論人文科學的內涵及研究對象

楊吉興, 楊舜清

(懷化學院， 湖南 懷化 418008)

論人文科學的內涵及研究對象

楊吉興, 楊舜清

(懷化學院， 湖南 懷化 418008)

人文科學是一門古老的學問,它的產生幾乎與人類文化、文明的出現相同步。但“人文科學”的概念出現較晚。人文科學是研究人文世界的各種人文現象發生原因及其發展變化規律的各門科學的總稱。通常包括歷史學、文學、哲學、藝術學、宗教學、人類學等，并有不斷向新領域、新學科拓展的發展趨勢。人文科學有其不同于自然科學、社會科學的獨特的研究對象，即人文世界。作為自然科學、社會科學和人文科學各自研究對象的自然世界、社會世界和人文世界，三者之間存在著既相互區別又相互聯系的辯證關系。

人文科學； 人文科學研究對象； 人文世界

人文科學是一門古老的學問,它的產生幾乎與人類文化、文明的出現相同步。但“人文科學”的概念出現較晚。在歐洲，15～16世紀時開始使用“人文科學”這個名詞；在中國，“人文科學”概念直到20世紀80年代才在中國大陸和港臺地區出現。但是它一開始使用便迅速傳播開來，成為我國當今的學術界、教育界使用率很高的概念。然而，對于人文科學的內涵、研究對象等一些基本問題的認識，一直存在著爭議和不同的觀點。有鑒于此，筆者對人文科學的內涵及研究對象等問題做一番考察，并談談自己的一些思考，以求教于學界。

一、“人文科學”概念的出現

人文科學是一門古老的學問,它的產生幾乎與人類文化、文明的出現相同步。從某種意義上說，人類最初的學問就是人文科學。無論是在中國還是西方國家，原始社會的人們在直接從事生產勞動的過程中創造的哲學、宗教、藝術等，實際上就是人文科學。而且，在人類歷史發展進程中，曾經有相當長時期沒有所謂自然科學、社會科學等的劃分，把人類的學問統稱為哲學或人文科學。后來由于社會分工和人類知識的積累、發展與分化，出現了專門從事宗教神學、哲學和科學活動的僧侶、祭司、哲學家等和與之相對應的各門學問。特別是到18世紀之后，隨著人類第三次科學革命的爆發，出現了完全獨立的近代科學，并逐步分化出各門知識體系和各門學科,自然科學和社會科學完全獨立出來并自成體系，人文科學也有了其新的內涵和專門知識體系，從而形成了自然科學、社會科學、人文科學三大知識領域和科學體系，并構成現代科學體系的三足鼎立之勢?？梢?，人文科學古已有之，而所謂自然科學、社會科學和人文科學及其各門學科的出現，只是近代以來的事情，自然科學、社會科學和人文科學及其各門學科的出現是社會分工和人類知識長期積累、發展與分化的結果。

盡管人文科學古已有之，但作為學科學術分類，“人文科學”的概念實際上很晚才出現。據考證，“人文科學”概念來自于拉丁文中的humanitas，古羅馬作家西塞羅就已經使用過這個詞了，它指一種獨特的教育綱領，即培養雄辯家的教育綱領。公元2世紀，拉丁語學者格里斯也曾經使用過“人文學科”一詞,他將“優雅之藝”稱之為“人文學科”[1]7。在整個古代社會直到中世紀，只有“人文學科”而無“人文科學”的概念。在歐洲15、16世紀時開始使用“人文科學”這個名詞，并出現了“人文學者”的稱謂[2]305。到19世紀初時，西方學者針對唯科學主義使用了“人文主義”的概念。正是在這個時期，人文科學有了自己獨特的研究對象，而現代意義上的“人文科學”概念得以被西方學者所廣泛使用。特別是19世紀末至20世紀初，一大批人文科學家(大多為歷史學家)和哲學家，如赫爾德、狄爾泰、文德爾班、李凱爾特、胡塞爾、卡西爾等，都曾致力于“人文科學”的學術研究和探索，但是由于其視角不盡相同而使得人文科學有“精神科學”、“歷史科學”、“文化科學”等不同的稱謂，從而使得其內涵眾說紛紜、莫衷一是。與此同時，西方各國相繼出版了大量以“人文科學”命名的著作及其它人文科學著作，如《人文科學的邏輯：五項研究》([德]恩斯特·卡西爾)、《人文科學導論》([德]韋爾海姆·狄爾泰)、《人文科學認識論》([瑞士]讓·皮亞杰)、《行為辯證法——歷史學及人文學科的哲學解讀》([美]弗雷德里克·A·奧拉夫森)、《人科：作為復雜系統的人文科學》([葡]瑪利亞·博古特，林磊)等。而在中國，“人文科學”的概念直到20世紀80年代才在中國大陸和港臺地區被廣泛使用[3]21。

二、人文科學內涵的界定

在當今的學術界、教育界，“人文科學”是使用率很高的概念，但要說清楚“人文科學”概念的內涵，并非容易之事。

要解釋“人文科學”概念的內涵，有必要先說明“人文科學”與“人文學科”概念的區別。無論是在中國還是西方國家，研究者們對“人文科學”與“人文學科”概念的認識，仍然存在著爭議和不同觀點。我國翻譯界對英文humanities一詞就有人文科學和人文學科兩種不同的翻譯，將二者視為同義詞。同時，包括我國和西方國家在內的一些學者甚至一些權威書籍仍然將“人文學科”與“人文科學”不加區別地混同使用。例如，《新牛津英漢雙解大詞典》對humanities做的解釋:“learning or literature concerned with human culture,especially literature,history,art,music,and philosophy人文科學(尤指文學,歷史，藝術，音樂和哲學)?！盵4]1026而《英漢大詞典》將the humanities解釋為“(尤指古希臘和拉丁的)語言文學；人文學科(通常包括語言、文學、哲學、歷史等)；關于人的學問，人學”[5]1571《新英漢詞典》也將the humanities解釋為“人文學科；人學”[6]69，624，等等。正因為對“人文科學”與“人文學科”概念區別的難度很大，《簡明不列顛百科全書》對“人文學科”詞條做了看起來不可思議、但卻是正確的、確切的解釋：人文學科是指“那些既非自然科學也非社會科學的學科的總和，是關于價值和精神表現的人文主義學科，它包括現代與古典語言、語言學、文學、歷史學、考古學、法學、藝術史、藝術批評、藝術實踐，以及具有人文主義內容和運用人文主義方法的其他社會科學”[7]760。在這里，《簡明不列顛百科全書》主要是從人文學科與自然科學、社會科學的區別而進行的界定。關于“人文學科”和“人文科學”概念的區別，許多學者已經作過具體的闡述。學者們一方面肯定了人文學科與人文科學二者有密切聯系，另一方面也指出了這二者之間有明顯區別。劉大椿教授指出：人文學科指的是人類精神文化活動所形成的知識體系，如音樂、美術、戲劇、語言等作品以及創作規范與技能等方面的知識；而人文科學則是關于人類生存意義和價值的體驗與思考，是對人類精神文化現象的本質、內在聯系、社會功能、發展規律等方面的認識成果的系統化、理論化，如音樂學、美術學、戲劇學、語言學等。人文學科與人文科學二者的區別是明顯的，但也很難截然區分[8]。

我國諸多權威書籍和學者對“人文科學”概念的內涵做了有益的探索。比如，具有很大權威性的《哲學大辭典》對“人文科學”的界定是:人文科學起源于古羅馬西塞羅提出的培養雄辯家的教育綱領，后轉變為中世紀基督教的基礎教育，包括數學、語言學、歷史、哲學和其他學科。文藝復興時期，廣義指與神學相對立的研究世俗文化的學問，主要研究語法、修辭、詩學、歷史與道德；狹義指希臘語言、拉丁語言研究與古典文學的研究[9]23。有的學者指出：“人文科學本質上是一種直接與人的內心精神世界聯系的科學,它關注的主要是人的內心世界與精神生活,它以人的精神自由、個性解放、情感完善為自己永恒追求的終極目標”[10]。也有學者認為，人文科學即“關于人的價值及其精神表現的科學”[11]517。還有學者說，人文科學“主要指以人類的信仰、情感、道德和美感等為研究對象的文科科系的學科。通常包括文學、語言、藝術、歷史、哲學等領域?！盵12]5人文科學是“研究人文教育、文史哲藝一般規律和方法、人文主義傳統、人類理性和精神家園的科學?！盵13]

顯然，我國學者對人文科學概念的界定，對于正確理解“人文科學”概念的內涵具有啟示意義。根據中外學者的見解和權威辭書等的解釋，可知人文科學概念的內涵是明確的，只是因為立論的角度差異，才出現了各種不同的說法。借鑒中外學者和相關權威辭書的見解，我們可以給人文科學下如下定義：人文科學是研究人文世界(包括人的主觀心靈世界和客觀文化世界)的各種人文現象發生原因及其發展變化規律的各門科學的總稱。通常包括歷史學、文學、哲學、藝術學、宗教學、人類學等，并有不斷向新領域、新學科拓展的發展趨勢。

三、人文科學研究對象探討

任何一門科學，都有其本身固有的獨特的研究對象。正因為研究對象的不同，使得各門科學之間區別開來。然而，對于人文科學是否有一個與自然科學、社會科學相區別的獨特的研究對象問題，國內學術界卻一直存在著爭議和不同的看法。陳先達認為：“人文科學是以人類的人文創造活動為對象”[14]。余金成主張：“人文科學以整體社會關系為對象”[15]。李維武提出：“人”是人文科學、自然科學、社會科學的“共同研究對象”，但三者對“人”研究的重點是不同的。人文科學側重于研究“人的文化生命”和“人的文化世界”[16]11-15。李醒民指出：“人文學科研究的是人(類的和個體的)及其文化產物，把主觀精神或思維的東西作為研究對象?！盵17]朱紅文提出：“人文科學的研究對象，簡單地說，就是人文世界”[18]。吳鵬森等人與朱紅文的觀點基本一致,認為人文科學的研究對象是“一些以人的內心活動、精神世界以及作為人的精神世界的客觀表達的文化傳統及其辯證關系”，“它是一個精神與意義的世界?！盵19]7王國席、龐振超等人則與朱紅文持完全相同的觀點。王國席指出，“人文科學的對象是人文世界，這是一個以人的內在精神為基礎、以文化傳統為負載的意義世界或價值世界?！盵20]115龐振超說，“可以把人文學科的研究對象界定為人文世界?！盵21]李武裝則對將“人文世界”作為人文科學研究對象的觀點提出異議，認為“意義世界”是人文科學的研究對象[22]。張永宏則提出了把“人文教育”、“人文”、“人文主義傳統”和“人”等作為人文科學的學科對象的觀點[13]。

縱觀上述學者的觀點，盡管存在著爭論和不同看法，但學者們對人文科學有其不同于自然科學、社會科學而獨立存在的研究對象，其認識是一致的。只是因各自看問題的不同角度和所強調的重點不同，而提出了關于人文科學研究對象的諸多見解。應該說，這些見解都有其立論的事實依據和理論基礎，都有一定的合理性，對于正確把握人文科學的研究對象具有重要意義。

根據筆者考究得出如下結論：人文科學有一個區別于自然科學和社會科學的獨特的研究對象。正如自然科學以自然世界為研究對象，社會科學以社會世界為研究對象一樣，人文科學的研究對象就是人文世界?；蛘呖梢院喴卣f，人文科學就是關于研究人文世界的學問。它通過文本解讀、對象理解和生命體驗，運用歷史、邏輯表達方法等進行研究，發現各種人文現象發生的原因及其規律，形成人類關于人文世界的系統知識和理論體系，從而更好地守護人的精神家園和追求精神理想，構建意義世界和價值世界。人文世界主要表現在兩個方面：一是人的主觀心靈世界，是整個人文世界的基礎與核心。所謂人的主觀心靈世界，亦即人的內在精神世界，是在實踐活動中人自身主動的、有意識的長期選擇的結果。它由人的需要、目的、理想、信念、思維、想像、體驗、情感、意志、性格、認知活動和心理活動等構成。二是人的客觀的文化世界，是人的主觀心靈世界的外在形式。人的客觀的文化世界，亦即“人化”世界，是建立在實踐基礎上處理人與自然、人與社會的關系以及人自身精神活動創造的成果。它由人化的自然界，如農田、莊稼、草地、花園、樓房、橋梁、城鎮、村莊等，人化的人類社會，如經濟、政治、文化、生態、風俗、習慣等，以及人化的人的精神活動，如哲學、文學、史學、藝術、宗教等構成。正如學者們所指出的那樣：“人文世界是主觀心靈世界和客觀的文化世界的統一，它是一個精神世界、意義世界和價值世界?！盵23]當然，人文科學所關注的問題，事實上涉及到人與自然、人與社會、人與人的關系。這從一個側面說明了人文科學研究對象與自然科學、社會科學研究對象的關聯性和交叉性。但是，人文科學所涉及到的人與自然、人與社會、人與人的關系等問題，與自然科學、社會科學相比，有其完全不同的視角和側重點?！叭宋目茖W是以構建和更新人類文化價值體系，喚起人類的理性與良知，提高原有的精神境界，開發人的心性資源，開拓更博大的人道主義和人格力量等方式來推動歷史發展和人類進步的?！盵24]

需要說明的是，作為自然科學研究對象的自然世界、社會科學研究對象的社會世界和人文科學研究對象的人文世界，三者之間存在著既相互區別又相互聯系的辯證關系。一方面，自然世界、社會世界和人文世界三者的區別是明顯的，各自獨立存在，不能相互替代。自然世界是存在于人的主觀意識之外的客觀物質世界，具有客觀性的基本特征。社會世界是由客觀存在的人自身和人的實踐活動及其創造的成果所組成的社會組織、社會群體、社會關系等，具有客觀性和主觀性相統一的特征。人文世界是人的精神活動及其創造的文化成果，即人的主觀心靈世界和客觀文化世界。無論是前者還是后者，都具有主觀性的基本特征。另一方面，自然世界、社會世界和人文世界又不是完全分離的，三者之間在內容上有聯系、滲透和交叉?！叭宋目茖W與社會科學乃至自然科學在研究對象上存在著相互滲透、相互結合的一面”[25]。自然科學、社會科學、人文科學三者都以“人”為中心，圍繞著人的實踐活動，包括生產實踐活動、社會實踐活動和科學實踐活動等而展開，因人的各種客觀的、主觀的實踐活動而使其賦予豐富的內涵，在人的實踐活動中創造成果并實現三者的有機結合。其實，無論是自然科學，還是社會科學和人文科學，它們本身就是人的實踐活動創造的文化成果。作為其研究對象的自然世界、社會世界或人文世界，都與人有著極其密切而十分重要的關系。事實上，自然世界、社會世界和人文世界都包含著人的因素在其中。當然，它們各自對人的研究的視角和側重點不同。自然科學主要是從人作為自然世界一部分的視角，研究人的自然屬性、生理現象、心理現象的特征和規律。社會科學主要是從人是社會世界的主體同時又是客體的視角，研究人的社會組織、社會群體、社會關系等的特征和規律。而人文科學主要是從人的目的、人的情感、人的意志、人的價值和意義等視角，來研究人的主觀精神活動及其創造成果的客觀文化世界的特征和規律。顯然，人是自然科學、社會科學和人文科學三者都要關注和研究的問題，這應是沒有疑義的。換言之，正是人這個中心使得這三大科學領域各自研究對象的自然世界、社會世界和人文世界不僅不能完全分離，而且存在著密切聯系并相互滲透。

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Connotation and Object of Study on the Humanities

YANG Ji-xing, YANG Shun-qing

(HuaihuaUniversity,Huaihua,Hunan418008)

The humanities are almost as old as human culture and civilization.But the concept of the humanities appeared later.The term is a general one of all kinds of sciences that study varied causes and development law of human phenomena in human world,including history,literature,philosophy,religion,anthropology,etc.It tends towards the development of new areas and subjects.The research field of the humanities is human world which is different from natural and social sciences.Their dialectic relationships are based on both mutual distinction and connection.

the humanities; object of study in the humanities; human world

2015-11-23

楊吉興，1963年生，男，湖南溆浦人，教授，研究方向：人文教育學； 楊舜清，1989年生，男，湖南懷化人，研究方向：金融學、人文經濟學。

G640

A

1671-9743(2015)12-0027-04