論杜詔的詞學思想及其填詞創作

蒲嵐 莊媛媛

摘 要：杜詔作為梁溪詞人群體的代表作家之一，其詞學思想既有地域性特征，又有一定的典范性，對后世詞人產生了一定的影響。杜詔身處康熙懷柔政策之下，早期受顧貞觀與嚴繩孫教導，后又與朱彝尊交游，形成了重婉約、重真情、重雅正、重聲律的詞學思想。他的詞學思想與創作實踐具有一致性，為后世留下許多真摯和婉、聲律協調的醇雅之詞。

關鍵詞：杜詔 詞學思想 形成原因 創作表現

杜詔（1666—1736），字紫綸，號云川，自號蓉湖詞隱，別號浣花詞客，江蘇無錫人。屢躓場屋，苦不得售，后于康熙四十四年獻《迎鑾》詩，命入內廷?？滴趺嫛队x歷代詩余》《欽定詞譜》，杜詔皆參與其中。杜詔工倚聲，少時師從顧貞觀，又得嚴繩孫指點，后來追隨竹垞詞，著有《鳳髓詞》三卷、《浣花詞》一卷、《蓉湖漁笛譜》一卷，合稱《云川閣詞》，附于《云川閣集》后?！度逶~·順康卷》第十九冊中收錄杜詔詞255首。作為清代前期梁溪詞人群體的核心成員之一，杜詔的詞學思想具有明顯的地域性；作為康熙朝文化政策的執行者與見證者，杜詔的詞學思想又有一定的典范性。以之為研究對象，既可以剖析梁溪地域的詞學風尚，又可以窺見康熙朝的詞學走向。本文試對杜詔詞學思想的具體內涵、形成原因以及在創作中的表現進行探討。

一、杜詔詞學思想的具體內涵

杜詔的詞學思想主要散見于對詞的評論和具體的創作實踐中，經過梳理，我們可以總結為重婉約、重真情、重雅正、重聲律這四個主要方面。

首先，杜詔認為詞應以婉約為本。清人沿襲宋詞風格，有婉約與豪放等不同取向，清初各個流派對此展開過激烈討論。杜詔在《三姝媚》中有云：

風流消未盡。侍先生朝來，側聞高論。屈指詞人，自南唐而后，幾多名俊。第一歐秦，歌婉約、蘇黃俱遜?？傇谔烊?，色淡紅嫣，語幽香潤。 誰擷清真余韻。只白石梅溪，夢窗無分。凈洗鉛華，算解人惟有，玉田差近。一笛薲州，夸絕妙、還輸公謹。說甚曉風殘月，揉酥滴粉。a

在這首詞中，杜詔首先于上闋明確表達了以婉約為正宗的觀點：“第一歐秦，歌婉約、蘇黃俱遜?！彼麑W陽修和秦觀的詞看作第一，正是在于其詞婉約清麗，而蘇東坡、黃庭堅的豪放詞則略遜一籌。詞的下闋提及“誰擷清真余韻。只白石梅溪，夢窗無分”，杜詔對姜夔和史達祖持贊揚態度，是因為他們的詞中帶有周邦彥《清真詞》的余韻，而周邦彥正是婉約詞的集大成者，由此可見他對婉約詞的推重。另外，杜詔在為其師顧貞觀的《彈指詞》所作序中提到：“迦陵之詞，橫放杰出，大都出自辛、蘇，卒非詞家本色?！眀杜詔對豪放詞所持“非詞家本色”的批評態度，也表現出他以婉約為正宗的詞學觀念。

其次，杜詔論詞特別重視真情實感的抒發。杜詔所處的年代正是浙西詞派大放異彩之時，然而浙西詞派中后期的詞作過于注重體格與字句的雕琢，減弱了情感表現的力度。謝章鋌對這一問題做出過尖銳的批評：“大抵今之揣摩南宋，只求清雅而已，故專以委夷妥帖為上乘。而不知南宋之所以勝人者，清矣而尤貴乎真，真則有至情；雅矣而尤貴乎醇，醇則耐尋味。若徒字句修潔，聲韻圓轉，而置立意于不講，則亦姜、史之皮毛，周、張之枝葉已。雖不纖靡，亦浮膩；雖不叫囂，亦且薄弱?！眂他認為此時的浙西詞派學習南宋只求清雅，將“委夷妥帖”作為最高的要求，卻忽視了于詞中表現的真情，只學到了姜夔一派雅正詞的皮毛，最終囿于浮膩薄弱的境地，落于下乘。其實早在謝章鋌之前，杜詔已經提出過這樣的觀點，他在《彈指詞序》中指出：“彼學姜、史者輒屏棄秦、柳諸家，一掃綺靡之習，品則超矣，或者不足于情，若《彈指》則極情之至，出入南北兩宋，而奄有眾長，詞之集大成者也?！眃杜詔認為竹垞詞雖然繼承了姜夔、史達祖一派的雅正典麗而一掃綺靡之風，品格極高，然而在表現情感方面略有不足?；诖?，杜詔認為顧貞觀的詞要略勝朱彝尊一籌，因此他稱顧貞觀的詞是“極情之至”。在杜詔看來，真情實感的表達是詞作中最為重要的內容。

再次，杜詔不喜艷俗之詞，重視詞之雅正?！把拧迸c俗相對，是中國古代重要的美學標準之一。詞興于民間坊市之中，因情感表達上不加節制而成為“艷科”。針對這一問題，北宋時期的文人在不斷錘煉詞的過程中將其逐步推向雅的方向。至南宋，詞中尚雅之風不斷高漲，雅詞作者的隊伍也日益壯大，以姜夔、史達祖、吳文英等為首的雅詞作家自成一派，開南宋詞壇上清正典雅之風。姜夔這一派雅正詞人影響深遠，在清初詞壇得到了極大的回響，杜詔在《山中白云詞序》中曾云：

詞盛于北宋，至南宋乃極其二。姜夔堯章最為杰出，宗之者史達祖、高觀國、盧祖皋、吳文英、蔣捷、周密、陳允平諸名家，皆具夔之一體。而張炎叔夏庶幾全體具矣。仇仁近謂：“叔夏詞意度超玄、律呂協洽，當多與白石老仙相鼓吹?！?e

《山中白云詞》的作者張炎深受南宋以來雅詞一派的巨大影響，在其詞學專著《詞源》中提出了以“雅正”為核心的詞學理論。杜詔在為張炎所寫的序中表達了對雅詞的看法，他以姜夔為雅詞之首，接下來的史達祖、吳文英、周密等都沿襲了姜夔的雅詞一派。張炎之詞因具備姜夔的雅正之風而被杜昭稱贊，可見其對雅正詞的推崇。

第四，杜詔還十分重視詞的聲律。張炎曾云：“詞以協音為先，音者何，譜是也。古人按律制譜，以詞定聲，此正聲依永律和聲之遺意?！眆張炎作詞時十分講究音律協調，杜詔對此頗為贊同，因而他在《山中白云詞序》中也認同張炎詞為“律呂協洽”。杜詔還說過：

惟帝乃歌，百工相和，是實肇風詩之首，亦即開樂府之源。雅頌既興，歌詞間出，始則以詩被樂，繼且按律填詞。雖小部新聲，類是緣情之作；而禁庭春晝，爭傳應制之篇。至于大晟府官，以協律為名，金馬門時，以能詞待詔。g

他指出，樂府是詩詞的源頭，詞是詞句與聲樂的結合，因而需要按律填詞。詞作為抒發感情的文學作品，又有其特定的聲樂要求，尤其需要注重聲律的協調，只有這樣才能合乎詞的標準，甚至借協律之詞待詔。在《金縷曲》中即有這樣的句子：“大雅今誰是。十年來、一經題品，便成佳士。共說綿津詩律細，吳下風流如此。容易得、受知天子。我亦掛名門下久，唱迎鸞、幾曲天顏喜?！県杜詔本人便是因為其作品雅正且重協律而被天子看重，由秀才一躍入內廷侍召，因而在他看來若想倚聲得志，對聲律的重視與鉆研是必不可少的。

總之，杜詔雖然沒有專門的論著來論其詞學思想，但從《彈指詞序》與《山中白云詞序》這兩篇重要的序言及其詞的創作實踐中，可以為其概括出重婉約、重真情、重雅正、重聲律的詞學思想。

二、杜詔詞學思想的形成原因

杜詔重婉約、重真情、重雅正、重聲律的詞學思想，是在個人經歷與社會環境的共同作用下形成的。

從個人經歷角度來看，顧貞觀、嚴繩孫及朱彝尊這三位名師的教導，對杜詔詞學觀念的形成產生了巨大的影響。顧貞觀、嚴繩孫與杜詔皆為江蘇無錫人，杜詔有幸得二人指點：“詩詞之學淵源于兩先生極深?！眎《聽秋聲館詞話》中評價杜詔：“生平恬退寡營，少時從顧梁汾、嚴藕漁兩先生游，故其詞如水碧金膏，纖塵不染?！眏在顧貞觀與嚴繩孫二人的影響之下，杜詔的詞顯出清新和雅、纖塵不染的特征，這也是他不喜綺靡之詞的根源所在。顧貞觀在《柳煙詞序》中表達了對艷詞的批判態度：“詞本于詩，忽云‘詞人之則麗以淫，一體之中，強分涇渭，于是高者不屑為，而下者則漫為之，致蕩佚而不可返，填詞之弊，值此其由?！眐他認為當時詞人大量填寫艷詞導致了不好的風氣，而雅正之詞卻能較好地克服這一弊端，杜詔重雅正的觀念也正受其師顧貞觀的影響。

顧貞觀所著的《彈指詞》因“以情為重”而被稱為“詞家三絕”之一，陳廷焯在《白雨齋詞話》中言：“顧華峰詞全以情勝，是高人一著處?！眑顧貞觀所倡導的性靈說，即指主張作者在創作過程中真實感情的自然流露，也是重視情感的體現。杜詔在為《彈指詞》作序時曾經評價顧貞觀道：“若《彈指》則極情之至，出入南北兩宋，而奄有眾長，詞之集大成者也?！眒他在詞《綺羅香》中也曾寫道：“遍題辭、彩扇榴裙，風情那許擬彈指?！眓他對于顧貞觀《彈指詞》極情之至、風雅含情的高度評價，正是被顧氏重真情的思想所影響。

杜詔年少時期的另一位老師嚴繩孫曾言：“文之有源者，無畔于經，無窒于理，本乎自得，抒中心所欲言，固不在襲古人以求同，離古人以自異也?！眔他與顧貞觀有著相似的詞學追求，都重視性靈說，認為寫文作詞皆要發自內心，曾向嚴繩孫求學的杜詔也不免被其觀念感染，重視內心感情的自由表達。杜詔在詞作中的情感抒發往往呈自然流露之態，如《邁陂塘》中：“眄江皋、去程應遠，舟行時夜將半。離家便作還家夢，風急柁樓吹斷。愁歷亂。問此去、何由粗了平生愿。欲眠輾轉。念寸草誰憐，寸心誰解，唯望老親健?！眕句中并無繁復的典故，簡單平易的語言之下，作者思念家鄉、掛念親人的情感卻不言而明，真摯動人，頗得嚴氏詞的余韻。

此外，杜詔為官期間曾向朱彝尊請教，朱彝尊對杜詔重雅正的詞學思想起到了不可忽視的影響。明末清初之際，詞壇風氣唯淫靡、粗豪夾雜，朱彝尊作為提倡“醇雅”詞的代表人物，高舉“清空”“醇雅”的理論旗幟，以南宋姜夔、張炎等人為典范，使得清代詞風因南宋詞的重新被發掘而產生了巨大變化。杜詔也深受熏陶，在《彈指詞序》中他就提到過這一點：“予少好填詞，每為吾師所矜許，后遇竹垞先生，復竊聞其緒論，乃摩挲白石、梅溪之間，詞體為之稍變?！眖杜詔年少便喜愛填詞，經顧貞觀、嚴繩孫教導之后，又遇上朱彝尊，在他的影響之下開始揣摩雅正之詞，詞體為之一變。

從社會環境角度來看，杜詔處于康熙文治舉措與懷柔政策的時期，他的思想也不可避免地受到時代風氣的熏染。經歷過順治時期的高壓政策，康熙所采用的文治舉措給了文人更多的選擇?！扒迮d，首開鴻博，以網羅知名士；不足則更征山林隱逸，以禮相招；不足則復大開明史館，使夫懷故國之思者，或將集焉。上下四方，皆入其網矣?！眗從梁啟超所說的這段話可以看出當時的局勢，清廷采用各種方式網羅天下名士，想讓他們為朝廷所用。朝廷除去科舉的傳統途徑，另還通過特招、開“博學鴻詞”等方式大量地任用文人，顧貞觀、嚴繩孫、朱彝尊、杜詔等人都是通過康熙帝特任而為官的。杜詔早年屢試不第，直至三十九歲康熙南巡時，才以秀才之身被皇帝任命為官，因而他在應召期間也就更深刻地受到康熙帝的政策影響。據丁紹儀《聽秋聲館詞話》記載：“吾邑杜云川太史詔，先以監生膺薦，食七品俸。預輯《歷代詩余》，蒙恩賜進士?！眘杜詔被任命為監生，賜進士，參與到《御選歷代詩余》和《欽定詞譜》的編撰，深受朝廷“清醇雅正”的文學傾向熏陶。在康熙帝“輯其風華典麗悉歸于正者”t的標準之下，整個文壇風氣都為之一變。

康熙著重講求詞的聲律也對杜昭產生了很大影響?？滴醯墼凇稓J定詞譜序》中提到：

詞之有圖譜，猶詩之有體格也?！浦腥~，始為填詞，制調倚聲，歷五代、北宋而極盛。崇寧間，《大晟樂府》所集，有十二律、六十家、八十四調，后遂增至二百余。換羽移商，品目詳具。逮南渡后，宮調失傳，而詞學亦漸紊矣。夫詞寄于調，字之多寡有定數，句之長短有定式，韻之平仄有定聲，杪忽無差，始能諧合。否則，音節乖舛，體制混淆，此圖譜之所以不可略也。u

康熙認為，詞要求聲律協調與詩嚴格要求體格是一樣重要的，詞經歷五代、北宋，對聲律的講究達到了頂點。然而宋代南渡之后，詞就逐漸失序，不復從前的規范了，詞的音節若不符合聲律，則詞體都會陷于混亂。為了糾正這個弊端，他在命人編訂詞譜時，便格外重視詞的“中分句讀、一字一韻”。

康熙對于雅正詞的推重和對于詞格律的講究，并不只是他個人之事，作為封建中央集權制下的皇帝，他的觀念會導致整個時代觀念的變化。對此，嚴迪昌先生指出：“康熙在其后期親政階段‘欽命編纂《歷代詩余》和《詞譜》就是從‘意的指歸和‘譜的規范上加以制約，特別是強調詞必須協律，將合乎音律的問題提到學術的高度來倡導?！谑俏?、唯雅的，專事陰陽四聲的各種醇雅風流、格調派別‘幡然從而和之?！眝當時不僅諸多流派應康熙之意，崇雅詞、重格律，如朱彝尊所推崇的雅正詞正因為與康熙帝的觀念相合，浙西詞派才能超越當時的諸多流派，在整個詞壇大放異彩；受命輯詞的杜詔，在數年的編撰過程中更與康熙帝的觀念緊密相連，其重雅正與重聲律的詞學思想在此基礎上也就進一步形成了。