對墨子“兼愛”思想與“天價物資”道德沖突的思考

陳俊丞 梁倩 遼寧大學馬克思主義學院 遼寧 沈陽 110036

道德作為文化的重要組成部分，是文化強國建設的重要一環。如今，面對疫情中出現的“天價物資”道德問題，我們也應當立足于當今的時代背景和社會現實，將傳統道德文化與社會主義道德相結合，尋找解決方案。我國春秋戰國時期的思想家墨子基于當時混亂的社會狀況提出了“兼相愛，交相利”的道德觀點，倡導人與人之間相互愛護，積極承擔社會責任，維護集體利益，其道德思想至今仍有極為重要的教育意義。

一、“天價物資”道德問題與墨子兼愛思想

(一)“天價物資”道德問題的出現及根源

“天價物資”是在國內疫情最為嚴重的時期出現的道德問題，由于與人們的日常生活息息相關，因此引起了廣泛的關注和激烈的討論。疫情突發導致許多家庭沒有及時購買到必備物資，在疫情造成的恐慌下，許多家庭開始搶購生活物資、防護用品。在這樣一個特殊時期，部分超市、藥店不顧國家的禁令以及社會穩定的需要，大幅抬高了人們急需物品的價格，從而出現了六十元的白菜、數百元的口罩等一系列“天價物資”。

改革開放以來，經濟的迅速發展和生活水平的提高，使得越來越多的人不滿足目前的生活，滋生了拜金主義、享樂主義、攀比心理等錯誤思想，在其誘導下，一部分人開始不擇手段的攫取金錢。在疫情期間，正是由于一些人信奉“金錢至上”的思想，為了獲取經濟利益而哄抬物價，才出現了“天價物資”的道德問題。此次“天價物資”的出現，反映了我國加強道德教育，完善道德教育體制機制的緊迫性。

(二)墨子兼愛道德思想的形成背景及內容

墨子的道德思想核心是“兼相愛，交相利”。首先，墨子主張愛應當是沒有差別的、平等的愛。墨子在《兼愛》中提到“視人之國若視其國，視人之家若視其家，視人之身若視其身”[1]，主要講述了要做到“兼以易別”，首先要培養自己的大愛精神，尊重其他國家、其他家庭、社會中的其他個人，只有這樣才能在社會中形成親睦友善的良好道德風氣。其次，墨子認為義利是統一而不是分割對立的。墨子主張以“義”作為追求利的首要前提，任何利益都應當在符合“義”的前提下去追求實現，否則獲得的利益就是不道德的，應該予以摒棄。

二、“天價物資”與墨子兼愛思想道德沖突成因分析及意義

(一)“兼愛”思想與“天價物資”道德沖突成因

1.道德要求沖突

“兼愛”思想中所包含的核心內容“兼相愛，交相利”，是人與人之間相互關愛，每個人積極承擔社會責任，在互利中維護集體利益。然而“天價物資”這一道德問題表現出來的則是人們為了追求自己的私人經濟利益，置集體利益于不顧，通過損害他人的利益來滿足自己的需要，與“兼愛”思想中要求的相互關愛背道而馳。

2.經濟發展與道德教育發展存在落差

改革開放以來，在經濟建設取得巨大成就的同時，我國的道德教育仍然面臨著體制機制不完善、教育力度較弱、教育效果較差等一系列問題，這使得我國的經濟發展與道德教育發展存在較大的落差，導致在疫情爆發的特殊時期，出現“天價物資”追求私利與“兼愛”中提倡的關愛他人、公利為先思想的沖突。

(二)對“兼愛”思想與“天價物資”道德沖突分析的意義

1.有助于完善社會道德教育體制

“天價物資”道德問題的出現，暴露了我國在道德建設方面的短板，應當如何采取措施補齊短板，是我們面對“天價物資”道德問題時應當進行的思考。研究“天價物資”道德問題有助于我們發現社會道德教育體制的薄弱環節，從而有針對性的加強社會道德建設，完善道德教育機制，增強道德教育的實效性和持久性。

2.有助于提升公民的道德素質

公民道德素質的提升不僅僅是道德理論灌輸的結果，也是自我反思、自我教育的成果。在面對引起社會熱烈討論的道德問題時，公民往往會在參與討論的同時進行自我道德反思，這種誕生于社會生活中的道德反思行為往往比單純的理論灌輸更具滲透性和實效性，教育效果更加明顯。

3.有助于深入發掘“兼愛”思想的時代價值

在中共中央、國務院印發的《新時代公民道德建設實施綱要》中指出，我國的道德建設目前正處于國內外形勢發生深刻變化的大背景下，加上網絡媒體的迅速發展使得不良思想文化和有害信息的侵蝕，我國目前的道德建設領域依然存在不少問題[2]。通過分析“天價物資”與墨子的“兼愛”道德思想的沖突，有助于我們深入發掘“兼愛”思想的時代價值，發現其與當今的社會主義核心價值觀以及《新時代公民道德建設實施綱要》要求培養的公民道德的高度關聯性，發揮其蘊含的積極的道德教育意義。

三、墨子“兼愛”道德思想解決“天價物資”道德問題的途徑

無論是春秋戰國時期墨子“兼愛”道德思想，還是如今《新時代公民道德建設實施綱要》提出的講仁愛、崇正義、尚和合等道德理念，都顯示了中華民族對美好道德品質的向往與追求[3]。在新時代，以墨子“兼愛”道德思想融入社會主義道德建設，杜絕“天價物資”道德問題的再次出現，需要從多個層面共同發力，實現道德建設目標。

(一)黨和政府重視引導

黨和政府應當培植公民道德于深厚的傳統文化土壤中，將墨子道德思想中適應時代、適應社會主義道德的積極因素提取出來與新時代公民道德教育相結合，從道德層面杜絕置社會利益與集體利益于不顧的“天價物資”道德問題。由于人身處社會之中，彼此的情感思想和行為選擇會相互影響。因此，要注重榜樣示范教育的對社會成員的道德影響作用，在全社會樹立良好道德模范榜樣。

(二)學校要加強對青年道德意識的教育

學校作為青年步入社會前的重要培育陣地，肩負著塑造具有良好道德品質和社會責任感的青年的重要任務。在本次疫情中，許多大學生志愿者投入到家鄉疫情防控的一線，奉獻自己的力量，由此可見，當前我國學校道德教育對于青年道德塑造起著積極的作用。學校除了要堅持以社會主義核心價值觀教育引導青年樹立正確的道德思想，教育引導青年樹立關心愛護他人、積極承擔社會責任、以集體利益為先的正確道德意識[4]。

(三)個人要自覺關愛、尊重他人，承擔社會責任

除了身處環境的道德氛圍，外部道德教育灌輸，個人也要自覺培養“兼愛”精神，積極承擔社會責任。首先，個人要自覺樹立正確的道德認識。認識是行為的先導，馬克思的實踐觀強調認識世界是為了更好的改造世界。道德作為對世界的重要體驗，在指導人們行為，改造世界的過程中有著重要的作用。其次，要在社會實踐中實現良好道德思想的強化。馬克思主義強調，實踐是檢驗真理的唯一標準，道德理論也同樣離不開實踐，而個人道德觀念及行為的正確與否只有在社會實踐中，在與他人的交往聯系中才能得到驗證。要形成良好的道德品質就要堅持通過道德實踐活動對自己的道德思想進行錘煉，在社會生活實際中，通過反復的道德實踐形成良好的道德習慣。