，而屈原的《九歌》、《天問》、《離騷》等不朽的作品不僅為中國詩歌開創了浪漫主義的先鋒，也成為湖湘文化最初的精神力量之一，為后世的湖湘文化奠定了文學上的格調基礎。毛澤東在這種深受浪漫主義傳統影響的湖湘文化陶冶下，既繼承了古代詩歌浪漫主義的藝術傳統，又結合了古代詩人現實主義的藝術手法，從而創造出一種大氣磅礴、雄渾奔放、壯美崇高的藝術風格。他善于運用超拔的想象、大膽的夸張、豪氣的語言來抒情言志，并將他的精神氣質、革命胸襟及文化修養展現在詩詞的浪漫主義色調里。如“極目楚天舒”、“寥廓江天萬里霜”的高遠壯闊;“可上九天攬明月，可下五洋捉鱉”、“江山如畫，古代曾云海綠”的豪萬丈情;“寂寞嫦娥抒廣袖，萬里長空且為忠魂舞”、“紅雨隨心翻作浪，青山著意化為橋”的雄渾奔放;“我欲因之夢寥廓，芙蓉國里盡朝暉”、“彈洞前村壁……今朝更好看”的激越昂揚。這種豪情萬丈、激情澎湃、熱情奔放的浪漫主義情感一方面是毛澤東積極進取、熱情樂觀、不斷追求完美人生態度的自然凸現，另一方面也是湖湘文化中樂觀向上、敢作敢為、勇于追求的精神體現，湖湘文化的深厚底蘊在毛澤東詩詞中被呈現的淋漓盡致。

(三)樂觀豁達的現實主義情懷

中國詩歌傳統源遠流長，幾千年中，它在創作方法、藝術風格、語言格律、藝術手法等各個方面不停的積累和發展。積極的浪漫主義精神使詩歌情采爛漫、神思飛揚，而偉大的現實主義傳統卻是詩歌的脊梁和命脈。毛澤東在詩詞創作上既吸收借鑒了浪漫主義的創作風格，又繼承發揚了現實主義的優秀傳統，注重在寫實的過程中抒發自己對未來堅定的信念和樂觀的希望。

毛澤東少年時期就志存高遠、胸懷大志、有抱負有追求，他勇于打破現實社會的黑暗，敢于承擔挽救民族危亡的歷史重擔，他將自己的崇高理想和壯志情懷都付諸實踐。在他十七歲時寫的《呈父親》一詩中，就表達出“孩兒立志出鄉關，學不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生何處無青山?”的人生理想。此后，毛澤東在《沁園春·長沙》一詞中也表達了“到中流擊水，浪遏飛舟”的凌云壯志。到了革命年代，毛澤東更是將這種崇高的革命理想現實主義化，用樂觀豁達的態度來寄予自己對未來深切的期盼，如他在《念奴嬌·昆侖》中寫道:“安得倚天抽寶劍，把汝裁為三截?一截遺歐，一截贈美，一截還東國。太平世界，環球同此涼熱!”詩人以雄偉的氣勢、豪邁的胸懷表達出讓世界實現大同，實現全人類和平幸福的共產主義理想。

毛澤東詩詞中所蘊含的這種樂觀豁達的現實主義情懷在戰火紛飛的艱苦歲月對于鼓舞士氣、團結民心起到了重要作用。如《七律·長征》中“更喜岷山千里雪，三軍過后盡開顏力?！北砻骷词乖诙f五千里艱險的長征途中，即使在敵人的圍追堵截下過高山、越大河、爬雪山、過草地，歷盡千難萬險，卻仍需“更喜”、“盡開顏”，因為勝利就在前方。這是何等的樂觀情懷，又是何等的豪邁氣魄!此外，《如夢令·元旦》中“戰地黃花分外香”與《清平樂·會昌》中“風景這邊獨好”都突出體現了詩人在革命現實面前昂揚向上的樂觀主義精神和積極豁達的現實主義情懷。

毛澤東詩詞中的樂觀主義精神固然凸顯出他博大的胸懷和樂觀的心態，但也反映出湖湘文化中經世致用、勇于開拓、實事求是、百折不撓的思想內涵，毛澤東詩詞中這種樂觀的現實主義情懷正映襯出湖湘文化獨具特色的魅力。

四、結語

毛澤東詩詞心憂天下的愛國主義情操、激情澎湃的浪漫主義情調以及樂觀豁達的現實主義情懷的特點都從不同角度折射出湖湘文化的博大精深和豐富意蘊，也正是湖湘文化的精深廣博才造就出偉人毛澤東及其精美無比的詩詞。毛澤東詩詞不僅生動形象地展現了湖湘文化的精神風貌，也極為深刻地豐富了湖湘文化的內涵，為近代湖湘文學及湖湘文化做出了突出貢獻，毛澤東詩詞也成為湖湘文化中不可或缺的一部分。

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A Study on the Relationship Between Mao Ze － dong＇s Poetry and Huxiang Culture

CHEN Ya－nan，XUE Hui

Mao Ze － dong＇s poetry is the peak of poetry art and it has lots of similarities with the Huxiang culture in the artistic style.Starting with the analysis of their relationship，this paper explores how Huxiang culture impacted Mao Ze－dong and his poem creation，and how Chairman Mao＇s poetry embodies the essence of Huxiang culture.

Mao Ze － dong;Mao Ze － dong＇s Poetry;Huxiang Culture

I207.22

A

1009－5152(2011)04－0041－04

2011－11－28

陳亞南(1987－ )，女，廣西師范大學2010級中國近現代史專業碩士研究生;薛輝(1986－ )，男，廣西師范大學2009級中國近現代史專業碩士研究生。