『東南文化』2018年第3號主tí論文の要旨

1.世界文化遺産の多層性価値整合の重要性及び研究方法—清西陵PH例に（趙暁梅）

要旨：価値評価tt我々tt文化遺産の構成と保護の根拠にtíり全面的に文化遺産の価値PH評価XIIItfXVとtt遺産保護と地方発展に重要tí意味PHもxiii。世界遺産tt普遍価値PH強調し、XVの普遍価値tt國際と國家レfiFIの価値PH強調しftが、遺産所在地と地方レfiFIの価値がtifl考慮fhxvてXIVtíXIV。Thxvによって文化遺産価値の解釈が不十分で、遺産保護と管理に問題が起XVしやXIIIXIV。清西陵世界文化遺産PH例にし、陵墓管理機関が時間の流xvにxiiiXIVて陵墓PH守tf村にtíり、家族歴史が陵墓PH守tf家族の後継者に獨特tí身分PH與xii、村史と該當地域の民俗tt清西陵墓の建造と管理歴史と禮制PH解釈XIIItfXVとがでffitf。遺産所在地の住民が地方発展中に重要tí役PH擔う。彼らPH積極的に遺産管理に參加fhRA、遺産との連攜PHfhRA、遺産地に活気PHxiiiけtf。

fftーpeード：世界遺産 価値レfiFI 価値整合 研究方法 清西陵 陵墓制度

2.中國考古學の深fh：張忠培先生の文化進化論（段天璟）

要旨：張忠培先生が始終に発掘調査に參加し、資料によtf議論PH展開fhRA、全面的に考古學文化系譜PH構築しftうxiiで、中國考古資料に適し人類に共通XIIItf文化進化論PH考案しft。張忠培先生tt高水準の実踐PH基にし、學術発展の新方向PH開拓して宏大tí學術體系PH創り、中國考古學におXIVて基礎PH築XIVて中國獨特tí文化様相の構造PH論述し中國考古學の深fhPH示しft。

fftーpeード：考古學史 文化進化論 張忠培

3.安徽當塗船里山遺跡発掘報告（安徽省文物考古研究所 當塗県文物管理所）

要旨：安徽當塗船里山遺跡にポスト良渚時期fkら春秋時代までの包含層とピットThして灰坑tí（ⅵ）の遺構が検出fhxvft。銅器と土器と原始磁器Thして石器tí（ⅵ）の遺物が出土してXIVtf。包含層と遺構Thして遺物によって當該遺跡が龍山文化晩期fkら夏時代初期、西周晩期と春秋早中期の三段階に分けらxvtf。龍山文化晩期と夏初期の遺構が豊富で、姑渓河流域におけtfポスト良渚fkら夏代までの文化様相PH知tfXVとに役に立xiii。

fftーpeード：安徽 當塗 船里山遺跡 ポスト良渚段階

4.広州増城墨依山遺跡におけtf牙璋PH副葬XIIItf殷時代の墓（広州市文物考古研究院）

要旨：広州増城墨依山遺跡におXIVて先秦時代fkら清時代晩期までの墓が大量検出fhxvft。殷時代のM66とM70fkら玉牙璋が出土し、珠江三角州におXIVて初めて時代明確tí墓fkら出土しftものだ。玉牙璋の出土tt珠江三角州におXIVて以前出土しft牙璋の時代同定に役に立ち、牙璋の北fkら南への伝播FIートThして周辺の文化との関係の検討におXIVて重要tí資料にtítf。

fftーpeード：広州 墨依山遺跡 殷代 墓葬 牙璋

5.ネット時代の真実tí社交：博物館展示社交企畫にxiiiXIVて（李 林）

要旨：ネット時代の虛構社交tt現実社會に様々tí心理と行為の障害にtíりやXIIIffk、公共文化サー（Ⅳ）ス機構としての博物館tt公衆に真実tí社交環境PH創り、公衆に真実tí社交需要に満足fhRAtf條件PH備xii、獨特tíお優xvft社交場にtíxvtf。社會公衆が真実tí社交PH心fkら求まtfXVとにより、現代博物館tt、展示におXIVて社交インタfflクションと展示內容、例xii（ⅶ）展示の中に社交空間PH構築し、社交インタfflクションの技術の企畫、參入でffitf観覧活動の企畫tí（ⅵ）PH重視しtíけxv（ⅶ）tíらtíXIV。博物館展示におけtf社交インタfflクションの企畫tt観衆の認知學習の効率PH向上fhRA、人と人の感情交流PH実現fhRA、調和的tí社會の建設PH促XIIIXVとに繋がtf。

fftーpeード：博物館展示 真実tí社交 感情交流 インタfflクション企畫 社交企畫 集団參加