八卦山下的彰化古城

么書儀

二00九年的二月至七月，我和洪子誠在臺灣度過了半年的時間，洪子誠上課，我是客座研究員。邀請我們的單位是彰化市彰化師范大學國文系，地點就在彰化市八卦山下進德路的進德校區內。我和洪子誠住在一座四層小樓的第二層，那是專門安置外聘教師的處所。這是一個三室一廳的單元房，屋子打掃得很干凈，聽說，前任是一個日本教授，室內木床、鋪蓋、書架、桌椅、灶具、鍋碗瓢盆、洗衣機一應俱全，我們稍加添置和清理，到附近的超市購買了成品和半成品，打電話換了煤氣罐，很容易就可以開飯了。一個星期以后，我對于周圍的情況和彰化的歷史已經有了基本的了解，特別是身后的八卦山。

彰化是一個縣級市，規模、地位和現代化的程度都遠遠趕不上距離不遠的臺中市，可是，彰化縣歷史久遠，立縣的時間（雍正元年）僅次于康熙二十三年（一六七四）臺灣正式納入清朝版圖時設立的一府（臺灣府）三縣（諸羅縣、臺灣縣、鳳山縣）。彰化市于雍正十三年在縣治四周植莉竹為城，嘉慶年間興建磚城，這磚城不僅有東西南北四個城門和四個雅致的城門名字（樂耕門、慶豐門、宣平門、共辰門），而且城內設有縣署、協鎮署、學宮、書院、寺廟、宮壇……還在城外八卦山上架設了炮臺，也算得上是文治武功初具規模了。曾幾何時，彰化市也曾商賈林立、熱鬧非凡，是臺灣中部最大也是最繁華的城市。

一八九五年，臺灣、澎湖被清政府一紙《馬關條約》割讓給了日本，日本軍隊進駐臺灣。然而，彰化的人民卻在八卦山上用自己的血肉之軀上演了一出抗拒入侵的慘烈史劇。

在從一八九五到一九四五年日本投降之間的五十年日據時期，八卦山戰役這段歷史自然是被政治掩埋，直到一九六五年，八卦山上有農民在開荒種地的時候，挖出了當年的抗日烈士遺骨六百七十九具，歷史才被重新翻了出來。直至一九八一年，建地和款項方才得以落實，“八卦山乙未抗日烈士紀念碑公園”于兩年之后的一九八三年竣工，乙未抗日烈士終得入土為安……

而今的乙未抗日烈士紀念碑公園矗立在八卦山上，公園的牌樓圓柱上面題有一副對子，是為“成仁”“取義”。公園中有祭祀殿，殿中供奉著“乙未年抗日烈士神位”“抗日捐軀成仁六百烈士神位”，祭祀殿旁陳列的鐵炮，應該是乙未年的舊物。

公園的祭祀殿墻上鑲嵌著竣工時候在任縣長黃石城寫下的公園籌建經過和乙未抗日烈士紀念碑碑文，兩塊不大的石碑都是很好的石料——墨綠底色上有著斑斑駁駁的花紋，觸摸一下感覺是很堅硬的石頭，我想，當時勒石園中為的是以昭后人，這石料自然會精挑細選，只是碑文是刻的陰文，須摘下眼鏡貼近石碑才能看清。

我坐在地上面對石碑，仔細地辨認那些沉重的文字。以前，我只知道二十世紀大陸的抗日戰爭，想不到臺灣的“抗戰”是在一八九五年發生的，中華民族拼死反抗日本的入侵，真真是人同此心、心同此理！那天，我用了一個上午抄下所有的碑文，志以為念，現抄錄部分以饗讀者：

清光緒二十年（公元一八九四年）中日甲午之役，清軍戰敗媾和，翌年簽訂了《馬關條約》割讓臺澎，日軍隨即澳底登陸，武力攻占臺灣，惟臺胞堅貞不屈，各地仁人志士，紛紛組成義軍堅決抗拒，奈因敵我戰力懸殊，難以致勝，戰況由北南移，集結于八卦山上幾近萬人，我義軍守將吳彭年予以整編，據守卦山炮臺，與敵作殊死戰，槍林彈雨，前仆后繼，血戰三晝夜，終以彈盡援絕，壯烈成仁者約達四五千人，敵酋師團長北白川宮能久親王（日皇之叔）及山根少將被我炮擊命中，不治死亡。戰況之慘烈為日軍犯臺諸戰役所僅有。是役也，吾胞基于民族大義守土御侮，僅憑血肉之軀力挫敵軍三倍于我之堅甲利兵，其英勇壯烈雖敗猶榮，而威武不屈之民族精神尤足為后世所欽崇，謹追源溯本略述當年戰場情態，勒諸貞珉，藉垂永久，以彰英烈而勵忠貞。

在我用心地抄寫碑文的時候，一位和我年紀相仿的先生蹲在我旁邊，聽說我來自北京就很親切地和我聊天，聊八卦山，聊陳水扁，聊臺灣的“醫?！?，聊彰化的基督教醫院……他說話很平和，敘述臺灣的事情也很客觀，并沒有給我非藍即綠的感覺。

二00七年，又一任“縣長”卓伯源在公園中豎起一根三面柱石，正面是他為公園更改的新名字：乙未保臺和平紀念公園，側面書寫著乙未保臺和平紀念公園整建記。其中稱為了“美化景瞻，強化游憩功能”而豎起了一面一人多高的淺紫色釉面弧形的短墻，敘事文字是白色描漆的陰文隸書，可供多人站著觀看閱讀，比起我要坐在地上俯身仔細辨認黃石城的碑文來，確是方便多了。卓伯源重新書寫的這段歷史，與黃石城碑文大意相同但有所細化，提到了不少殉難的將領和戰役細節，或許是包含著二十年來彰化人對于這段歷史研究的進展吧！

……（一八九五年）五月二十九日，日軍近衛師團登陸澳底，六月七日日軍進入臺北城，并于六月十七日舉行始政式。八月二十五日日軍抵達大肚溪北岸，而吳湯興、吳彭年、徐驤、嚴云龍等亦各率所部之黑旗軍鄉勇會集八卦山約八千余名，南北聯軍合力鎮守彰化，并于八卦山架設炮臺，炮擊進駐于大肚溪對岸之近衛師團，八月二十六日清晨，山根信成少將所率之第二旅團，全面南渡，黑旗軍劉驤部以后膛槍炮抵抗。上午十點巡視前線中的北白川宮能久親王中彈負傷，第二旅團長山根信成少將及參謀續方中佐中彈陣亡，其職務分由第一旅團長川村景明少將及第四步兵聯隊長內藤政明大佐接手。八月二十七日夜，內藤大佐將左翼戰線延長，派出迂回隊從大肚溪上游渡河，八月二十八日清晨，迂回隊從八卦山要塞東面攀登入侵，與要塞守軍展開白刃戰，上午七點，右翼之第一旅團開始渡河，向守軍正面推進，兩面受敵之守軍乃洪定棄守大肚溪，將防衛線退至八卦山炮臺，并集中兵力試圖擊退日軍。上午七點半左右，八卦山要塞已被日軍第二旅團第四聯隊攻陷，炮臺指揮李士炳陣亡，黑旗軍所設置之野戰炮與山炮均被日軍擄獲摧毀，此時守軍已失去地形及火力掩護，開始敗退至彰化城，然日軍炮火猶烈，而守軍原以彰化城作為預備陣地，惟守將李惟義得知八卦山要塞失陷后即率軍向鹿港撤退，約兩千名聯軍在彰化城東門外，全數遭殲，客家領袖吳湯興與徐驤，黑旗軍將領吳彭年與嚴云龍等皆力戰就義，乙未八卦山戰事遂告一段落。

八卦山戰役之后，日軍還是占領了臺灣，開始了從《馬關條約》之后直至日本投降的半個世紀的統治?！恶R關條約》中有一條約定：準許臺灣人在兩年之內離開臺灣、自由選擇國籍，兩年之后不離開臺灣的人，將被視為認同日本的統治，就要做日本的良民了。事實上，兩年之后，離開臺灣的只有六百多人，絕大多數祖祖輩輩深深地植根于臺灣的尋常百姓，仍然是沒有選擇。

從我們居住的學人宿舍出發，向東沒多遠，校內就有一條小路通向八卦山的陰面?？缟洗蠹s兩百五十個臺階，就到了山頂，迎面可見兩架飛機——一架是運輸機，一架是戰斗機，顯然都是“二戰”時期的古董了。彰化市政府的公告貼在運輸機的機艙門上，上面寫著：

本運輸機因機齡老舊部分損壞，恐有危險之虞，刻正委請廠商維修中，暫停對外開放使用，不便之處敬請見諒。

不久，似乎是維修完成，公告換成了申請登機的手續，幾次經過這里，我一直都想要登上這架外形奇異的二十世紀四十年代的運輸機看一看，可是它的申請手續太麻煩，讓我望而卻步。

日本統治臺灣的半個世紀，讓日本的文化和生活習慣慢慢地滲入臺灣人的生活。洪子誠和我曾經在日本東京大學教書兩年，所以對于日本也有些許了解，常常會明顯地感覺到在臺灣的大街小巷與日據時期的痕跡不期而遇：臺北的“總統府”居然就是日據時期的總督府，那是臺灣最經典的日式建筑;阿里山上的鐵路是日據時期日本人為了把山上的檜木運下山，再送回日本而修建的，如今卻成了世界僅存的三大登山鐵路之一，為旅游者所鐘情。記得一九九三年，我在東京參觀明治神宮的時候，看到了那個號稱是“日本最大的”鳥居，旁邊的說明寫著“鳥居是用阿里山的檜木做成”，很有炫耀的意味;臺灣人習慣于日式食品，彰化城里售賣日式食品的飯館隨處可見——“樹太老定食專賣”“爭先回轉壽司”“東頭便當”“鐵路便當”……一個叫作“池上木片便當”的飯店門楣上面還有一副對聯：饌燒木片故鄉味，正宗池上米飯香。臺灣的便當也是日本的形制：一小撮米飯、幾小塊魚肉、半個熟雞蛋、一小撮蔬菜、兩三片淺黃色的腌蘿卜，如果是在飯店里吃，還會有一小碗醬湯，里面漂著幾片薄薄的海帶，能吃到八分飽……

至于像滿大街跑的畫著兩只黑貓的“宅急便”和“臺灣宅配通”、進德路對面的“日盛食品飲料量販店”這樣，把盒飯、速遞、批發叫作“便當”“宅急便”“宅配通”“量販”;胡同里臨街常是推拉門，居民還有把鞋子脫在門外的習慣（也不怕丟了鞋）;彰化師大所在的那條胡同對面有一個于右任題字的“厚生制藥廠”……都毫無疑問是日據時期的遺跡了。

彰化是一個小城市，沒有大商店，沒有一個像樣的書店，彰化人想要買重要的東西都是去臺中。但是彰化有尋常百姓過日子所需的一切，一出師大的大門，小超市、菜市場、雜貨店、西點店、鹵肉飯店、冷飲店比比皆是，一個女孩子賣飯團的流動車、一個年輕媽媽帶著小女兒開著賣早點的汽車也會按時出現，我常去買她家很好吃的糙米粥……傍晚，聽著波蘭女鋼琴家巴達捷芙斯卡的鋼琴曲《少女的祈禱》由遠而近，就趕緊提上垃圾袋下樓，全臺灣的垃圾車都是用這首曲子開道。兩輛垃圾車一前一后，前面的裝載一般垃圾，后面的裝載回收可利用的垃圾——書報廢紙舊紙箱、酒瓶易拉罐都屬于這一類……

晚上，每夜都是在八卦山的蛙聲和壁虎的叫聲中慢慢入睡，奇怪的是彰化的壁虎會發出響亮的叫聲，徹夜不息……聽說，只有濁水溪以南的臺灣壁虎才會叫得那樣大聲。