宋朝男子的首服

張亞星

摘 要：首服制度是中國古代禮儀風俗的重要方面，歷朝歷代都有其特定的首服制度。首服制度也具有傳承性，宋代在前朝的基礎上重視并推進首服制度的發展。文章主要分析了幞頭的歷史演變過程，并探析以幞頭為代表的首服所體現的社會價值。

關鍵詞：宋朝；首服；幞頭

中國古代服飾的變遷不僅是文明的象征，更是社會、經濟、政治、文化等多方面綜合影響的結果。在古代，冠帽的社會價值已經遠遠超過其使用價值。傳統學說認為，積貧積弱的宋朝無力抵抗外族侵略，為了鞏固統治，使宋政權不致重蹈唐代的覆轍，宋朝統治者運用多種手段強化中央集權和官僚等級制度，這其中，冠服制度的等級性表現得淋漓盡致。宋代重視恢復舊有的冠服制度，太祖建隆二年博士聶崇義制的《三禮圖》對當時禮服制度的制定發生了重要的影響……盡管《三禮圖》的內容與古代禮儀制度上有很大的差距，但經皇帝欽定后，便成了以后力圖恢復舊制的藍本了。[1]幞頭自創始以來，上至帝王、下至庶民，皆以之為常服，并形成各個歷史時期的不同風格與款式。隋、唐、五代時期是幞頭逐漸成形、發展變化最活躍的階段……隋唐時期的幞頭發展到宋代已成為男子的主要首服，上自皇帝，下至百官，除祭祀、隆重朝會需服冠冕之外，一般都戴幞頭。[2]

一、幞頭的歷史

幞頭的起源，史書中記載頗多，且各相異，史學界也眾說紛紜。沈從文先生在《中國古代服飾研究》中提到“‘幞頭，一名折上巾，起自北周”，《廣韻》說：“幞頭，周武帝所制，戴幅巾出四角以幞頭，及名焉，亦曰頭巾?！彼稳擞徵?253-1314）《席上腐談》卷上記：“幞頭起于周武帝，以幅巾裹首，故曰幞頭。幞字音伏，與幞被之幞同，今訛為仆”。[3]還有一說是從漢代的幘發展而來，《中國古代服飾簡史》中說，古代有冠無幘，戰國時的幘只起使鬢發不垂落的作用，類似手帕；漢代時，身份低微的人只許戴幘，不許戴冠，這時的幘更為復雜，且實用性加強，有“平上幘”“介幘”等；王莽時，相傳為了遮蓋他禿頭的弱點而先戴幘、后加冠，后來這種戴法得以普及并流傳至東漢。漢人留長發，為了生活和工作便利，用一塊黑紗或羅、繒裹住頭，不讓頭發露在外面，上下階層通行。另一種說法則認為幞頭是受鮮卑族服飾因素的影響，《宋代服飾制度研究》中提到，有人認為幞頭由鮮卑帽演變而得，隨后，作者對此說法進行了批判，并斷定幞頭源于中國古代漢族服飾中傳統的首服——巾。由自唐以來，幞頭就和折腳（角）巾、折上巾、四角之名混雜使用，以致后世考察幞頭演變時也陷入混亂。[4]對于此分歧，只是幞頭是由幘衍生還是周武帝始創的問題，是周武帝在創造幞頭時是否參考了幘的問題。但無論持哪種觀點，確信無疑的一點是：中國古代文化的繼承、延續性和民族的交融共同促成了中國古代豐富多彩的文化內涵。

二、宋代幞頭的概況

《夢溪筆談》中說：“幞頭謂之四角，乃四帶也。兩帶反系頭上，令曲折附頂，故亦謂之折上巾?！鄙献曰实?，下至普通官員，在朝會、處理公務時，都要穿禮服，戴幞頭。[5]宋代的幞頭經過幾朝的發展之后，呈現出多種多樣的造型風格，有直角幞頭（直角為多）、交角幞頭等，《宋史·輿服志》記載了其制作方法，最初以“藤織草巾子為里，紗為表，而涂以漆”，[6]后又因紗漆本固，而去其藤。幞頭顏色比唐朝的單一黑色較為多樣化，幞頭上也常常有金銀、紗、花卉等裝飾物。

直角幞頭在宋代尤為多見，皇帝和大臣除祭祀、典禮、隆重朝會以外，一般都戴直角幞頭。起初時幞頭展腳的長度有限，至中期越來越長，一說是因為大臣在朝堂上常常交頭接耳，皇帝為制止此現象而使兩腳逐漸加長，這種左右伸展很長的直角幞頭上朝，必須身首端直，稍有懈怠，即先會從兩個翹腳上反映出來。[7]俞琰《席上腐談》：“宋又橫兩腳，以鐵線張之，庶免朝見之時偶語?！盵8]這種說法尚待考究，但是宋代幞頭兩腳達到前所未有的長度則為事實，趙匡胤畫像中便可看出，兩腳的長度頗長。

《宋史·輿服志》：“簪戴，幞頭簪花謂之簪戴。中興，祭祀、明堂禮畢回鑾，臣僚及扈從并簪花，恭謝日亦如之。大羅花以紅、黃、銀紅三色……”這體現了另外一種形制的幞頭——“花幞頭”，這種幞頭在南渡之后興起，只在祭祀、明堂禮儀等禮儀結束之后，由皇帝賞賜，方能戴之，表示一種特殊的榮譽與恩寵。

宋代的平民百姓也可戴幞頭，但幞頭樣式因職業而異，宋代的公差、吏卒等低級公務人員，一般是戴用交角幞頭，或者曲翅幞頭。[9]交角幞頭即兩腳翹于帽后而后相交并交叉，曲翅幞頭一般為文吏所用。吏人戴圓頂軟腳幞頭，儀衛戴黑漆圓頂無腳幞頭，優伶人戴牛耳幞頭，衛士戴一腳指天一腳圈曲幞頭，攆官戴雙曲腳幞頭，前班直戴二腳屈曲向后花裝幞頭等等，[10]一般平民的幞頭無翅?？梢?，雖同樣是幞頭，但是也隨身份地位的不同，幞頭也會有不同，戴何種幞頭，可表何種身份，這與封建社會嚴格、森嚴的等級制度是相關的。

三、以幞頭為代表的首服所體現的社會職能

上面有提到，在宋代，幞頭的形制隨社會地位的變化而變化，花幞頭表恩寵，無翅則代表平民，這體現了幞頭背后所代表的階級屬性。

在文人士大夫占統治地位的宋朝，文人地位的崇高、揚文抑武使文人雅士的儒雅風格成為社會的審美風尚，幞頭的產生，除了它具有顯著的“利事”“便事”功能外，它還表現了當時一種新的時代審美趣尚——“雅”，后漢末，“王公卿士以幅巾（一說幞頭由幅巾產生而來）為雅”，而且形制、顏色、紋飾等諸方面都產生變化，以迎合這種雅致的審美，使得它成為文人雅士的首服，成為皇帝的御用首服。[11]這正是幞頭美學價值的體現。

盡管幞頭的形制多樣，甚至有花幞頭等較為華貴的首服樣式，但是與唐相比，其正式化、單一化，體現了宋朝清冷、固執的文人風格，這與宋朝所崇尚的“理”密切相關，“理”倡導“存天理，滅人欲”，其結果就是讓人遵循封建禮法，在無形中束縛了人們的心理。隨著理學逐步在社會思想上居于首要地位，人們的美學觀點也相應有所變化，[12]反映在宋代的首服上就是單一和過分正式化。宋與唐服飾相比，宋代“服飾款式少有創新，而且色彩單調，向質樸、潔凈、自然的方向傾斜”，究其原因，除去宋朝面臨內憂外患，權貴們無心在服飾上用心力外，程朱理學對人們的思想的鉗制也是一方面。

中國古代有“冠、昏、喪、祭、鄉、相見”之六禮，冠放之首位，足以證明冠在古代禮制中的重要性。如明徐元太《喻林》卷二十六引《淮南子·人閭訓》云：冠之于人雖“寒不能暖，風不能障，暴不能蔽也”，但人們仍然使用它，不僅在于“其所自話者然也”，且“人之有冠，猶宮室之有墻屋也”。[13]冠之于封建禮制，不亞于各項規章制度的約束力，上自皇帝，下至文武百官、王公大臣，乃至平民百姓，在不同場合使用不同的首服，節日與日常又有差別，這體現了首服的禮儀性質。

古代的冠帽形制多樣，并且會隨著時代的變遷而變化，隨制度、朝代的變更而異，從而使總數數量巨大，使中國古代的首服制度更加豐富多彩。宋代的首服，除幞頭外，還有東坡巾、籠巾等，一方面與前朝頭巾的繼承相關，另一方面又與宋朝文官群體龐大、社會地位高有關。一個時代的禮儀、風俗、文化必與其典章制度、禮儀規范相關，在儒家傳統的大體制下，中國古代封建社會的首服制度大體上沿革等級明確的規則，但是隨著時代的變遷、民族的融合，首服的變遷也逐漸呈現出多樣化、實用性增強的特點。幞頭只不過是眾多冠帽形制中的一種，它歷經幾百年的風雨，不斷地被創新、改進，不斷地被加入當時統治者的主觀意志，才在宋朝最終定型，成為宋朝男子的主要首服。

參考文獻：

[1]陳茂同.《中國歷代衣冠服飾制》，百花文藝出版社，2005.

[2]吳欣.《中國消失的服飾》，山東畫報出版社，2010.

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[8]《四庫全書》1061冊，上海古籍出版社影印，1988.

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[11]艾紅.《宋代文官朝服研究》，上海大學美術學，2010.

[12]王春燕.《物質與精神對服飾的影響———淺析唐宋服飾演變的原因》， 《科技信息》2008年第31期.

[13]賈璽增.《中國古代首服研究》，東華大學服裝設計與工程，2006.