以優良家風培樹社會主義核心價值觀：優勢、困境及實踐路徑

王 煜

（天津師范大學 馬克思主義學院，天津 300387）

當前，國際國內形勢出現深刻變化。在此背景下，如何更好地凝聚民眾價值共識，成為全黨、全國各族人民需要面對的重要課題。習近平總書記曾明確指出，無論時代如何變遷以及生活格局如何變化，“我們都要重視家庭建設，注重家庭、注重家教、注重家風，緊密結合培育和踐行社會主義核心價值觀”[1]。黨的二十大明確指出，“把社會主義核心價值觀融入法治建設、融入社會發展、融入日常生活”[2]。這啟示我們，要將優良家風的傳承教育與社會主義核心價值觀的培樹結合起來，實現兩者的同頻共振、相容相通、同向同行。反觀現實，近幾年在社會主義核心價值觀培樹方面雖取得諸多成就，但在其融入日常生活的成效方面仍有較大提升空間。因而，如何運用具有可操作性的優良家風將社會主義核心價值觀更好地轉化為民眾的日用常行，成為當前學界的熱議話題。本文通過解讀優秀家庭風尚與社會主義核心價值觀在精神實質上的內在關聯以及兩者在現實場域中的融合困境，進而歸納出以優秀家庭風尚為媒介培樹社會主義核心價值觀的可行性策略。

一、以優良家風培樹社會主義核心價值觀的優勢與作用

中國傳統文化綿延數千年，至今仍充滿生機與活力。放眼歷史長河，中國傳統文化的心理支撐和精神密碼就是優秀傳統價值觀，其在家庭中的表征就是優良家風。在古代，我國形成了以倫理道德價值觀為基礎并包含修身、齊家、敬祖、睦鄰、守法等為主要內容的優秀傳統家風。近代以來，隨著民族復興成為國人共識，在革命實踐活動中無數先輩前仆后繼為優良家風增添了新內容。尤其是中國共產黨人秉持初心使命，不斷書寫紅色故事、傳承紅色文化、孕育紅色精神所形成的紅色家風，更成為這一時期優良家風的主基調。[3]近代以來，隨著新中國的成立與社會主義建設逐漸步入正軌，我國逐漸形成了以大愛、孝道、和諧、有序、法治等精神要素為主要內涵的現代家風。綜觀古代家風、近代家風與現代家風，可以看出，雖然時代賦予的印記不盡相同，但其在內容方面主要包括修身、治家、處世三個層面。與之相對，社會主義核心價值觀匯集了具有包容精神和進取品格的中國傳統價值觀，汲取了革命文化、社會主義先進文化的有益養分并能結合當代民眾多樣化的價值取向?？梢缘弥?，兩者在內容、表述以及形成淵源上相貫通。因而，優秀家庭風尚對社會主義核心價值觀的培樹具有怡養涵育之功能。

（一）優良家風與社會主義核心價值觀的交融性

兩者都根植于中華文化的綿延血脈。承載家庭價值觀的家訓傳承是中華文化綿延不絕的重要原因。歷朝歷代承繼下來的家風、家訓都彰顯著特定時代的文化基因與實踐風貌?！叭省钡暮诵木?、“為政以德”的政治準則以及“天下為公”的處世之道等中華優秀傳統價值理念都能在不同時代的優良家風中呈現出獨特魅力。尤其是優秀傳統家風隨著時代的發展逐漸融入革命文化和社會主義先進文化，積淀中華民族的精神追求。社會主義核心價值觀是堅持馬克思主義指導思想基礎上，深深根植于中華優秀傳統文化并充分吸取人類文明成果的思想結晶。因而，兩者的思想內核都折射著中華優秀傳統文化的精神密碼即中華優秀傳統價值觀，都汲取了革命文化和先進文化的合理內核。

兩者在思想內容上存在共通之處。深耕二者內容，可以發現社會主義核心價值觀對社會個體的價值設定和倫理要求與優良家風的精神實質、現實要求具有高度契合性。例如，優良家風所倡導的“勤”的品質與社會主義核心價值觀中的“敬業”相承接，兩者都體現著兢兢業業、一絲不茍的道德要求；優良家風所倡導的愛國主義情懷與社會主義核心價值觀中的“愛國”相承接。岳飛精忠報國的精神品質逐漸被賦予時代新意，成為當今愛國主義教育的典型范例；優良家風中的父慈子孝、兄友弟恭等充分體現了社會主義核心價值觀中友善的價值原則與實踐規制。在《鄭氏規范》中鄭太和屢次告誡子孫要對窮人疾苦有著倫理關切，并要求其盡力幫助鄉里鄰人，充分體現了友善的基本要求；優良家風中的誠實無欺、誠信待人與社會主義核心價值觀中的誠信相承接，等等。此外，以“大愛、孝道、有序、法治、和諧”為主要意涵的現代家風也映照著核心價值觀的精神實質。

兩者在精神實質上都主張崇德向善?！暗隆庇兴降?、公德與大德之分。私德是指個人本身具有高尚的道德境界、道德修養；公德是指個人與外界接觸的表現，如廉恥、公平、正直、勇敢等；大德則指向愛國情懷。社會主義核心價值觀的本質是“德”，立德為先是其精神追求，其在國家、社會、公民層面的基本要求是“德”的充分彰顯。如將兩者互為參照，可以看出，修身齊家的要求與社會主義核心價值觀中的“私德”互為映射；為人處世的要求與其中的“公德”互為照應；樸素的愛國情懷則與其中的“大德”相呼應。黨的二十大強調加強家庭家教家風建設，體現著明大德、守公德、嚴私德的基本要求，是對核心價值觀精神實質的深刻回應。

（二）以優良家風培樹社會主義核心價值觀的內在優勢

如果說家是個人成長的第一空間，那么家風則是刻印在個人發展軌跡上的第一標記。家風深深地影響著每個人的思想觀念、性格特征、道德素養等方面。從某種意義上講，家庭教育的實質就是家長在家庭領域內對子女進行家風傳承的過程。因此，選擇恰當的時機、場合將社會主義核心價值觀的培樹與家庭教育融合起來，有助于其潛移默化地印刻進子女內心，能夠達到事半功倍的效果。具體而言，優良家風培樹核心價值觀具有基礎性優勢、潛移默化的優勢、親情性的優勢。

所謂基礎性優勢，是指以家風為媒介進行道德教育具有學校教育、社會教育所不能比擬的效果。家庭道德教育作為當今道德教育的重要一環，能夠從子女懂事開始就貫穿其成長過程，且對子女能夠實施生動活潑、深入淺出的系統性教育。這種效應會隨著個人的成長而不斷增強與顯現，相對于其它道德教育而言具有顯著優勢。所謂潛移默化的優勢，是指優良家風相對于其它道德教育而言，對于個人更具有長期性、持久性的影響。家庭教育對人的影響貫穿于人生存發展過程的始終，是其它道德教育所不可替代的。優秀家庭風尚具有生生不息的生命力、言傳身教的影響力和感染力，能夠成為社會主義核心價值觀融入日常生活的有效橋梁。所謂親情性優勢，是指父母與子女之間通過良好的親情溝通與體驗實現子女對道德律令更加認同的效果。家不僅是個人生存的空間場所，更是個人情感溝通與交流的場域。良好的情感體驗與溝通，能夠使人產生安全感和信任感。父母在家庭領域內傳承、踐行家風與社會主義核心價值觀，能夠讓子女從內心深處真正接受兩者的正向效應，彰顯了血緣親情的獨特優勢。

（三）優良家風對培樹社會主義核心價值觀的增益作用

社會主義核心價值觀的思想內涵及表達形式內在映射著科學社會主義價值觀與中華優秀傳統價值觀的高度契合。這意味著，作為中華優秀傳統價值觀的重要載體，優良家風能夠為積極培樹社會主義核心價值觀提供重要助益。

有利于增進對社會主義核心價值觀的認知。了解事物內涵及基本要求是認知事物的主要功能。借助優良家風認知社會主義核心價值觀，一方面能夠使抽象范疇生動化并使之能夠在身體力行中起到示范效應。比如，家長不僅要向子女講述錢學森心系祖國的故事，而且也要在日常行為中表現出強烈的愛國情懷。典型示范與抽象、空洞的理論說教相比，更能收到良好效果。另一方面，優良家風內蘊的價值理念也能為社會主義核心價值觀的認知提供方法指導。例如，以寬容的心態正視價值觀多樣并存的社會現實，在尊重差異中推進社會主義核心價值觀的社會認同以增進思想共識。

有利于強化對社會主義核心價值觀的認同。主導性的價值認同是一個國家、一個民族健康發展的客觀要求，它就像粘合劑，能夠增強社會成員的歸屬感和向心力，促進社會的團結和穩定。以優良家風為切入點實現對社會主義核心價值觀的認同，不僅可以激發起個人或群體確認自己是“炎黃子孫”而產生的民族榮譽感、民族自信心和為中華民族奉獻的精神，而且也能呼喚起一種文化情感上的高度認同。進言之，借助優良家風能夠使社會主義核心價值觀的基本要求在理性和情感雙重層面獲得認同，即實現以理育人和以情化人相結合，達致事半功倍的效果。

有利于深化社會主義核心價值觀的踐行。認知和認同的最終目的是為了踐行。踐行社會主義核心價值觀的要義在于，將其實踐要求轉化為民眾共同遵守并以之規范自身行為的價值準則。從本質上看，這一過程就是將其落細、落小、落實的過程。落細是指在核心價值觀的培育過程中，在價值傳承上要回歸家風文化的譜系，不能割裂與優秀傳統家風文化的聯系，使社會主義核心價值觀扎根優秀傳統家風的沃土中，并通過文化傳承，使其體現中國風格、中國氣派、中國立場，在一種文化親和中顯示出民族認同的歸屬感。落小是指將優秀家庭風尚體現并落實在日常生活的微觀層面，如見面行禮、不妄言等方面的規范，使其具有極強的可操作性。落實是指通過一定的具體載體和現實路徑達到實際效果。優秀的家風家訓作為一種合適的載體，借助其培樹核心價值觀能夠發揮文以載道、文以釋道、文以傳道的優勢，達到文以化人的效果，增強民眾對核心價值觀踐行的自覺性。

概言之，以優良家風培樹社會主義核心價值觀，就是要將“政治的高度”“理論的深度”和“大眾的廣度”結合起來，使其形成政治導向、學理支撐和大眾踐行的局面。

二、以優良家風培樹社會主義核心價值觀的困境與挑戰

作為前人留給后世子孫的精神財富，優良家風的承襲不僅有助于提升國民的道德素質，而且對于價值觀的形塑也起著不可替代的作用。當前，優良家風的傳承面臨諸多挑戰，主要表現為傳承主體失責、傳承方式式微以及傳承意識淡薄，直接影響到社會主義核心價值觀融入優良家風的過程及其培樹效果。因此，亟需賡續優良家風的傳承并加強其與核心價值觀內容的漸進融合，以達成預期效果。

（一）傳承主體失責

在中國古代，家族中德高望重的父祖長輩以其在家族中的威望和地位自覺承擔起家風傳承主體的角色并履行其重要職責。隨著時代的變遷和家庭結構的變化，傳統宗法式大家族結構被現代微小型家庭結構所代替。在現代社會中家風傳承的主體逐漸變為核心家庭中的家長。同時，當下中國的家教已經完全蛻變成智識教育，德育已經成了家教的輔助。因而，當代家長沒有履行好其家風傳承的職責，在一定程度上使優良家風傳承出現“斷裂”。

教育理念出現偏差。一般而言，中國大家族中的父祖長輩秉持著德育為先、育德在家的教育理念，這使家風傳承成為家族維系和發展的關鍵環節。但隨著家庭結構日益小型化，現代家庭所秉持的教育理念受到外來影響呈現出良莠不齊的形態。重智輕德是主要表現，即以成績為中心的教育觀代替了全面發展的教育理念。因而，在家庭教育中，道德教育讓位于“分數教育”。同時，隨著社會主義市場經濟的蓬勃發展，個人主義、拜金主義、重利輕義的傾向也在市場機制的作用下被極度誘發出來，以成名成家、發家致富為終極目的的現象比比皆是。

教育方法缺乏科學性?？茖W的教育方法是教育活動得以順利推進的關鍵。家風的養成與核心價值觀的培樹并非一日之功，更需選用系統的教育方式予以踐行。在古代，人們十分重視家庭教育方法選用。例如，曾國藩、左宗棠等屢次選用“實例教育法”，即向子女講述自己的人生經歷和生活體驗；再如，古時家長經常采取“實踐歷練法”，讓子女在實踐中明白處世的原則。[4]在現代，家長的教育方法更多存在隨意性和隨機性，沒有系統思考家庭教育的科學方法。一方面，在家庭教育中，父母言行不一的現象比比皆是；另一方面，家庭結構小型化所導致的家庭重心下移，溺愛子女現象普遍存在，以致道德律令的強制性不斷弱化，家庭教育寬嚴失度現象廣泛存在。比如，有些家長對于子女缺點的糾正只能“輕描淡寫”、隔靴搔癢；又如，有些家長畢生為子女積累財富，致使子女缺失幸福感等等。

（二）傳承方式式微

在古代社會，家風傳承方式主要有兩種：一是依靠家長的教育引導；二是依靠體系化的家訓、家規。但在現代社會，此兩種傳承方式都面臨效能弱化的窘境。

一方面，家長權威地位弱化。在古代，家長在家庭中具有絕對的權威地位?？梢哉f，德高望重的父祖長輩是一個家庭的權威象征。隨著時代變遷，人人平等的理念開始逐漸消解家長權威的傳統觀念，致使家長的權威地位逐漸弱化，進而使得傳統的權威型家風傳承模式逐漸崩潰。另一方面，家規、家訓傳承效能弱化。在現代社會，雖然大量家規、家訓得以留存并發揮著教化育人的功能，但大部分家庭對家規、家訓的修訂與保存并不重視。比如，有學者對蘇、魯、豫、皖、京等10 省市家風家教現狀進行調查，當對受訪者提問本地區近幾年來是否新修訂了家譜、族譜時，回答“以前有，近年來重新修訂的約占21.45%”“以前沒有，打算今后修訂的約占 29.16%”[5]。此外，系統研究家規、家訓科研隊伍的缺失，也使家規、家訓中的實踐智慧與價值規范處于無人問津的地步。

（三）傳承意識淡薄

優良家風傳承意識淡漠，是指家庭成員對家風傳承的功能認識不足，進而轉變為傳承可有可無的基本態度。導致此種現象出現的原因主要包括兩個方面：一是現代媒體在傳承家風方面沒有發揮應有的導向作用。在現代社會，媒體是弘揚優良家風的重要載體，但其并未發揮輿論導向作用。大多數媒體只報道娛樂新聞和生活軼事，而對于一些承載優良家風事跡的典型人物、大型紀錄片則較少關注。此外，媒體具有的時效性、傳播速度快的優勢也并未充分實現。二是家庭觀念的淡漠也使家風傳承顯得可有可無。在當前生活節奏加快，快餐文化盛行的影響下，父母與子女大多通過電話、網絡進行交流和溝通，面對面的交流與溝通未能實現，致使家庭教育中主客體相互間的互動減少，家庭觀念淡化，優良家風傳承意識淡薄。

（四）優良家風與社會主義核心價值觀思想內容未能完全融合

一方面，兩者在規范域上存在偏差。社會主義核心價值觀是匯集國家、社會、個人的價值規范的系統觀念。其中，國家和社會層面的價值導向和價值趨向的規范主體是國家和社會，而優良家風規范的主體是個人，兩者在規范域上存在偏差。另一方面，現有的宣傳闡釋工作略有不足。系統的宣傳闡釋工作不僅可以彌補規范域的偏差，即將國家和社會的價值趨向和價值導向轉化為對個人的價值要求和實踐訴求，而且可以實現對傳統優良家風的創造性轉化和創新性發展，使其煥發時代光彩。但從現有的宣傳闡釋工作看，各級部門更多是在其傳播的廣泛性上下功夫，而對于其轉化的相關工作還略顯不足。這也成為兩者之間不能完全相容相通的重要原因。

三、以優良家風培樹社會主義核心價值觀的訴求與路徑

以優良家風培樹社會主義核心價值觀，需要重視家庭教育、拓寬培育渠道、構建相應的制度機制、加強內容融合，進而實現其逐步融入民眾內心、融入日常生活，并使之成為民眾共同的精神信仰，為民族復興提供精神保障。

（一）重視家庭教育的基礎性作用

家風教育的成敗與家庭教育方法的正確與否密不可分。以優秀家庭風尚培樹社會主義核心價值觀，應著眼于樹立正確理念、改善教育方式方法以及營造良好氛圍。

樹立正確的家庭教育理念。開展家庭教育需要正確理念予以指導。家風反映著家庭所秉承的價值觀念，而社會主義核心價值觀則傳達著社會主義所秉持和踐行的價值理念，兩者都屬于價值規制的范疇，其相容相通的基本屬性與培樹弘揚的實踐訴求急需正確的家庭教育理念的出場。具體而言，家長急需轉變“重智輕德”“重利輕義”的教育理念，承繼“德育為先”“育德在家”的優良傳統，將愛國、誠信等理念融入家庭教育中，使子女將個人價值與國家、社會利益聯系起來，在國家發展、社會進步中實現個人價值。

改善家庭教育的方式方法?，F代家長需要順應時代發展，采用正確且靈活的教育方式方法。在方式上，應多采用感性教育方式，如講故事、社會實踐、禮儀教育等。具體而言，通過講故事將愛國、敬業、誠信、友善等價值理念傳授給子女；通過引導子女進行社會實踐教育，使之切身感受道德規制的必要性與迫切性；通過注重節日禮儀教育，向子女傳授家庭節日禮儀，增進子女對中華文化的認知。在方法上，家長應采用言傳身教、獎懲結合等方法。例如，家長要對國旗、國徽等國家象征予以足夠尊重，幫助子女樹立愛國理念；在家庭生活中家長要做到尊老愛幼，樹立友善形象；在工作中做到勤勤懇懇、精益求精，樹立敬業典范。同時，在家庭教育過程中，要處理好愛與教、嚴與慈的關系。司馬光曾在《家范》中提出，為人父母者應將慈、嚴、養、教并重。這啟示我們，不能對子女過于縱容、遷就，應根據實際情況制定家規，實現獎善罰惡。

營造良好的家庭氛圍。家庭教育效果與家庭氛圍有直接關系。民主、和諧的家庭氛圍能夠為培育相關道德規范提供土壤，使家庭氛圍中蘊含的價值理念與培樹的價值觀念相互促進、同向同行。反之，緊張的家庭氛圍所反射的價值理念本身就與友善等價值規范相違背，兩者的沖突和碰撞會使人們對價值觀點予以質疑，起到反向效果。因而，要構筑和諧的家庭氛圍，能讓子女逐步養成心地善良、熱情、負責等精神品質，真正領會社會主義核心價值觀的精神實質。

（二）激發多重培育力量

作為引領社會思潮的價值導向，社會主義核心價值觀的培樹不僅需要借助家庭的力量，也需要學校教育、媒體和相關研究隊伍發揮其應有作用。

發揮學校教育導向作用。黨的二十大強調：“用社會主義核心價值觀鑄魂育人，完善思想政治工作體系，推進大中小學思想政治教育一體化建設”[2]。首先，立足課堂，加強教育引導。具體而言，教師應將優良的家風家訓尤其是紅色家風融入課堂教學，與學生共同探討其與社會主義核心價值觀的內在聯系。其次，注重教育內容的補充與完善。學校應將紅色家風的典型案例編入教輔材料，增強思想政治理論的影響力和滲透力。最后，將優良家風融入校園文化建設的全過程。加強校園精神文化建設，將家風家訓作為校園景觀予以呈現；此外，開展校園文化活動，充分彰顯社會主義核心價值觀與優良家風相貫通的生機與活力。

發揮媒體積極引導作用。目前，我國已步入新媒體時代。新媒體在傳播信息上具有及時性、互動性和廣泛性等傳統媒體無法比擬的優勢。運用新媒體傳播優良家風，不僅能夠實現優良家風的文化共享，而且有利于讓民眾暢所欲言，深化對二者內容的體悟。尤為重要的是，要積極發揮網絡媒體引導作用。網絡主流媒體應多展示先進的家風家教事跡及其效能，使廣大民眾從中獲得啟發。值得一提的是，也要重視傳統媒體的引導作用。積極發揮以報刊、通信、廣播、電視為代表的傳統媒體的規范性引導作用，通過不同媒介報道家風承繼的相關內容，使正確價值理念得到廣泛宣傳。

發揮相關研究隊伍輔助作用。家規、家訓承載著中華文化的智慧，任何時代都不應束之高閣或棄之敝履。無論是促進文化傳承或是實現道德約束，都應重視對其的保護、研究和闡釋工作。尤其是在西方思潮充斥致使廣大民眾對傳統文化缺乏自信的情境下，更應該從家訓家規中尋找實踐智慧和價值規約并進行時代轉化，使之彰顯獨特光彩。這就亟需加強家風家訓的隊伍建設，加強對家訓著作（尤其是紅色家書、家訓等）的收集、整理、闡發，使之成為培樹社會主義核心價值觀的重要資源。

（三）構建相關制度予以保障

以優良家風培育社會主義核心價值觀，要根據實際情況構建、完善相關制度，使之充分發揮保障作用。一方面，通過相關制度設計，將優良家風與社會主義核心價值觀相貫通的內容固定下來，并將其蘊含的正確價值理念上升為政策、原則和法律，進而規范人們的行為；另一方面，應建立相關機制，以培樹社會主義核心價值觀。如設立獎懲機制，對于家庭道德模范進行物質獎勵，對于那些施暴的家庭成員進行法律制裁；又如建立培訓機制，開設專門課程傳授家庭教育的科學方法。

（四）加強優良家風與社會主義核心價值觀相融相通

要增強優良家風與社會主義核心價值觀的契合性，就需要融通兩者精神實質，加強宣傳闡釋工作以實現優良家風的現代轉化。

例如，創新轉化“敬業”理念。優良家風中的“勤”的思想側重于勤勉勞作，而社會主義核心價值觀中的敬業更多的是要求公民應遵守并培樹職業道德。這就需要，重構優良家風中的敬業價值觀，使其與職業道德相結合，使敬業的范疇更廣、范圍更寬；又如為“誠信”注入時代精神。優良家風中的誠實無欺、誠信經營與核心價值觀中的誠信相對接。家風中的誠信價值觀在本質上是一種倫理道德原則，而核心價值觀中的誠信是自律與他律的結合，即是道德范疇與制度規范的體現。這就需要，重構優良家風中的“誠信”理念，不僅要繼承誠實無欺等道德要求，也要使其與行為準則和法律規范相融合；再如為“友善”烙印時代標記。優良家風中的父慈子孝、兄友弟悌都體現了友善的精神實質，而社會主義核心價值觀中的友善不僅是公民的基本道德規范，也是增強民族凝聚力的社會基礎。重構其理念，不僅要繼承其道德精髓，而且要將對老人予以精神關懷等現代訴求，融合其成為民眾能夠接受的道德規范；再如，促進富強理念的微觀轉化。社會主義核心價值觀中的富強理念雖然是國家層面的價值趨向，但也是對個人的行為規范提出的道德要求，即樹立勞動幸福觀與全面發展觀，這就與優良家風中的“勤”的理念有著密切聯系，實現兩者的相容相通等等。

2023 年6 月2 日，習近平總書記在文化傳承發展座談會上強調：“中國文化源遠流長，中華文明博大精深。只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動中華優秀傳統文化創造性轉化、創新性發展，更有力地推進中國特色社會主義文化建設，建設中華民族現代文明”[6]。作為中華優秀傳統文化的重要構成，優良家風是滋潤養育社會主義核心價值觀的豐厚沃土，以其為媒介培育社會主義核心價值觀，能使核心價值觀貼近并落實于日常生活中，從而成為社會主義核心價值觀落實落地的有效載體，而且也能使民眾在感受到優良家風及社會主義核心價值觀所帶有的中華傳統文化所蘊藏的智慧和魅力，進而增強文化自信、歷史自信，為中華民族偉大復興貢獻力量。