智媒時代歷史虛無主義軟性傳播危害及應對探析

黃志斌 靳婷婷

［摘 要］ 歷史虛無主義借助智媒時代快速發展的數字技術與新興的網絡媒介傳播形式，表現出庸俗化解構歷史、娛樂化包裝歷史、表象化重構歷史的形態，呈現出更加隱匿化和生活化的軟性傳播特點。然而歷史虛無主義的新變化并沒有減弱其對主流意識形態的歪曲、對歷史自信的消解、對青年成長發展的危害。因此，智媒時代仍需從網絡受眾、網絡思想政治教育者和網絡監管三個方面加強對歷史虛無主義軟性傳播的辨析與應對。

［關鍵詞］ 智媒時代 歷史虛無主義 軟性傳播

［中圖分類號］ D641? ［文獻標識碼］ A? ?［文章編號］ 1008—3642（2023）06—0099—06

習近平總書記在黨的二十大報告中指出：“全黨同志務必不忘初心、牢記使命，務必謙虛謹慎、艱苦奮斗，務必敢于斗爭、善于斗爭，堅定歷史自信，增強歷史主動，譜寫新時代中國特色社會主義更加絢麗的華章?！保?］近年來，智能媒體的快速發展，特別是以抖音、快手為代表的短視頻平臺使用率的急劇增長，為歷史虛無主義傳播提供了新場域和新形式，并逐漸呈現出一種“軟性”傳播的新特點。歷史虛無主義以智媒時代的新技術和新環境為依托，改變了以往直接的、顯性的傳播形態，在傳播過程中出現了傳播主體身份的多重性、傳播方式的隱匿化、傳播內容的生活化等新特點。這些新特點使歷史虛無主義看似銷聲匿跡，實則影響的受眾范圍更廣、更具有針對性，所帶來的社會危害不降反增。為此，在智媒時代加強對歷史虛無主義新的傳播形態、傳播特點、傳播危害及其應對策略的探析仍有必要。

一、智媒時代歷史虛無主義軟性傳播的形態及其特點

智媒時代人工智能、數字媒體等新技術的發展為信息傳播提供多元化和多樣化的渠道和形式的同時，也使有害社會思潮如歷史虛無主義等有機可乘。在內容為王主導下的智媒時代，歷史虛無主義思潮也開始“順應”時代潮流轉變其傳播形態、傳播主體、傳播方式以及傳播內容。

（一）智媒時代歷史虛無主義軟性傳播的形態

1.庸俗化解構歷史，化虛無內容為日常話題

歷史虛無主義打破人們頭腦中原有的既定的歷史事實，對其進行庸俗化解構并轉化后嵌入日常話題之中。首先，歷史虛無主義以往多直接針對黨的領導、黨的歷史、改革開放的歷史以及新中國史等進行虛無化。但是由于對專業性知識較為關注的群體多為黨員干部、專家學者等，其造成的社會影響并不廣泛。而智媒時代隨著移動通信、大數據等新技術的崛起和以短視頻為代表的視覺化信息傳播形式的井噴式發展，大眾接收信息和參與網絡傳播的門檻普遍降低。針對這一特點，歷史虛無主義轉變以往對歷史事件及其內容直接虛無化的方式，把虛無內容轉化并穿插在與日常生活緊密相連的話題中，增強受眾的認同感和可接受性。其次，在后真相時代，人們往往更相信自己愿意相信的內容，并不去深究事件背后的真相到底是什么，這也為歷史虛無主義庸俗化解構歷史提供了潛在的心理空間。最后，用通俗易懂的話語講述歷史無可厚非，但歷史虛無主義為了爭奪流量，打著解讀歷史的旗號按照自己的主觀意愿在剖析歷史事件時添油加醋，任意捏造；歷史不再是嚴肅的客觀事實，而成了消費的對象。

2.娛樂化包裝歷史，借智能媒體擴展滲透

歷史虛無主義對大眾頭腦中被解構之后的歷史事實進行進一步娛樂化包裝，麻痹大眾對歷史本質內容的理性思考，并借助智媒時代大數據和人工智能等新技術擴展受眾群體。一方面，智媒時代內容生產與傳播的門檻不斷降低，人人都可以是信息生產與傳播的節點。中國互聯網信息中心2022年8月31日發布的第50次《中國互聯網絡發展狀況統計報告》顯示，截至2022年6月，我國網民規模為1051億，互聯網普及率達744%；較2021年12月新增網民1919萬，互聯網普及率較2021年12月提升14個百分點［2］。由此可以看出，智媒時代互聯網和數字技術的發展減弱了以往不同社會階層和不同地區間信息接收的壁壘，增強了許多文化語言水平不高的中老年群體參與網絡內容生產與傳播的積極性。大眾可以利用5G技術隨時隨地通過手機、平板電腦等移動通信設備搜索到任何自己想要查找的內容。另一方面，在當今快節奏的、內卷化的社會生活中，人們往往會有意去尋找和接收偏娛樂性的外部信息，以至于出現了一種“選擇性接觸”的現象，理性的文字表達逐漸讓位于感性的圖像、符號等［3］。越來越多的信息和活動都呈現出一種“泛娛樂化”的傾向。歷史虛無主義的軟性傳播正是借助這種特點，運用算法和大數據技術精準定位不同社會群體，針對不同社會群體的受教育程度、關注的問題以及喜好的形式，為歷史虛無主義戴上消遣、娛樂的面具。針對不同受眾精準推送其感興趣的內容，擴展了歷史虛無主義的可滲透群體，并引導受眾接收、轉發其錯誤信息和觀點。由于現階段網絡受眾的媒介素養普遍不高，歷史虛無主義又以一種娛樂化的形式隱藏于其中而不易被察覺，導致部分信息接收主體無形中成為歷史虛無主義軟性傳播所利用的對象。

3.表象化重構歷史，隱真實意圖于海量信息中

歷史虛無主義借助歷史發展過程中局部的、表面的現象掩蓋歷史的本質規律，“重構”歷史事件與歷史事實，將其真實意圖隱藏在海量信息之中。歷史虛無主義借助智媒時代的多樣化傳播方式，避免觸發意識形態領域的“警戒線”與“敏感詞匯”，使用“柔性”的話語敘事方式和多元的敘事角度進行隱匿傳播。一方面，歷史虛無主義抽取偶然的、個別的歷史現象和歷史事件來否定歷史的本質以及歷史的整體發展規律，以一系列的“假設性”問題重構歷史的發展脈絡，并以此證明中國歷史發展的不合理性。改革開放以來的歷史虛無主義并非孤立的社會思潮和學術論爭，它為宣揚西方憲政民主、“普世價值”、新自由主義、民主社會主義等錯誤思潮提供歷史依據［4］。對歷史的表象化重構只是歷史虛無主義的一種表現形態，而其真實意圖或政治目的則是要否定黨的領導以及中國特色社會主義道路。另一方面，大眾通過手機等移動終端可以接收到各種各樣的海量信息，逐漸出現了一種“信息過載”現象。大量娛樂性、直觀性信息使人們在接收信息時處于淺思考狀態，對信息背后隱含的政治意圖不易察覺，并形成了一種希望在短時間內快速獲取可利用信息的心理特點，造成大眾在接收信息時往往缺乏批判性思維，取而代之的是一種偏向情感化和情緒化的心理狀態。軟性歷史虛無主義借助智媒時代信息傳播的話語自由性、形式的多樣性與主體的自主性在歷史的表象上大做文章；而作為信息接收的受眾，其家庭背景、職業圈層、受教育程度以及興趣愛好的差異性，使得部分受眾不能清楚地看穿歷史虛無主義者的“陰謀詭計”，從而在日常海量信息的獲取與閱讀中受到潛藏的歷史虛無主義的滲透。

（二）智媒時代歷史虛無主義軟性傳播的特點

1.傳播主體身份的多重性

歷史虛無主義傳播者利用智媒時代各社交媒體“跨平臺”信息交互的即時性與便利性，在互聯網中一人分飾多個“角色”。微博、知乎、B站、抖音、快手等平臺的快速發展使人人都成為網絡傳播過程中的一個節點，在這些社交平臺上，每個人都可以暢所欲言，發表觀點，參與討論。歷史虛無主義傳播者利用這種新平臺和新特點，脫去以往精英分子和知識分子的外衣，混跡于普通大眾之中，根據話題和事件發生的不同階段分別扮演內容的創造者、傳播者與接收者，操縱輿論熱度，誘導輿論方向。歷史虛無主義者之所以能夠實現多重身份之間的隨意切換，除了社交媒體的快速發展之外，還利用了網絡交互中的匿名性。例如，新冠肺炎疫情發生以來，歷史虛無主義者借疫情期間抗疫物資短缺、部分黨員干部的不良行為等問題在各社交平臺“引話題”“帶節奏”“造輿論”，以此來否定中國共產黨的領導，否定黨和政府為抗擊疫情作出的所有努力。歷史虛無主義的軟性傳播正是在智能媒體匿名交互的條件下，實現身份的快速切換，加快了有害信息的傳播速度，進而增加了監管部門對傳播主體身份的辨識和目標定位的難度。

2.傳播方式隱匿化

智媒時代歷史虛無主義的軟性傳播最主要的改變就是傳播方式逐漸從顯性轉向了隱性。其一，隨著智媒時代各種文字、圖像、視頻等信息形式的深度融合與快速發展，歷史虛無主義轉而寄生并滲透在這些新的傳播載體之中，以視覺化的方式進行傳播。如“抗日神劇”過度夸大歷史人物，反而弄巧成拙；這些戰爭片表面上是再現歷史，宣揚愛國主義，但事實上已經偏離了歷史發展的原貌，破壞了歷史事實的嚴肅性。其二，在大數據的廣泛應用和資本邏輯的推動下，各大信息平臺對用戶的瀏覽和使用信息進行抓取，分析用戶偏好與用戶行為，形成“用戶畫像”，進而根據“用戶畫像”優化內容的生產與分發。這種做法雖然有利于增加用戶黏性，但也容易形成“信息繭房”和“回音室”效應。受眾“選擇性接觸”自己愿意接觸的內容，同一圈層的用戶往往形成一個個信息交互的固定群體，群體內部信息相互傳播，不同圈層或不同群體之間則信息閉塞。如果歷史虛無主義乘虛而入，其所造成的危害與影響則不易被發現。其三，利用話語表達的技巧，對歷史保持懷疑主義的態度。在特定語境中，暗示“是間接及物的，它與所指之間需要一個中介，這個中介就是讀者的想象力”［5］。歷史虛無主義者打著學術研究和探討的幌子，看似沒有直接否定黨的歷史，卻試圖利用話語本身所隱含的某些意思去引發讀者無限的聯想與想象，使大眾在其“引導”之下對既定的歷史規律、歷史事實逐漸產生不信任的心理。

3.傳播內容生活化

智媒時代各個信息平臺逐漸呈現出一種“眾創”的模式與特點，平臺中內容的生產與分發也自然而然地表現出更加貼近大眾的生活化的特點。歷史虛無主義利用這一特點一改往日以宏大歷史事件或歷史主題作為話題切入點的敘事方式，從細微化、生活化的話題入手；而受眾由于長期接收碎片化、生活化的信息，并沒有形成理論性和系統性的歷史認知，當看到歷史虛無主義相關內容時，往往潛移默化地產生認同感。歷史虛無主義者善于把某些反面歷史人物的生活細節文藝化、感性化，給他們貼上“深情”“重義”的感情色彩，卻對這些反面歷史人物所做的有違國家和人民利益的事情避而不談。歷史虛無主義者還利用一些社會熱點事件掀起網絡輿情，設置一些與普通民眾生活息息相關的議題，內里卻蘊含著西方所謂的普世價值、個人英雄主義等政治意圖。這些實際上就是歷史虛無主義者利用深挖、揭露、解讀歷史人物的生活細節“之名”，行傳播歷史虛無主義“之實”。

二、智媒時代歷史虛無主義軟性傳播的危害

歷史虛無主義思潮的傳播隨著其“軟性”傳播的新特點變得更加隱蔽，其對主流意識形態和黨的執政根基、黨員和大眾的歷史認知和歷史自信以及青年群體的健康發展的實質性危害不僅沒有減弱反而增強。

（一）歪曲主流意識形態，沖擊黨的執政根基

智媒技術的發展一方面為黨和國家的主流媒體提供了向大眾宣傳闡釋黨的理論觀點和路線方針政策的新途徑和新方式，同時也為歷史虛無主義的軟性傳播提供了可乘之機。主流媒體以往在傳統媒介下作為“把關人”和“意見領袖”的作用逐漸弱化，話語權逐漸分散化。歷史虛無主義便利用這一轉變，以“求真”的手法歪曲主流意識形態的理論基礎和學理依據。歷史虛無主義在我國意識形態領域的斗爭實際是“中國向何處發展的問題”，即要不要堅持中國共產黨的領導、要不要堅持社會主義道路，這正是歷史虛無主義的意識形態本質所在［6］。歷史虛無主義者在一個社會熱點事件爆發后迅速占領輿論高地，制造聲勢，操縱輿論導向掩蓋事實真相、影響社會大眾情緒的發展，不斷侵蝕主流意識形態的現實基礎。人對意識形態的認同是一定社會制度合理存在的精神支撐和保證，當一種意識形態所維護的社會制度失去民心，喪失了人們的基本信任和認可時，就會陷入社會的合法化危機當中［7］。歷史虛無主義中夾雜的西方自由主義、個人主義、享樂主義等思想，猶如一股股“暗流”沖擊著主流意識形態的根基。黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民，人民是黨執政興國的最大底氣［8］。黨與群眾緊密相連，而歷史虛無主義從思想意識層面來扭曲黨的指導思想，宣揚馬克思主義錯誤論和過時論，破壞中國共產黨執政的理論基礎。當大眾對于黨和國家的指導理論長期保持一種質疑甚至是懷疑的態度時，必然會進一步引起對黨的領導和中國特色社會主義制度的不信任，對社會主義核心價值和發展秩序的不認同，對實現中國特色社會主義共同理想和共產主義遠大理想的不堅定，從而引發一系列的社會性公共事件。

（二）擾亂歷史認知，消解歷史自信

歷史虛無主義的傳播擾亂著社會大眾的歷史認識?！八^歷史認知，就是主體基于特定的歷史事實或信息而形成的歷史觀點與歷史思想?！保?］當前，社會大眾的歷史事實或信息的獲取主要來源于外部的傳播媒介。歷史的學習與呈現需要借助文字、圖片等具象化的載體，而智媒時代，批判的理性思維遭到圖片、視頻等可視化傳播方式的弱化。歷史虛無主義的軟性傳播正是利用生動逼真的場景圖片給受眾營造了一種“在場”的錯覺，使得其中隱藏的內容和信息看似更具有真實感。一旦社會大眾長期受到此類錯誤信息的影響，便會導致個體原有認知與錯誤信息間的矛盾與沖突，進而造成認知的混亂。同時為了爭奪利益與流量，部分短視頻平臺對摻雜歷史虛無主義、普世價值等西方錯誤思潮的信息內容缺乏監督，懲治力度不足，從而造成歷史虛無主義危害進一步擴大。2021年12月，習近平總書記主持中共中央政治局黨史學習教育專題民主生活會并發表重要講話，指出要持續推進黨史學習教育，“教育廣大黨員、干部和全體人民特別是廣大青年堅定歷史自信、筑牢歷史記憶，滿懷信心地向前進”［10］。正確的歷史認知是堅定歷史自信的前提與基石。大眾只有對本民族、國家、政黨的歷史有了全面正確的認知，才能發自內心地生出對自身歷史的認同、信心與信念。例如，歷史虛無主義常常宣揚“英雄決定論”，否定人民群眾在歷史創造過程中的決定性作用，割裂黨與人民群眾之間的緊密聯系。事實上，支撐我們黨走過了輝煌燦爛、艱苦卓絕的一百年，并向著第二個百年奮斗目標繼續前進的正是中國人民對黨的歷史、新中國的歷史、改革開放的歷史、社會主義發展史以及中華民族五千年悠久歷史的正確認知與高度自信。歷史虛無主義者現在的目標不僅僅限于黨的歷史，他們開始逐漸把重心轉向對中國古代史以及傳統文化的虛無化，企圖以否定中華傳統歷史和優秀文化的方式否定中華民族和中國人民。

（三）弱化青年理性思維，影響青年心理健康發展

“歷史虛無主義兜售由零碎歷史知識建構的碎片化語境，易誘導部分網民形成淺薄的歷史思維?！保?1］歷史虛無主義常常與消費主義、個人主義等思潮相結合，在網絡空間中乃至社會上形成一種不良的風氣。一些戰爭片為了迎合大眾口味，利用社會大眾特別是青年群體喜愛的偶像或者流量明星，過度描寫并渲染歷史影片中的愛情故事，甚至把“戰爭片”拍成“愛情片”。統計數據顯示，截至2022年6月，中國互聯網用戶為1051億，其中19歲以下群體占比約為135%，29歲以下的青少年群體占比約為307%［2］。青年特別是在校學生自然而然地成為歷史虛無主義軟性傳播的戰略性受眾。網絡空間的性質雖然是虛擬的，但是給社會大眾帶來的影響卻是現實存在的。智媒時代虛擬環境與現實生活之間的界限越來越被弱化，青少年在“擬態環境”中所受到的影響，會直接作用于客觀的現實世界。青少年群體的身心發展尚處在不完全成熟階段，極易受到外界各種思想的影響與干擾。歷史虛無主義的軟性傳播慣用的伎倆就是給客觀嚴肅的歷史事件套上娛樂的外衣，“以‘惡搞‘演繹‘揭秘為包裝，刻意迎合一些人的娛樂化需求，把歷史變成商業價值的工具和低俗庸俗媚俗的玩物”［12］。這種方式使青年沉溺于其所強調的感性內容，從而減少對歷史事件和歷史人物的理性思考，而歷史虛無的背后真正隱藏的是價值的虛無。歷史虛無主義滲透到青少年的文化消費、娛樂消費等社會生活的各個領域，影響甚至扭曲了青年群體的價值判斷和價值選擇，從而危害青年的身心健康發展。

三、智媒時代歷史虛無主義軟性傳播的應對策略

歷史虛無主義借助智媒時代的新技術和新形式，潛隱性增強、危害性增大。針對歷史虛無主義軟性傳播呈現出的新形態和新特點，可以從加強四史教育、培養媒介素養、加強網絡思想政治教育隊伍建設以及增強網絡空間安全的法律監管與價值觀引領來應對。

（一）加強全民四史教育，培養大眾媒介素養

智能媒體的快速發展帶來的受眾閱讀與接收信息的碎片化是歷史虛無主義軟性傳播有機可乘的重要原因之一。這種碎片化的閱讀習慣導致受眾對黨的歷史、黨的指導理論等難以形成全面的、系統的認識。因此，要抵御歷史虛無主義思潮的各種變幻，就要從根本上加強對大眾的唯物史觀教育和黨情國情教育，從而在大眾的思想中筑起一道無形的“防火墻”。馬克思說：“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質力量只能用物質力量來摧毀，但是理論一經掌握群眾，也會變成物質力量?！保?3］歷史虛無主義通過解構歷史并將其轉化為日常話題來博取認同感，因此，在智能媒體高度發展的今天，無論在虛擬場域還是現實場域都要堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位。首先，在理論上要加強對大眾的唯物史觀教育。著重圍繞“馬克思主義為什么行、中國特色社會主義為什么好、中國共產黨為什么能”這一主題主線開展思想政治教育，讓黨史學習教育走入尋常百姓家，與群眾面對面交流與溝通，并鼓勵人民群眾主動學習黨史，宣講黨的故事，幫助大眾樹立正確的歷史觀。加強四史教育和國情教育，加強黨員以及人民群眾的理論武裝工作，制作更多貼近群眾生活的文化類和理論類節目以滿足大眾的日常精神需求。培育人民群眾的歷史認同感，增強其歷史自信，使其具有堅定的理想信念與政治立場。其次，采用情理結合的教育方法。從情感上引導群眾在學習中感悟黨百年奮斗過程中的艱難困苦與黨帶領中國人民實現中華民族偉大復興的決心和信心；同時，以中華民族五千年的優秀傳統文化和黨成立以來取得的偉大成就培養大眾的民族自豪感與自信心。

智媒時代抵御歷史虛無主義的軟性滲透，還需要培養并提高大眾的媒介素養。英國學者布金漢姆將媒介素養定義為社會成員“使用和解讀媒介信息所需要的知識、技巧和能力”［14］。首先，要向大眾揭露歷史虛無主義的軟性傳播形式及其慣用套路，使大眾對歷史虛無主義的“軟性外衣”有基本了解，為大眾敏銳識別歷史虛無主義奠定基礎。其次，根據歷史虛無主義軟性傳播出現的新特點、新形式，培養大眾巧妙運用唯物辯證的思維方法，時刻以全面的、聯系的、發展的眼光審視并擊破歷史虛無主義的偽裝。最后，引導大眾以一種批判的理性思維接收網絡信息，自覺以辯證的眼光和思維去看待接收的信息特別是非主流媒體所發布的內容，使群眾在日常的網絡生活中增強抵御歷史虛無主義等有害社會思潮的能力，提高自身媒介素養。

（二）建立網絡空間中“1+n”式思想政治教育隊伍

智媒技術的發展同時也造成了一個個以“業緣”“趣緣”等紐帶建立起來的信息傳播的圈群。圈群傳播中的“回音室”效應無形中成為歷史虛無主義的軟性傳播的“保護傘”，使其掩藏其中難以被發現。因此，要加強思想政治工作者運用人工智能、大數據、移動互聯網和虛擬現實等新技術的培養，提升思想政治工作者運用新興媒介的能力。以專職化思想政治工作者為主、專業化網絡技術人員為輔，同時以網絡社區為單位，爭取吸收網絡社區中擁有話語權威的“意見領袖”作為隊伍中的兼職思想政治工作者。建立形成以專職化思想政治工作者為骨干力量和主要推力，同時積極吸收其他社會各界力量作為次要推力的綜合性網絡思想政治教育隊伍。針對不同網絡社區中大眾的不同興趣、愛好、職業以及受教育程度，選擇教育內容、教育形式與教育方法。并通過選出的“意見領袖”，利用其對所在網絡社區的熟悉與了解的優勢，對可能潛藏歷史虛無主義的信息內容發揮及時預警的作用，提高大眾對思想政治教育內容的接受性。這樣一方面有利于及時發現歷史虛無主義的隱蔽滲透，另一方面可以提高思想政治教育的教育效果。

網絡思想政治工作者還應以新穎的方式應對歷史虛無主義傳播出現的新情況。其一，要對當下人們所關注的社會熱點問題進行及時主動的回應。特別是當一些突發性的、有可能引起網絡輿情的社會公共事件發生時，要對大眾進行及時的心理疏導。利用智媒時代信息交互的即時性與雙向性，對事件本身進行正確的解釋與評價，對網絡中的錯誤言論進行及時的研判與批駁，在網絡輿情事件發生時能夠及時地、正確地、科學地發表積極正向的觀點。同時，主動用網絡群眾喜聞樂見的方式提供積極健康的“營養大餐”，充分利用媒介技術的新發展，創新網絡思想政治教育隊伍講好“中國故事”的方法。

（三）增強網絡空間安全的法律監管與價值觀引領

習近平總書記在網絡安全和信息化工作座談會上強調：“沒有意識到風險是最大的風險?！保?5］首先，監管部門要加強對軟性歷史虛無主義傳播的督察與監管，做好智媒時代信息傳播的“把關人”。歷史虛無主義者借助不法手段獲取“用戶畫像”并進行針對性推送，網絡安全部門應針對網絡空間的虛擬特性，利用人工智能技術對網絡中的海量信息進行審核，提高對網絡信息內容的監察監管，加強虛擬空間監管規范機制的設立。設置短視頻價值觀和意識形態風險提示機制，針對其中可能隱含或者潛藏的歷史虛無主義的“軟性形式”設置警示機制，提高受眾的警覺意識。其次，要發揮人民群眾的力量。如前所述，當前網絡用戶整體媒介素養不高，大多數用戶對于網絡中出現的有害言論及違法行為還是保持著一種“事不關己，高高掛起”的態度。應培養網絡信息接收主體的法治思維，充分發揮大眾的力量，鼓勵群眾遇到發布不當言論和蓄意造謠生事的情況及時向有關部門進行舉報。加強“網絡不是法外之地”理念的宣傳，營造一個風清氣正的網絡空間。

智媒時代歷史虛無主義的軟性傳播在多數情況下并沒有直接觸碰法律的界限，而是在網絡法治領域的“灰色地帶”打“擦邊球”。同時，當下火熱的信息平臺內在受到資本邏輯的驅使，所以才為歷史虛無主義軟性傳播提供了可乘之機。智媒技術說到底是資本邏輯發展的結果，因此必須要用社會主義核心價值觀引導和規范資本邏輯，使智能媒體成為為大眾提供有益服務的“信息池”，而不能成為有害思潮的“避難所”。應利用大數據技術形成主流意識形態的算法推送模式，發揮主流意識形態和主流價值觀在技術發展中的“領航標”作用；構建以主流意識形態為引領的綠色網絡信息生態系統，加強對各互聯網企業的正確價值觀的引導，使歷史虛無主義無處遁形。

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責任編輯：顧迎新