徽州音樂研究助力“徽駱駝”精神傳承與創新發展

胡瞳瞳

(黃山學院 藝術學院，安徽 黃山 245001)

習近平總書記指出，堅定文化自信，是事關國運興衰、事關文化安全、事關民族精神獨立性的大問題。本文所研究的“徽駱駝”精神，是安徽地域文化的重要組成部分,是徽州文化的深厚積淀，也作為安徽特有的地域文化中的價值觀念和思想特質流傳至今，并具有十分重要的時代價值和現實意義?；罩輦鹘y音樂受徽州文化的影響，使其整個的生成、發展、興盛、衍化和傳播過程都與徽州發展一脈相承，而又各有特點、各具特色。許多的民間保留劇中和非物質文化遺產音樂風格、內容、習俗都處處彰顯了徽州人的“徽駱駝”精神和特有的意志品格。因此，研究徽州傳統音樂，對于新時期弘揚和傳承創新“徽駱駝”精神具有積極的作用和價值。

一、“徽駱駝”精神的形成及特點

“徽駱駝”精神是一個時代的群像。歷史上的徽商異軍突起，創造了“無徽不成鎮”的輝煌，鑄就了徽州人創新創業、艱苦奮斗、開放和善、團結互助的精神內核，祖籍徽州的胡適先生，將之形象地稱為“徽駱駝”精神。

1.“徽駱駝”精神的形成

提及“徽駱駝”，有很多人無法理解，為何在南方并無沙漠苦寒之地，卻有著“駱駝”這樣的稱謂。其實根源來自于江南的方言，在中國古徽州地區，地方的方言發音中的“老大”與“駱駝”的方言發音幾乎相同，因此，早在明清時期，江南地區出現了一大批從事鹽業、典當業、土產雜貨業等行業的徽州商人，當地百姓為表尊重，稱其掌柜們為“徽老大”(徽駱駝)，于是便有了古徽州商人的“徽駱駝”俗稱。同時，“駱駝”在中國人的心目中一直擁有著能吃苦、有耐力、堅韌不拔、積極進取等優秀品質。將“徽商”比作“徽駱駝”，也是當時社會對“徽商”的正面肯定。一代代徽商人正是憑借著忍辱負重、堅韌不拔的勁頭，取得了一次次成功，造就了一個時代無法替代的輝煌，也為后人留下了最為寶貴的“徽駱駝”精神。

2.“徽駱駝”精神的特點

在徽州商人幾百年的努力下，創造了流傳至今的“徽駱駝”精神，其主要特點表現為五個方面：一是艱苦創業、忍辱負重的精神，體現了徽商創業初期的艱苦奮斗和努力拼搏；二是時時處處懷揣捕捉商機、果斷精確決策的市場觀，體現了徽商獨有的敏銳洞察力和敢為人先的執著；三是以儒家文化為基礎的價值觀，恪守以義取利，遵守“誠實守信和真不二價”的誠信觀，詮釋了徽商走向成功的立身之本；四是同舟共濟的協作精神，展示了徽文化的精髓和徽州人特有的家鄉情懷；五是回報社會、造福桑梓的奉獻精神，體現了徽州人的社會價值和社會責任感。五個方面的內容雖形成的時間有先后，但卻構成了“徽駱駝”精神的方方面面。

二、“徽駱駝”精神中徽州音樂的表現形式

“徽駱駝”精神可以歸納為以下幾點：第一，不畏艱難、百折不撓的進取精神；第二，審時度勢、出奇制勝的競爭精神；第三，同舟共濟、以眾幫眾的和諧精神；第四，不辭勞苦、雖富猶樸的勤儉精神。而作為徽州精神文明傳播的途徑之一——徽州音樂(徽州戲曲和徽州地方民俗音樂)，則在不同時期都反映和詮釋了“徽駱駝”精神的特點。

1.從“徽劇”的繁榮，展現出“徽駱駝”不畏艱難、百折不撓的進取精神

徽劇，是安徽省著名戲曲名目之一，原名“徽調”“二黃調”，起源的時間是明代，在1949年之后定名“徽劇”[1]。在清朝的康熙、乾隆年間，徽腔憑借徽商的推動和提倡，進入全面繁榮時期，當時的代表主要以戲班為主，集中在揚州地帶，典型的有：江春的德音班、春臺班，徐尚志的老徐班，黃德、汪啟源、程謙德的家班等。這一時期，徽州腔更是發展成眾多的小派別，同時吸收當地的其他戲曲優點，形成以徽調為主，融合其他派別的，唱、念、做、打并重的劇種——徽劇。

徽劇藝術初期是以頗具生活特色的，擅長武戲，特點是樸實、粗獷的風格，經過長時間的探索發展，漸漸地徽劇表演開始吸收并融合各種技巧派別及音樂風格的統一與創新?；談O其重視排場，講究擁有完美的舞臺藝術感，并且重視班社陣容強大和行當齊全。比如，在《八達嶺》劇目中，演員需要邊唱邊跳，同時配有十多位龍套演員，再加上各種打擊樂與吹奏樂器同時發聲，體現出一種千軍萬馬的聲勢。充分展示了徽州人艱苦奮斗、努力拼搏和團結協作精神；再如劇目《水淹七軍》中的演員亮相，也是驚人眼球，其中一幕就需要演員翻過近十張桌子，更別說其中夾雜著一些如翻跟頭、跳圈、竄火、吞劍等特級表演了。如此精湛的舞臺表演，表達了徽州人嚴謹、細致，一絲不茍的精神作風。當然，徽劇作為如此重要的劇種，其精彩表演還有很多，例如，吸收了民間的武術拳法“紅拳”作為節目中武打動作，利用一些獨特的發音，表現角色不同的情緒情感等等。而這些演出特性，均體現了徽州人的樸實、敬業、精益求精和不畏艱難、百折不撓的進取精神，展示了徽文化的精髓和家鄉情懷[2]。

2.從“徽班進京”體現出“徽駱駝”審時度勢、出奇制勝的競爭精神

對于“徽劇來說”，大家可能最了解的莫過于“徽班進京”了。在乾隆五十五年(公元1790年)時，徽班中有一位比較有名的戲曲大將名叫高朗亭，率領了他的“三慶班”不辭勞苦遠道進京，目的是參加當時乾隆舉辦的祝壽活動，在當時的交通環境下，可謂是不遠千里長途跋涉。但也正是因為他抓住了這一契機，使徽劇從此名震京師，乃至后來促使了京劇(國粹)藝術的誕生，也改寫了中國戲曲的歷史。一個地方戲改進成最終的國粹戲曲，是每一個徽州人的驕傲。演變和升華，并不是一蹴而就的成功，除了戲曲舞臺上的每一位演職人員的努力，領頭人具備審時度勢、出奇制勝的魄力，也是至關重要的因素。由此可見，“徽班進京”是“徽駱駝”中審時度勢、出奇制勝競爭精神的實例。

現如今，戲曲的傳播已經不復當年的輝煌。很多劇目與劇種都在慢慢被人遺忘?？墒亲鳛榛罩輨》N的代表，“徽劇”并沒有落寞，反而在“徽駱駝”精神的引領下發揚壯大。2006年5月20日，經過徽劇人的不斷努力，徽劇被國務院批準，列入第一批“國家非物質文化遺產名錄”。這一殊榮，不僅表明了徽劇作為國家的寶貴劇種，得到了認可和保護，更加體現出在“徽駱駝”精神的引領下，“徽劇”文化得到了更好的發揚。

3.從民俗活動“賽龍舟”凸顯出“徽駱駝”同舟共濟、以眾幫眾的和諧精神

徽州除了戲目眾多，其民俗活動也非常豐富，伴隨著民俗活動，民俗音樂也非常有特色?；罩葑钣刑厣拿袼谆顒邮恰百慅堉邸?。每到農歷三月，徽州地區都要舉辦一場賽龍舟的活動。在賽龍舟的過程中，從活動開始到比賽完成，全程都有配套的民俗音樂，龍舟比賽開始時對河唱歌，為了祈求平安，每人稱贊一句并演奏幾聲，龍舟集體向龍舟廟駛去，在劃龍舟的過程中，所有人隨著鼓點節奏，一起發力，到達時樂聲立即停止，比賽結束。

在這場古老的運動中，普通的徽州民眾將“徽駱駝”精神中同舟共濟的協作精神，表現得淋漓盡致。同時，在賽龍舟的過程中，全程都有相應的民俗音樂作為背景，龍川上彩旗招展，金鼓齊鳴。屆時，龍船間你追我趕的激烈顯示出的是“徽駱駝”精神中艱苦奮斗、努力拼搏的精神；兩岸上鑼鼓配合著龍舟行進而產生的徽州民族音樂也體現出“徽駱駝”精神中相互協作的文化背景，以及徽州人特有的家鄉情懷；而兩岸邊觀者如云、歡聲雷動的場面，和配合市集而產生的熱鬧情景，都顯示出“徽駱駝”精神時時處處懷揣捕捉商機、果斷精確決策的市場觀。此時賽龍舟，已不僅僅是一場帶有民俗音樂與藝術氛圍的民俗活動，更加體現了徽州民眾在民俗活動中對“徽駱駝”精神的詮釋，以及在徽州音樂的廣泛運用，兩者相互融合、相互影響、相輔相成。

4.從徽州民歌《十繡鞋》展示出“徽駱駝”不辭勞苦、雖富猶樸的勤儉精神

徽州音樂更多代表的是徽州的民歌?；罩菝窀璺譃閯趧犹栕?、山歌、小調、民俗、童謠、歌舞等。近年由于國家對民間音樂的大力保護與挖掘，曾經少之又少的徽州民歌數量也開始如雨后春筍般逐漸增多。市面上還出現了很多以“徽州民歌”為內容的歌集。

例如，本文即將介紹的徽州民歌《十繡鞋》就是一首抒情、甜美、原汁原味的徽州民歌[3]。這首歌曲是徽州人民祖祖輩輩口口相傳的歌曲。這首歌曲，經過徽州音樂工作者的挖掘與配器，最終由黃山市歙縣的民歌手、安徽省非物質文化遺產徽州民歌代表性傳承人操明花將這首歌曲帶到了《中國原生態民歌盛典暨中國民間文藝第十屆“山花獎”(民族民間音樂類)系列活動》中，這首歌曲也榮獲優秀傳承人獎及展演銅獎兩個獎項。

這首歌曲講述的是一首徽州女人守家當家等待丈夫歸家的抒情小調，不僅把女人在家等丈夫的內心世界表現得沉醉浪漫，更從一個側面表現出徽州人民踏實過日子的同時，對美好生活的熾熱激情。這首《十繡鞋》在傳唱過程中不僅散發著濃郁的徽州韻味的泥土芳香，傳播著徽文化獨具特色的民歌聲腔的藝術魅力，更彰顯出徽州人民，雖富猶樸，不怕勞苦的經典形象。其體現出的“儒家”文化、體現出的吃苦耐勞、體現出的不講回報的奉獻精神，無一不與“徽駱駝”精神為基點。但深刻的道理，需要淺顯地表達，才能一傳十十傳百，變成一個地方的精神文明特色。因此，智慧的徽州人民，便用“民歌”傳唱的形式，將如此可貴的精神傳播在徽州大地上。這是徽州音樂的魅力，也是徽州音樂得以傳承與發展的基石，而“徽駱駝”精神也在徽州音樂的反哺之下，展現出經久不衰的內涵。

三、用音樂元素助力新時期“徽駱駝”精神傳承與創新

習近平總書記曾多次到安徽考察指導安徽的建設工作。作為一名安徽高校教師，建設現代化美好安徽，這既是總書記交給安徽的重大任務，也是新時期徽州人的時代使命。我們唯有咬定目標、腳踏實地，埋頭苦干、久久為功，充分發揮音樂塑造人、啟迪人、感染人、凈化人的作用，為新時期徽州文化和徽州精神的傳承與創新發展助力，不斷弘揚和傳承創新“徽駱駝”精神，努力奏響安徽發展的時代凱歌、續寫徽商發展的新輝煌。

1.加大對古徽州音樂素材的深入研究，推動挖掘徽州傳統文化，加深對“徽駱駝”精神發展的歷史積淀

早在20世紀70年代，文化部、國家民委、中國音協就聯合啟動了編撰《中國民間歌曲集成》活動[4]，挖掘和搜集了一大批地方民歌素材，相繼有一大批專家學者也積極投身到地方音樂、特別是古徽州音樂素材的挖掘和研究之中。但就目前情況看，還存在著收錄不全、分類不細、研究不深入等方面的問題，特別是在高等院校的音樂課堂中，還未能真正將古徽州音樂的精髓講透徹、古徽州音樂的特色保留住、古徽州音樂的精神傳承好。因此，建議在古徽州音樂素材的挖掘和研究上，注重把握系統性和規范性，可按徽州音樂形成和發展的重要時期、主要類別等梳理，同時將各個不同時期的代表歸納齊全，切不可隨意改變和刪減。

2.通過課程設置，對徽州音樂進行資源整合利用，達到用徽州音樂知識推進“徽駱駝”精神傳承的目的

目前，在安徽省部分高校已經開設《古徽州音樂鑒賞與分析》選修課程，進一步加大高校音樂課教學中徽州音樂發展歷史、經典曲目、特點規律的講解和研究，在徽文化研究課題中有針對性地增加徽州音樂類課題比例，讓越來越多的人通過徽州音樂了解徽州歷史和徽州精神。將徽州音樂的素材和資源充分運用于新時期各個領域，在徽州古典書籍中增加對徽州音樂的百科知識解讀，讓更多的人可以從徽州音樂這一層面了解和熟知“徽駱駝”精神。

3.發揮音樂特色優勢 大力推廣“徽駱駝”精神

傳承和創新徽州音樂中啟迪人、鼓舞人、激勵人的特色旋律，以及與“徽駱駝”精神同頻共振、相互助力的時代特性，讓靈動的音樂元素在徽州大地上煥發出新生機和活力。加大對徽州音樂的保護、傳承與創新，將徽州音樂與徽州工匠結合、與徽州歷史結合、與徽州建筑結合，使之成為徽州文化的重要組成部分，將狹義的徽州音樂研究轉化為廣義的徽州文化和“徽駱駝”精神的傳承創新發展。

4.從多角度對徽州音樂進行創新形式的音樂創作，進一步升華“徽駱駝”精神

目前，我國的徽州音樂開發已經取得一些成就，如上文所說的徽州音樂相關課程的展開，相關課題的立項以及相關歌集的出版等。但對于徽州音樂元素的創新，還在起步階段，大部分研究與創新，僅僅是音樂人在徽州地區收集民歌曲目與民俗樂曲，之后稍加編排和整理，并沒有運用這些音樂元素進行再創作，包括音樂的模式也比較單一，基本局限在民歌和一些打擊樂與吹奏樂等器樂曲上。而其他的音樂形式，如歌劇、音樂劇、交響樂、流行音樂等范疇，依舊很少見到徽州相關音樂元素。而傳承離不開發展，只有形式更加多樣，才能給徽州音樂更大的展示空間，才能將其蘊含的“徽駱駝”精神播撒到祖國的廣袤大地。

四、結語

習近平總書記指出，“奮斗創造歷史，實干成就未來”?；罩荽蟮厣系臍v史充分證明了“徽駱駝”精神的價值和時代意義，愿越來越多的音樂專家學者和愛好者群策群力，更好地運用音樂藝術手段和方式方法，為新時期“徽駱駝”精神的騰飛貢獻智慧和力量，助力安徽人在長三角一體化發展中揚帆遠航。