三蘇泊舟南井口的歷史與地理考察

羅寧

北宋嘉祐四年（1059）冬十月，蘇洵帶著蘇軾、蘇轍兩兄弟第二次出川。上一次三蘇父子出川是嘉祐元年（1056），次年蘇軾、蘇轍不負眾望，進士及第，然而蘇洵之妻、二蘇的母親程氏忽然離世，三人匆匆返回眉山老家。時間過去3 年，三蘇父子服闕之后，離開眉山，再次前往京師。和第一次走陸路不同，這一次他們乘船順岷江而下，經長江出峽到江陵后再北上。除了三蘇之外，蘇軾的妻子王弗、兒子蘇邁、乳母任氏，蘇轍的妻子史氏、乳母楊氏，也相伴同行①。大概由于攜帶家眷的緣故，他們選擇了雖然耗時較長但相對舒適的江行路線。經過了嘉州（今樂山）、犍為、?？冢ń褚速e市翠屏區思坡鎮）、戎州（今宜賓），一行人來到了一個叫南井口的地方，見到了蘇洵的好友任孜（字遵圣）。當時蘇軾、蘇轍兄弟分別寫了一首詩：

《泊南井口期任遵圣長官到晚不及見復來》

蘇軾

江上有微徑，深榛煙雨埋。

崎嶇欲取別，不見又重來。

下馬未及語，固已慰長懷。

江湖涉浩渺，安得與之偕。

《泊南井口期任遵圣》

蘇轍

期君荒江濆，未至望已極。

朔風吹烏裘，隱隱沙上立。

愧余后期至，先到犯寒色。

既泊問所如，歸去已無及。

系舟重相邀，雨冷途路濕。

眾人乘船來到了長江的南井口，他們此前和任孜相約在此見面，但三蘇來晚了（“到晚”“愧余后期至”），任孜先來，等候不及便“歸去”了。三蘇到南井口后“重相邀”，任孜“又重來”，眾人乃得相見。蘇轍詩主要寫來晚與重邀任孜，蘇軾詩主要寫任孜重來相語。深榛煙雨，荒江朔風，一行人站立在江邊沙灘上等待任孜，其情其景，一千年后尚可想見。

南井口其地

三蘇父子和任孜相見的南井口在什么地方呢？蘇軾詩的舊注于此一般均注“南井”，而未注“南井口”。如查慎行《蘇詩補注》引曹學佺《名勝志》云：“瀘州江安縣，在州西南一百二十里，有縣市，有井市，宋置南井監，在縣東北?！苯袢酥⒁蚕嗨?，如張志烈等人《蘇軾全集校注》引《元豐九域志》《輿地紀勝》《蜀中名勝記》（即曹學佺《名勝志》）三書以注南井，孔凡禮編《三蘇年譜》說“瀘州有南井監，在州西七十里”，都不提南井口。實際上，南井口就是由南井至長江的入口，其地今名井口，是南井口的省稱。

孔凡禮的說法根據《元豐九域志》而來。北宋王存編《元豐九域志》卷七《梓州路·瀘州》下有“監二”，一為淯井，一為南井。淯井下注“州西南二百六十三里”，南井下注“州西七十里”。南井監是北宋熙寧八年（1075）設立的開采井鹽的縣級行政機構①，其地在今江安縣四面山鎮南井。南井之所以名為“南”，可能是因為它在另一個歷史更久、規模更大的富世（富義）鹽井之南而得名?！度A陽國志·蜀志》記江陽郡的江陽縣“有富義鹽井”，江陽郡漢安縣“有鹽井”②，后者應該就是南井。富世鹽井至北周時設富世縣，貞觀中改名富義縣，宋乾德四年（966）自瀘州分出，獨立為富義監（州級），宋太平興國元年（976）改名富順監③，即今富順縣。南井開采井鹽的歷史古老，除《華陽國志》記載外，唐代《元和郡縣志》也記江安縣有“可盛鹽井，在縣西北一十一里”，應該就是其地。這個地方被稱作南井大約在晚唐至北宋初。目前所能見到最早提到南井的是《續資治通鑒長編》所載宋真宗大中祥符元年（1008）十二月乙未的詔令，“詔瀘州南井煎鹽灶戶，自今遇正、至、寒食，各給假三日，所收日額仍除之?！笨梢娝握孀跁r已有南井之名，皇帝專門下令讓煎煮鹽的“灶戶”休假。熙寧八年（1075）設立南井監后，作為瀘州的兩監之一，其地名也固定下來。據南宋晁公遡《嵩山集》記載，北宋末有張珤“嘗監瀘南井鹽”，這是所知最早的南井監官員。南宋王象之《輿地紀勝》記載“南井鹽歲計四十一萬斤”，可見產鹽之盛。到了元代，由于鹽水開采逐漸枯竭，南井監作為行政單位被廢，其具體時間為元至元二十年（1283）?！对唤y志》卷5《重慶路·瀘州·土產》云：“煎鹽南井去州七十里。井灶在萬山之境，深入五十八丈有奇。五代以前，科丁夫充役，后以刑徒推車汲水，薰煎甚苦。寶祐元年（1253）知州事桑愈改以牛具推車取水，立石鐫碑。元至元十二年行樞密院下本州經理煎辦?！允四隇槭?，歲認課額一十二萬斤。十九年為始，趁辦虧額，二十年四月罷之?！北容^《輿地紀勝》所記宋代的產鹽量，元初僅剩四分之一。后來應該越來越少，南井終于喪失其官辦鹽場的地位，不再作為縣一級行政單位存在，其地復歸江安縣。明代以后南井成為民間場鎮，官方在此設有驛鋪。清嘉慶《江安縣志》卷1《疆域·場鎮》中有南井場，注：“距縣五十里，界瀘州?！蓖瑫?《賦役·驛鋪》記江安縣在明代有三驛八鋪，國朝（清朝）有十三鋪，其中均有“南井鋪”。

由南井往南十余里即是長江，蘇軾、蘇轍所說的“南井口”，就是將南井所產的鹽運往外地的江邊渡口，今名井口。在今南井和長江邊的井口之間有一條小河，或稱南井河①，流經井口的川安中學之后以及井安橋下，最后匯入長江，在古代它應該就是南井運鹽以及其他物資的主要通道。清嘉慶《江安縣志》卷2《山川·諸水》有井口三溪，云：“在縣東三十里。一出紫云山，一出石峰山，經南井監，一出近岸諸山。三溪相隔里許，鹽井出入之處，故名?！爆F在流經川安中學的南井河，就是“出石峰山，經南井監”的那一條，至于出紫云山的，可能是今名和尚洞河的那條河②，而“出近岸諸山”的，應該是井口場與毗盧寺之間的那條很窄的小溪。明天啟年間川南和重慶一帶曾發生永寧宣撫使奢崇明的叛亂，叛軍劫掠瀘州、納溪、江安等地③，井口士紳百姓集義軍，捐資助官軍，亂平后陳姓江安縣令因當地人之請，將井口改名忠義鎮，立《忠義鎮碑記》記其事，文云：“余自己未（萬歷四十七年，公元1619）夏奉命來牧江邑，邑東三十里有井口，余往來瀘陽間，常經履其鎮，見其橫龍枕后，曲水盈前，沙洲鋪不盡之氈，石禽鎖東流之脈，郁郁蔥蔥，熙熙攘攘，雄哉江邑一美鎮也。自天啟元年（1621）九月奢變，兵火摧殘，哀哉吾民?！朽l耆孫良杰、侯先春、黃天極、侯啟迎等，公呈來稟曰：‘井口鎮知有朝廷倡義，殺賊毫不投夷，請更井口之名而另立之。余曰：‘井口何為而得名也？眾曰：‘南井有鹽井，而此鎮系買鹽者往來之口，今南井報坍，井口之名又安附焉……爾民亦欣然樂助，共圖滅賊，不負綱常，矯矯之性，堂堂之義，耿耿之精，爾鎮有之，爾鎮之民亦可為忠義矣，故更其名曰忠義鎮，俾萬世而后，知此鎮之民超出尋常萬萬也?！雹軓倪@篇碑文中，除了能看到明天啟年間奢崇明叛亂之事及井口改名忠義鎮的緣由，也能看到井口之形勝與得名?！吧持掬伈槐M之氈”所說的江邊沙灘，就是蘇轍所寫“隱隱沙上立”的地方。忠義之名自此之后至整個清代均沿用，清嘉慶《江安縣志》卷1《鄉名》載雍正七年（1729）的十鄉即有忠義鄉，同書卷1《場鎮》記場鎮二十五，有忠義鎮場，“距縣二十里，即井口”；有南井場，“距縣五十里，界瀘州”，與瀘州相鄰。民國十二年所編《江安縣志》卷1《鎮鄉》記宣統三年（1911）設有一城四鎮四鄉，“忠義鎮在縣北，所屬三場，曰南井場（中有鹽一眼，水淡而枯），曰四面山場，曰井口場（中有董壩）?！毙碌逆偯c老的地名（場名）都在使用。民國十八年（1929）當地設井口鄉，1992 年設井口鎮，2019 年井口鎮的兩個社區（井口社區和川安社區）及9 個行政村合并入江安縣陽春鎮。2020 年井口社區和川安社區合并為井安社區。今天井口作為行政區劃的名稱又一次從歷史上消失，但它作為地名還將長久存留。

蘇軾、蘇轍詩中所說的南井口就是今江安縣井口這個事實，近幾年在網上也偶有人談起。以筆者所見，最早指出這一點的是1998 年版的新編《江安縣志》，該書《詩詞輯存》將蘇軾、蘇轍二詩收入，但未予說明，而1999 年印刷的《歷代名人與江安》中有邵元振《三蘇泊舟井口》一文，該文則比較詳細地敘述了這一史實。筆者16 歲以前生長在井口旁邊的川安化工廠，也曾隨父親前往南井趕場，19 世紀80年代鋪著青石板的井口老街、江邊的沙灘和巨石、流經川安子弟校旁的那條南井河，都深深地刻印在記憶之中。筆者當年雖然無數次地站在井口江邊的沙灘之上，卻不知道在千年前的一個微雨天，三蘇父子也曾站立在這里，也不知道井口和南井古老的歷史?，F在借此機會撰文，以梳理三蘇與井口的因緣，也是對自己少年時代的追懷。

蘇軾購買蠻布弓衣之地

講完三蘇父子泊舟井口的史實，考察了南井和井口的地理與歷史，最后談一下蘇軾購買淯井監蠻布弓衣的事情。此事最初見于《六一詩話》的記載：

蘇子瞻學士，蜀人也。嘗于淯井監得西南夷人所賣蠻布弓衣，其文織成梅圣俞《春雪詩》。此詩在《圣俞集》中，未為絕唱。蓋其名重天下，一篇一詠，傳落夷狄，而異域之人貴重之如此耳。子瞻以余尤知圣俞者，得之，因以見遺。余家舊蓄琴一張，乃寶歷三年雷會所斵，距今二百五十年矣。其聲清越如擊金石，遂以此布更為琴囊，二物真余家之寶玩也。①

蘇軾在其《東坡志林》中，專門寫有《筒井用水鞴法》一條，講到慶歷、皇祐以來，蜀始創“筒井”之法取鹽水，并提到“蜀去海遠，取鹽于井。陵州井最古，淯井、富順鹽亦久矣”。淯井監在今長寧縣雙河鎮，那么，蘇軾當年是在淯井監買到蠻布弓衣的嗎？人們對此有兩種意見，邵元振《三蘇泊舟井口》認為蘇軾是在井口時買的，而鄒永前《蘇軾到過淯井監嗎？》則認為是到淯井買的。鄒文對此有所論證，并認為蘇軾的《諸葛鹽井》是看到了淯井的雌雄井而作的。

《諸葛鹽井》

蘇軾

井有十四，自山下至山上，其十三井?？?，盛夏水漲，則鹽泉迤邐遷去，常去于江水之所不及。

五行水本咸，安擇江與井。

如何不相入，此意誰復省。

人心固難足，物理偶相逞。

猶嫌取未多，井上無閑綆。

在查慎行、馮應榴、王文誥各本的蘇軾詩集中，該詩均編在卷1《八陣磧》與《白帝廟》之間，各家均引《太平寰宇記》為注，此書專門記載了夔州（今重慶奉節）八陣圖旁的鹽泉井：“八陣圖下（東西）三里有一磧，東西一百步，南北廣四十步。磧上有鹽泉井五口，以木為桶，昔嘗取鹽，即時沙壅，冬出夏沒?！雹凇短K軾全集校注》還引唐人《夔州都督府記》：“城之左五里得鹽泉十四，居民得而利焉?！笨梢姟吨T葛鹽井》詩作于奉節無疑，與淯井的雌雄水并無關系。查、馮、王各本卷一所收詩，起于《郭綸》，終于《夷陵縣歐陽永叔至喜堂》，這是蘇軾在嘉祐四年（1059）十月離開眉州至十二月抵達湖北江陵之間所作的詩，當時蘇軾曾將這兩月途中與父親蘇洵、弟弟蘇轍所作詩文100 篇編為《南行集》（后稱《南行前集》），并作序云：“己亥之歲，侍行適楚，舟中無事，博弈飲酒，非所以為閨門之歡，而山川之秀美，風俗之樸陋，賢人君子之遺跡，與凡耳目之所接者，雜然有觸于中，而發于詠嘆。蓋家君之作與弟轍之文皆在，凡一百篇，謂之《南行集》?！雹邸吨T葛鹽井》詩原來即編在《南行集》中，次序在《八陣磧》后，因此其詩應作于夔州而非戎、瀘之間，與淯井無關。

三蘇父子如果要去淯井監，必須從綿水驛（今江安縣城西）口進入淯江（長寧河）乘船上溯到淯井，可當時三蘇父子沿江出川，亟欲還朝，這時候卻從綿水驛進入支流到一百多里外的淯井去，這從情理上是完全講不通的。而且還有重要的一點是，淯井監在宋代仍是蠻夷聚居之地，歷史上時有叛亂，正如長寧掾蒲杲在宋紹興二十八年（1158）撰文所說：“淯井牢盆之利（指淯井的鹽），漢夷爭之，乍服乍叛，迄于政和（1111—1117），百二十余年?！雹倬驮谌K沿江出川的前兩年，宋嘉祐二年（1057）二月，還發生了“梓夔路三里村夷人寇淯井監”的事情，再往前的宋皇祐元年（1049）四月也發生過類似的事情（均見《宋史·仁宗紀》），在這種情況下，三蘇更沒有理由冒險去淯井了。因此，歐陽修所說“于淯井監得西南夷人所賣蠻布弓衣”，應該只是說這蠻布弓衣來自淯井夷人所織，并非在淯井當地購得。歐陽修的表述是不準確的，也可能是記憶出了差錯，畢竟歐陽修寫《六一詩話》的時候已經是宋熙寧四年或五年（1071—1072）的晚年，距離蘇軾購買和贈送蠻布弓衣已有13 年之久了。

蠻布弓衣既然不是在淯井購得，其最有可能性的購買地有兩處，一是井口，一是綿水鎮。綿水自西晉設縣，其縣治約在今天的江安縣城西北（或西北的江中洲島上）。宋乾德五年（967）并入江安縣，《元豐九域志》稱之為鎮。此地雖然在北宋廢縣，但由于當淯江（長寧河）匯入之處，可連接淯井等廣大的長江以南的地區，一直是重要的交通和商貿口岸，宋熙寧十年（1077）江安縣治由瀘州納溪區的三江壩（今屬納溪安富街道）移來，也說明此地之重要。有意思的是，就在蘇軾經過綿水的41 年后，他的學生黃庭堅于宋元符三年（1100）十二月至宋建中靖國元年（1101）元月在江安（綿水）逗留了約一個月，為兒子娶江安知縣石諒女兒為妻舉辦婚事，與當地士人多次詩酒盛會②，寫下了《元師自榮州來追送余于瀘之江安綿水驛因復用舊所賦此君軒詩韻贈之并簡元師法弟周彥公》等詩。綿水作為戎州和瀘州之間的重要口岸，三蘇經過其地，泊舟江岸，游觀集市并購物，是完全有可能的。井口雖然也是長江的一口岸，但規模比綿水小，而且與淯井監并不直接連通，蘇軾在此購得淯井監蠻布弓衣的可能性要小一些?？追捕Y《三蘇年譜》于宋嘉祐四年（1059）“泊南井口”的下一條，列“軾在淯井監，得蠻布弓衣所織梅堯臣《春雪》詩，至京師后，贈歐陽修”，是不準確的。因為井口在綿水鎮下游，蘇軾不可能由井口沿江上行回到綿水鎮再轉去淯井監。

四川江安縣的歷史悠久，最遲東晉即設縣，六朝、唐代和北宋文人乘船經過其地者不知其數，其中寫到戎州和瀘州的很多，如杜甫、岑參、鄭谷等，卻從未出現過江安，而最早在詩文中寫到江安及其景物的，竟然就是蘇軾、蘇轍這兩首寫到井口的詩，接下來就是黃庭堅在江安期間的一些作品。井口和江安當地應該在他們游覽作詩之處立碑，以紀念蘇軾、蘇轍、黃庭堅3 位宋代大詩人。

（作者系西南交通大學人文學院教授、博士生導師）