從人的社會化角度論大學生廉潔教育的重要意義

朱永濤

（蘇州科技學院 人文學院，江蘇 蘇州 215009）

立德樹人是高校思想教育的根本任務。已經發布的《中共中央關于深化文化體制改革推動社會主義文化大發展大繁榮若干重大問題的決定》再次明確指出，樹立和踐行社會主義榮辱觀……深入開展反腐倡廉教育，推進廉政文化建設。大學生求學四年，但其畢業進入社會后的工作卻是幾十年，不少人將成為許多崗位的領導者，作為掌握專業知識的“社會人”，其自身對廉潔的認識和內化能力如何，對其自身的發展和社會管理都有影響，甚至影響到社會的良性運行，從人的社會化目標探析大學生廉潔教育，學校是開展廉潔教育的基地，大學生廉潔教育是人政治社會化的內在要求，是道德社會化的基礎內容，是角色社會化的職業需要，是再社會化的基本前提。

一、人的社會化

社會學理論中的社會化，是指個體與社會的互動過程中，逐漸養成獨特的個性和人格，從生物人轉變成社會人，并通過社會文化的內化和角色知識的學習，逐漸適應社會生活的過程?！说某砷L過程就是一個社會化的過程，社會化的目標就是培養合格的社會成員，即能勝任多種社會角色的人……社會化的主體主要包括家庭、學校、同齡群體、工作單位和大眾傳播媒介等。隨著年齡的增長，學校和教師的教育作用超過家庭和家長的教育作用，成為青少年社會化的最重要的社會環境因素。其特點有二:首先，學校是專門為社會化目的而設立的學習機構。其次，學校是一個組織機構?！瑫r，政治社會化、道德社會化、性別角色社會化和再社會化構成社會化的基本內容［1］。

社會良性運行的必備條件之一就是組成社會個體的合格，基本要義就是社會人認可并踐行所處“社會”的政治制度與價值、法律規范與準則、社會道德與風尚等等，而合格社會人不會自發形成，人從生物人變為社會人，學校既起著奠基的導向作用，也是培育大學生主流思想價值觀的主陣地。由于學校的特定環境，除了幫助學生學會適應社會生活的本領，同時也努力培養和樹立學生的價值觀念。學生也必須在學校的規章制度中處理人際關系，在超出家庭以外更大的范圍內培養自己與他人交往的合作性和獨立性，也須學會參照他人的評價來評價和調整自己的行為，為將來畢業走入社會也即符合社會化目標，成為合格的社會人打下基礎。因此，大學生在高校學習是大學生進入社會前的最后一站，是即將擔任社會角色前的最后準備階段，也是人社會化過程中的最集中培養階段，其思想認識尤其是對社會的認知和判斷直接關系到其今后工作的努力程度和為社會作貢獻的程度，如果說專業知識的習得是大學生立足于社會的一條腿的話，那么正確的思想認識（包括廉潔觀）是大學生立足于社會的另一條腿，二者缺一不可。曾有比喻形象概括大學培養的大學生，有德有才的人是優質產品，有德才小者是合格產品，無德無才者是廢品，無德才大者是危險品。當然德包含多方面，但從大學生畢業將來進入社會職業領域工作的角度看，工作是人一生最持久的，廉潔也是相伴工作始終的最基本的要求，所以從大學生在校按照預期社會化目標培養角度看，大學生畢業進入社會就是按照社會角色“做事”，從“做事”最基本的要求看，廉潔是基礎的基礎。

二、廉潔教育

什么是廉潔?《辭?！方忉尀榍辶?、潔白，與“貪污”相對，并引王逸《楚辭·招魂》注:“不受曰廉，不污曰潔?！边M一步詮釋其含義，用通俗的話說，廉潔就是不貪得，不妄取，不接受不應當接受的財物，不受世俗丑行的污染［2］。廉潔是一個人在一生工作中理應遵循的一條道德底線，一個人無論是任官還是為民，都應當以廉潔立世。

從以上的廉潔意涵可以推斷:廉潔蘊含了兩個指向的基本內容，兩個遞進的基本要求。兩個基本內容一是廉，強調的是“法”對應的公共領域，指向的是“個體”與“公共”的關系，更多的是從“做事”這個角度闡釋的，做事就是個人在社會這一公共領域的行為，是一個人的實踐作為反映，社會之人應該不做法律、規章和制度等所禁止的，違反了“法”就是不廉，事實上“做事”也是“工作”的代名詞，人必須在一定的具體的社會中工作，也必定工作在一定的具體的社會中，實質上就是社會角色的具體化，就是人從事的具體的職業。二是潔，強調的是“德”對應的私人領域，指向的是“個體”與“個體”自身（內在修為）的關系，更多的是從“做人”這個角度闡釋的，是個人修養之道，屬于個人意識領域，做人就是個人在社會生活中的自身的行為，行為反映出其內在的道德品質，換言之就是潔的表現，而且個人應該不受社會丑行的影響，社會之人應該自覺遵守社會公德，違反了就是不潔。兩個基本要求一是個體自身的自覺遵守廉潔準則，自覺抵制各種誘惑，做到清正廉潔。一個社會都有公認的廉潔尺度，既有明確的法律條文，也有歷史累積的集體意識，違反前者，往往受到法律的制裁，違反后者，往往受到社會輿論的譴責。二是自身反對和制止各種不廉潔的現象或行為，為公共的社會整體廉潔盡職。社會是個動態運行的過程，沒有完美的法律可以涵蓋人們的一切社會生活，社會人由于各種原因會做出違法違紀違德行為，影響到社會風氣，反過來，良好的社會風氣也會影響到人個體的行為。他們是遞進的關系，前者是基礎，后者是提升。所以廉和潔結合就是一個人外在表現和內在修為的自覺統一，統一于一個人自覺遵守公共的法律，統一于一個人自覺遵循社會的公德，既有法律明確的剛性要求，也有道德意識的自我約束，二者相輔相成。

三、大學生廉潔教育是政治社會化的內在要求

政治社會化從個體角度講，就是培養個體的政治參與熱情和能力，從社會角度講就是，培養個體對某種政治制度和政治價值的認同、忠誠和責任感。學校是傳授政治知識和政治價值標準的正規場所。不管何種政治制度，廉潔的政府必定是人民歡迎和認可的，也是社會良性運行的必要條件，更是人們認可政治制度和政治價值的基本前提。政府組成人員，也就是俗話說的政府官員的廉潔如何，代表著黨和政府的形象，影響著社會的誠信發展，維護著黨的執政根基。

大學生是黨和政府執政干部隊伍的主要后備力量，從擔任領導干部的構成要素看，受過教育的經歷將是一個審視的重要要素，大學生在其未來的發展中，必然會在政府部門或者各領域、行業擔當重任，這就啟示我們如何從政是處于大學生廉潔教育的首要位置，這也可以說是在國家治理的層面上，政治制度的穩定運行和政治價值的認可首要的是執政者的認同，國家政策一旦制定，其高效運行就主要依靠各級政府和組織的人員，也即通俗意義上的領導干部和公務員。而執行的如何，有賴于執政者如何正確看待和運用手中的權力，換言之，就是如何正當合法合理合度地運用權力，可以圍繞權力的來源、權力的使用、權力的監督、權力（濫用或運用不當）的后果等，從理論探索，實踐表現，濫用后果，案例分析等多角度，多途徑展開，讓大學生明白，從政的手中權力不是無源的，不是無邊的，不是無規的，運用不當必將受到處理。所以一方面不斷完善制度的監督，加強權力的制衡，另一方面，任官者的自身的權力觀同樣至關重要，所以大學生的廉潔教育首要的是從政教育，是從政權力觀的教育，這也正是政治社會化的內在要求。

四、大學生廉潔教育是道德社會化的基礎內容

道德社會化是指社會成員通過社會互動學習道德規范，內化道德價值，培養道德情操的過程。雖然道德規范更多地存于人們的意識中，存在于社會風俗和社會輿論中，但不論職業、不論地位，只要是社會中的人都應該遵守。這是做人的基本，也是社會的底線。

社會公德和行業公認的準則，這是文化積累的延續和社會大眾形成的共識，如尊老愛幼、拾金不昧、互相幫助等等，如果違反，一般受到社會輿論的譴責居多。受過高等教育的大學生理應成為社會道德建設的模范，理應成為社會建設的標兵，很難想像，如果一個國家和社會的大學生都是精神不振，萎靡低俗，追求拜金主義、享樂主義等等，要么是這個國家管理出現了重大的瑕疵，要么是教育出現了錯誤的導向，也意味著人的社會化過程出現了重大的偏差，那是民族的災難，所以一個人道德品質如何直接決定了其工作動機和奮斗目標，也會影響到社會風氣。所以廉潔立世是大學生道德社會化的基礎內容，也是處于大學生廉潔教育的基石位置。

五、大學生廉潔教育是角色社會化的職業需要

角色社會化是個體在社會生活過程中逐漸學會按照社會角色規范行事的過程。

大學生畢業離校絕大部分意味著進入了一定的行業和單位，開始從事職業工作，不管什么職業都有職業規范和職業要求，雖然職業不同、性別不同，但有普遍意義上的職業準則，如認真工作，遵章守規，遵循流程等等，作為一個受過教育的大學生，理應做到自覺遵守，自覺認可職業的行為規范。這是做事的要求。從這個角度看，大學生廉潔教育就是事實上的職業性教育，是職業規范的習得。是角色社會化的職業需要。這就啟示我們如何從職是處于大學生廉潔教育的中間位置，這也可以說是在社會運行的層面上。大學生事實上會成為國家和社會建設的主力軍，大學生的職業規范的意識如何，某種程度上會直接影響到社會發展和建設的進程，社會的良性運行離不開各級非政府組織和市場公司的正常運作，如果一個社會的最小單元——所有的個人和家庭一直處于動蕩不安的狀態，很難想象公司可以正常生產，社會可以保持持久的和諧，所以社會有組織，有公司，就會有相應的章程，“社會人”也是“單位人”，必須遵守所在單位的工作規則，這是社會和諧穩定的基礎，反過來也是個人得以享受幸福生活的保障。大學生既要成為踐行規范的自覺者，又要成為不合理規范的改革者。

六、大學生廉潔教育是再社會化的基本前提

再社會化是指全面放棄原已習得的價值標準和行為規范，創新確立新的價值標準和行為規范，再社會化既有強制性的也有主動性的，目的是個人融入社會。

按照社會學理論，教育是一個人完成預期社會化的過程，大學生廉潔教育是為其將來工作打下奠基性的價值觀教育，雖然廉潔教育不可能完全避免將來每個人的行為都是廉潔的，但不容置疑的是，如果沒有廉潔教育，則社會所要付出的代價會更大，因此廉潔教育最終效果的發揮必有賴于受教育者的內化吸收并外化自己的言行，事實上，廉潔教育對一個人的廉潔行為是有正向影響的。據對大學生和高校教師的問卷調查，93%以上都認為對大學生廉潔教育有必要［3］，61%的大學生認為廉潔修身是杜絕腐敗現象發生蔓延的內因，對于反腐敗起到決定性作用，認為不斷加強自我約束和廉潔修身對于反腐倡廉具有重要意義［4］。所以應對大學生開展廉潔教育達成共識，同時，需要我們理性地認識到，高校開展大學生廉潔教育只是為其將來的正向工作奠定基礎，建立廉潔需要綜合的體系，包括教育、監督、制度、懲處等等，毫無疑問的是廉潔教育處于最基礎和最前端的位置。

學校是專門為社會化目的而設立的學習機構，具有系統化的條件，對人的社會化具有更強的指導作用，同時學校也是一個組織機構，學生必須按照規范和準則去扮演自己的社會角色，并理解和把握這種有組織群體中的人際關系。因此，學校開展大學生廉潔教育更具組織性、系統性、效果性。這也為大學生將來的再社會化打下基礎。

七、結語

我們傳統的思想教育往往偏重政治性，忽視社會性，這和特定歷史發展進程相關，現今在社會化建設的轉型中，經濟的快速發展打破了傳統的社會格局，出現了新的階層，社會流動性大大增強，網絡的傳播方便加快了信息的傳播擴散，城市化建設加快了社會人的流動，傳統的那種地域性“鄉土社會”相互熟悉和彼此信任的環境已經受到實質性影響，社會道德受到沖擊，如何重塑社會誠信，構建廉潔風尚，需要制度、輿論等各方面的攜手，但教育毋容置疑處于基石位置，“人是意識形態的動物……也就是說，人們可以進行思想上的反思性活動，并能夠將這種反思性的成果運用于他們的現實實踐活動中?！保?］沒有教育，沒有認知，一切的基石不復存在。大學生是國家的寶貴財富，大學生的廉潔教育處于思想教育的基礎性地位，大學生的廉潔教育更應立足于現在，著眼于未來，不斷探索有效性，根本目的就是實現其工作后的自我認知，自我糾錯，自我控制，自我發展，實現個人和社會的和諧。

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［1］鄭杭生.社會學概論新修（第三版）［M］.北京:中國人民大學出版社，2007:81－105.

［2］夏云強.基于職業視角的大學生廉潔教育［J］.教育與職業，2007，（1）:55.

［3］李南薇.大學生廉潔教育現狀調查［J］.青年與社會:中外教育研究，2010，（7）:58.

［4］馮瑩，張雯.對大學生廉潔文化教育的調查、分析和途徑思考［J］.青年與社會，2010，（3）:17.

［5］徐曉風，劉愛軍.論意識形態的社會功能［J］.北方論叢，2013，（3）:111.