主持人語

在21世紀，消費主義需要反思與超越，馬克思能力思想的哲學研究需要深化與拓展，“世界歷史”思想需要守正與創新，這一切都需要置于開創中國式現代化新道路、創造人類文明新形態、構建人類命運共同體新視域中來理解和把握。

西安電子科技大學馬克思主義學院李垣、姚雪的《生態馬克思主義對消費主義的批判及破解》一文以生態馬克思主義為視角，對消費主義價值觀盛行的根源進行挖掘，揭示資本主義生產方式是導致生態環境惡化的深層動因，提出只有從根本上變革資本主義制度，建立易生存的社會，才能破解消費主義，理順人的需求、滿足、商品和幸福之間的關系；只有建立生態社會主義，才能恢復對自然的尊重，確立勞動幸福觀，實現人與自然關系的和解。這一理解有助于深化對消費主義的批判和對人與自然和諧共生的中國式現代化原創性貢獻的闡釋。云南師范大學馬克思主義學院張瑤的《實現勞動的自由：馬克思與阿瑪蒂亞·森勞動能力概念的辨析》一文以“勞動能力”為切入點，運用唯物史觀，分析了阿瑪蒂亞·森和馬克思的勞動能力觀中的共同意指和理論分野。由于森和馬克思基于不同的方法對社會成員現實的勞動能力進行考察，在森那里，勞動能力是指個體獲得和選擇自身所珍視的勞動，并通過勞動獲得收入和商品的自由和機會；馬克思將個體勞動能力置于整個社會的生產過程進行考察，勞動能力的實現體現為個體勞動能力獲得培育、占有、外化和確證以及個體從勞動的強制性中擺脫出來，發展以自我實現為目的的能力的自由和機會。這一比較辨析有助于深化和拓展馬克思能力問題的哲學研究。山東大學哲學與社會發展學院張金星的《“世界歷史”思想的原初含義及當代意義》一文以《共產黨宣言》為主要文本，采用文本分析的方法，闡明了“世界歷史”的原初含義：其一，強調世界歷史生發的社會前提是資產階級表征的資本主義社會；其二，強調世界歷史的生成朝向現代國家和全球化兩個維度；其三，強調世界歷史的揚棄是由無產階級革命完成。這一學術分析和學理論證聚焦于“世界歷史”的前提、過程與終結，具有一定的新意。

本期三篇文章具有較強的經典文本意識、全球比較眼光和世界歷史思維，能夠激活馬克思主義思想資源，能夠理論聯系實際，能夠抓住馬克思主義的“源頭”和“潮頭”的現實問題，運用馬克思主義立場觀點方法進行深入研究，這是青年學人努力的方向。