西方修辭視角下當代西方話語的運作方式

洪志英

摘? ?要： 西方修辭，是一門致力于語言力量開發的實踐和學科，是西方話語生產和社會運行的基石。從西方修辭視角，剖析西方話語的運作方式，對當代西方話語運作方式進行全面而深入的觀察和研究;以奧巴馬的開學演講為例，說明言說者如何通過綜合運用各種修辭策略，使話語產生作用于目標受眾的力量。如此，則有助于非西方受眾深入了解西方話語力量的生效機制，提高源自西方各類信息和宣傳的批判能力。

關鍵詞： 西方修辭? ?話語力量? ?運作方式

西方修辭是一門致力于語言力量開發的實踐和學科。在當代西方，修辭不僅不露聲色地支撐著交流、傳播、公關、廣告及一切形式的宣傳，為所有這些以象征手段調節大眾看法和態度的行業提供基礎觀念、總體思路和基本方法，而且在保證國家根本體制的正常運轉、構筑主流意識形態、維持和增強所謂“軟性權力”等事關社會和民族興亡盛衰的要害利益上，起著舉足輕重的作用[1]（3）?？梢哉f西方社會作為一個共同體的存在與運行完全依賴西方修辭對話語權力運作的調控。因此，只有了解西方修辭調控下話語力量生效的原理、方式和機制，才談得上真正了解西方社會，進一步學會應對之道。

一、西方傳統修辭視角下的語言觀

西方傳統修辭理論關注的中心是修辭者如何根據面臨的修辭形勢，挖掘修辭資源，構筑修辭策略，并最終實現修辭目標。如亞里士多德把修辭定義為“在各種場合發現說服手段的能力”[2]（14）。亞里士多德認為任何言說情景都包括言說者、話題和受眾這三個基本要素，其中受眾是修辭目的所在，尤為關鍵。為了達到良好的言說效果，修辭者必須根據面臨的修辭形勢，決定說什么話及怎么說;其言說應當順應受眾[3]（79-81）。亞氏提出了三種說服手段，即訴諸修辭者人格，訴諸受眾情感，訴諸道理。其中訴諸修辭人格被認為是“起著支配作用的因素”。因為當言說在[聽眾中]產生對言說者的信任感時，說服通過人格得到實現。一般來說，不管討論的話題是什么，公道的人總是更快贏得聽眾的信任。如果所討論的問題尚無確切的認知或還有存疑的空間，人格高尚的言說者將更快贏得聽眾的信任。這里修辭者人格并非指修辭者的真正為人，而是修辭者根據特定修辭形勢和目的，通過言說構筑起來的修辭人格。亞里士多德還揭示了修辭這一言說藝術生效的另一個必要條件，即只有當修辭者采用的修辭手段不被受眾察覺時，言說才具有說服力。他指出修辭者既要“精心構筑言說”又“不能讓受眾意識到言說中的修辭痕跡”。只有這樣言說才能產生說服力，否則談不上說動受眾。因為如果言辭造作明顯，受眾覺得修辭者向他們使心計，就會產生反感。亞里士多德認為，掩飾修辭痕跡關系修辭成敗[4]（54-59）。亞里士多德等西方經典理論家的關于修辭的看法塑造了西方修辭理論的基礎觀念。歷經兩千多年的發展、演變至今，其仍然是當代西方修辭研究的基石。如上述“言辭應以受眾為轉移”就成為當代西方話語實踐的一條基本原則[1]（105）。

二、當代西方修辭視角下的話語運作方式

二十世紀中葉以來，言說實踐的語境條件的改變促成了新修辭運動，形成了以哲辯思想、互動觀念和話語倫理意識為基本特征的修辭理論形態。這一修辭轉折改變了西方傳統修辭只從言說者角度探討如何調動各種資源以說服或影響處于被動地位的“被致辭者”的話語實踐，轉向面向具有“與修辭者大體平等的身份”甚至“掌握認可或駁回修辭者觀點大權”的受眾。其中，凱姆·帕爾曼的修辭思想和肯尼·斯伯克的認同修辭學繼承并發揚了西方傳統修辭思想，是新修辭運動的代表。

帕爾曼的修辭實踐觀以日常真實語境下，人們如何通過論理消除不同意見作為理論構筑的基礎，并充分考慮言說者與受眾的互動關系。他把這種修辭實踐模式定義為“論辯”，而不是古典修辭時期的“說服”[5]（13-14）。帕爾曼的“論辯”修辭是一種面向受眾的話語實踐，他強調論辯者的根本任務是使自己所講的道理與受眾的興趣和愿望相適配。帕爾曼認為論辯要做的是把“受眾已接受”的見解作為前提，再通過論辯技巧使受眾相信某個特定的結論。帕爾曼把可以作為論辯前提的見解分為兩大類：“真實類”和“偏好類”?！罢鎸嶎悺卑ā笆聦崱薄罢胬怼焙汀罢J定”?！捌妙悺敝傅氖翘囟ㄊ鼙娝?、喜愛的各類見解?！捌妙悺钡暮诵氖恰皟r值”[5]（65-79）。帕爾曼認為所有價值觀都帶有特定受眾的主觀成分。因此，論辯者在論理過程中訴諸價值時，其所宣認的“價值共同范圍”往往比實際大一號甚至更多。也就是說論辯者所提出的見解、觀念不僅針對特定的受眾，而且對任何有理性的人來說都是絕對正確的。論辯者通過訴諸這種“普世價值”，成功將自己的論證塑造成不言自明的，所有思維正常的人都應一致同意的[6]（26-28）。

肯尼·斯伯克是二十世紀西方最偉大的修辭思想家。伯克將修辭視角引入整個西方話語領域，揭示了修辭思想、修辭方法和修辭成效機制。伯克認為話語最終能否達到修辭者所預期的效果在于受眾是否認同修辭者。他提出用“認同”取代傳統的“勸說”作為修辭的中心概念。伯克指出：只有當我們能夠講另外一個人的話，在言辭、姿勢、聲調、語序、形象、態度、思想等方面做到和他并無二致，只有當我們認同這個人的言談方式時，我們才能說得動他[7]（55-56）。從伯克的這一論斷，可以看出讓受眾感受到修辭者認同他們的思維和價值觀念，屬于同一個群體，是話語取得成效必不可少的條件。伯克提出修辭者應在盡可能多的方面認同受眾，以換取受眾在某個有不同意見的問題上認同修辭者的觀點?！罢J同”既是修辭實踐的出發點，又是一種修辭策略。

皮埃爾·布迪厄在著作《語言和符號權利》中，將語言置于社會話語實踐中進行深入的觀察與思考，揭示了語言與權利之間的密切關系。布迪厄強調話語的力量并不是內在的，而是在于“信念生產和再生產”的那個“場域”[8]（170）。這里對言說者的信念指的是對言說者的權威的認可。換句話說，語言所承載的力量的大小取決于發言者從所從屬的社會機構得到多少授權[8]（109）。?？轮赋觯骸叭藗儗嗔Φ娜淌苁且詸嗔Υ篌w上將自己的真相掩蓋起來為條件的。權力的成功率與它將自己的工作機制隱藏起來的能力成正比?！盵9]（86）從上述論斷可以看出對言說者的信任及修辭技巧的自我掩蓋是話語產生力量的必需條件。

上述觀點說明要想話語達到預期的效果，修辭者不僅要根據特定的修辭形勢和受眾挖掘可資利用的修辭資源，策略地使用各種修辭手段，還要能將自己的修辭手段巧妙地掩蓋起來，使言辭在受眾看來不是精心策劃的產物。但這不是說修辭是帶欺騙性、不道德的。恰恰相反，西方修辭文化和修辭傳統不僅認可這一做法，還在實際上期待任何合格的修辭者都這么做[1]（113）。因為接受過廣泛修辭教育的西方受眾不僅不會輕易被修辭者精心構筑的某一事實或觀點所蒙蔽，反而會在交流互動中與技藝高超的修辭者一較高下，而且西方社會認為那些經受了爭議和層層辯難考驗的觀點更可信。

三、奧巴馬開學演講的修辭解讀

上文提到接受過修辭教育的西方受眾對各類信息有一種本能的警惕，而且能夠通過對話語的分析看清言說者采取的各種修辭手段及其中秘而不宣的修辭目的。但對西方話語運作機制不甚了解的非西方受眾，往往沒能看清來自西方各類信息和宣傳中有意操縱受眾看法和觀點的修辭手段，毫不批判地全盤接收這類所謂“客觀的事實描述”或“言說者真情實感的表述”的信息。下面通過對比美國和中國媒體及民眾對2009年9月8日奧巴馬在韋克菲爾德高中面向全美從幼兒園到12年級的學生發表的題為《我的教育，我的未來》開學演講的評論說明上述觀點。

在演講一開始時，奧巴馬提到“不論在哪個年級，你們有些人可能希望暑假更長一點，今天早上還能多睡一小會兒”[10]。接著奧巴馬以幼年時接受母親教導、早晨4時30分就得起來學習為例，說明他知道早起難熬。當講道“我知道你們許多人在生活中面臨挑戰，難以集中精力學習”，又以“他在單親家庭長大及母親獨自養家的艱辛”說明他與那些家境困難、求學遇挫的學生感同身受。演講中，奧巴馬多次談及自身經歷，為的是拉近與學生的距離，爭取目標受眾的“認同”。這也是美國政客在各種大大小小的演講中屢試不爽的修辭策略。

演講中，奧巴馬首先談到“責任”，通過訴諸“每個人都有自己要承擔的責任”這一人們普遍接受的觀念，擺出“教師、家長和政府為教育所承擔的責任和做出的努力”這一公認的事實，得出“學生若不承擔起教育責任，則一切都毫無意義”的結論。通過選擇“責任感”這一看似一切富有理性的人都應具有的價值觀念，奧巴馬成功地說服學生承擔起“通過教育發現自己的長處”這一教育責任。任何不愿接受這一觀點的學生受眾，將被打入非理性、不正常的那一類。受眾雖然有別的選擇，比如“通過自學、參與社會實踐或其他途徑發現自己的長處及鍛煉自己的能力”，卻只能順從理性的限制，聽任理性剝奪了對這一論證存疑的可能。當說到生活志向時，奧巴馬說“我保證教育能讓你實現你的任何人生志向”。奧巴馬通過為自己所陳述的論點提供個人擔保，使持不同看法，比如“由于美國經濟發展的停滯或社會階層流通體制的僵化等原因，有不少接受過高等教育的美國人連份穩定的工作都沒有，更不用說實現自己的人生志向”的人，覺得如果還堅持自己的懷疑態度就是直接懷疑他的見識，甚至他的誠實。既然奧巴馬對自己的論點如此肯定，原來心存疑慮的受眾往往出于種種原因接受所涉的觀點。談到輟學問題時，奧巴馬說：“如果你們不這么做（不學習），就是放棄自己，放棄國家?！蓖ㄟ^將學生輟學的行為上升到“放棄國家”，使學生明白要是不學習就會給整個國家帶來何等的失望，使學生十分為難，不忍心對他所提出來的觀點說“不”。這種“道義訛詐”往往使受眾感到“不該對此觀點有任何質疑”，比如“其實有不少人輟學之后通過自己努力工作，照樣為國家經濟發展做出了自己的貢獻”。奧巴馬在演講中說道：“目前的狀況并不決定著你們的未來。沒有人決定你們的命運，在美國，你們決定自己的命運。你們掌握自己的未來?！睘榱俗C明這一論斷，奧巴馬列舉了三個處于各種困境中的學生通過自己的努力而實現夢想的事例。這一連串看似信手拈來的事例，不可能不是事先精心選定的例子。通過這一連三個具體事例的例證，奧巴馬促使受眾堅定了對“美國夢”即所謂“在美國，民眾可以決定自己的命運，掌握自己的未來”的信念。

在演講的最后，奧巴馬再一次“訴諸同情論辯”，即從情感上對受眾施加壓力，稱“教師、家長和他本人為改善教育設施和設備做出了努力，那么學生也要為自己的教育負責，否則就是讓家庭、國家和自己失望”，使學生受眾覺得不承擔起教育責任就是對不起自己、對不起家庭、對不起國家。

四、中美民眾對奧巴馬開學演講的不同解讀

在演講中，奧巴馬既通過取悅、認同目標受眾，又通過向受眾施加各種無形的壓力促使他們按照自己的意愿改變態度，采取認同和施壓兩種慣用的修辭策略，“迫使”受眾就范。另外，奧巴馬靈活運用各種修辭手段如訴諸“普世價值”“道義訛詐”等使自己的言辭聽起來頭頭是道、不言自明，巧妙地掩蓋了修辭手段。此外，奧巴馬在演講中還利用親身經歷，構筑起了“通過接受教育，改變命運”的典范，又征用了其美國總統身份的“權威”。這套“典范/權威”的修辭人格組合使得他看起來完全有資格對美國學童進行一番勵志演講，也使演講的效力倍增。從演講后美國主流媒體的報告來看，應該說奧巴馬此次演講基本上達到了預期的話語效果。華盛頓郵報報道“雖經歷一周的爭議，人們最終平靜地接受了奧巴馬的演講”。另華盛頓郵報記者在采訪安娜德爾高中時，受訪班上的大部分學生表示認同總統的演講。一位受訪的17歲高中生表示學業本不是他優先考慮的事，但總統的演講改變了他的想法[11]。

對各類話語擁有相當分析和批判能力的美國民眾來說，奧巴馬此次演講并未能贏得一邊倒的贊同，而是招來了不小的爭議。早在奧巴馬發表演講之前，全美就引發了“是否收看總統演講”的爭議，尤其是一些保守派人士譴責奧巴馬的演講是為了向學生灌輸他的政治理念。一位受訪的家長認為“不需要總統來告訴孩子，他們的責任是什么。這是父母的事，而不是政府應該管的事”。為此，他不讓自己的女兒觀看演講[12]。演講當天，一些抗議人士在韋克菲爾德高中校外聚集，打出“總統先生，離我們孩子遠點”“奧巴馬會讓我們的孩子變笨”等反對演講的標語。有些學區以內容可能涉及政治為由，未向學生播放這場演講;一些學區允許學?；蛘呓處熥孕袥Q定是否收看;另一些學區規定，如果家長反對孩子收看這場演講，他們的孩子可自行選擇是否收看[13]。演講內容也引發不少爭議：有媒體批評奧巴馬在演講中援引親身經歷是試圖建立個人崇拜[14]。

在中國，奧巴馬的演講也引發了相當的關注。在互聯網上一搜，能發現不少國內網站將奧巴馬此篇演講奉為勵志名篇加以推薦。合肥的一所中學甚至安排學生在早讀課上讀起了奧巴馬的開學演講稿[15]。對源自西方的各類“名人演講”不加批判盲目學習的現象在國內并不少見，說明國內一些民眾由于對西方話語的運作方式不甚了解，導致對源自西方的信息缺乏應有的警惕性，可見有待在中國推進西方修辭教育。

五、結語

考慮到全球一體化形勢下，中西日益頻繁的話語交流，應在中國受眾中加強對西方話語力量生效機制的了解和西方修辭教育的推廣。這樣，可以提高中國受眾對源自西方國家各類信息應有的批判能力，特別是應對能力。因為，只有當中國深入了解西方話語的運作機制，并能嫻熟利用西方話語策略與老到世故的西方修辭者較量，中國的發展才能在這方面拓展局面。

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[10]Obama B. Back-to-School Speech at Wakefield High School[EB/OL].http：//www2.ed.gov/admins/lead/academic/bts.html， 2009-09-08.

[11]Michael B. After Week of Fury， A Quiet Reception For Obamas Speech [EB/OL]. http：//www.washingtonpost.com/wp-dyn/content/story/2009/09/08/ST2009090801382.html？sid=ST 2009090801382， 2009-09-09.

[12]China Daily. Obamas back-to-school speech inspires some kids[EB/OL]. http：//www.chinadaily.com.cn/world/2009-09/09/content_8669797_2.html， 2009-09-09.

[13]京華時報. 奧巴馬開學演講遭遇抗議 [EB/OL] . http：//epaper.jinghua.cn/html/2009-09/10/content_461072.html， 2009-09-10.

[14]Jason L. Obama Schoolchildren Speech DrivesRight-Wingers Batty[EB/OL]. http：//www.huffingtonpost.com/2009/09/03/obama-schoolchildren-spee_n_276544.html？utm_ hp_ref=arne-duncan， 2009-10-19.

[15]北京青年報.合肥一中學初中生開學朗讀奧巴馬演講稿[EB/OL].http：//edu.people.com.cn/n/2013/0906/c1053-22827563.html， 2013-09-06.