文彥博石刻書跡考略

馮瑞曉

摘 要：文彥博書名為功業所掩，后世對其書法少有整體論述。本文通過梳理文彥博存世石刻書跡，以呈現其完整的書法風格面貌，并結合歷代對文彥博書法評價，將其置于宋代書學大背景中加以觀照，分析其書法風格特點及書學淵源。

關鍵詞：文彥博 書跡 書法風格

文彥博，字寬夫，汾州介休（山西省介休）人，生于北宋景德二年（一〇〇六），天圣五年（一〇二七）進士，歷仕四朝，出將入相五十余載。仁宗朝兩度拜相，封潞國公，神宗熙寧時期反對王安石變法，元豐六年（一〇八三）以太師致仕。哲宗即位后，經宰相司馬光舉薦，起授平章軍國重事，元祐五年（一〇九〇）再次致仕。紹圣四年（一〇九七）去世，享年九十二歲。

徽宗時，文彥博與司馬光等人并入元祐黨人碑，后追復太師，謚號『忠烈』，康熙年間從祀歷代帝王廟?！端问贰酚袀?，有《文潞公文集》四十卷傳世。文彥博不僅是北宋著名的政治家，而且善詩文、工書法，蘇軾在《題文潞公詩》中對其詩文高度評價，朱長文《續書斷》、黃庭堅《山谷題跋》對其書法頗為贊賞，董史《皇宋書錄》、陶宗儀《書史會要》均著其書名。文彥博存世墨跡僅有四帖：《得報帖》《定將帖》《汴河帖》（合稱三札卷）現藏故宮博物院，《內翰帖》現藏『臺北故宮博物院』。有書畫文獻著錄現已佚失的墨跡有：岳珂《寶真齋法書贊》收錄的草書《文忠烈治裝帖》，朱存理《珊瑚木難》卷三、卞永譽《式古堂書畫匯考·書》卷十二、吳升《大觀錄》收錄的行書《文潞公祠部帖》。學者們對文彥博存世墨跡研究較多，對其石刻書跡則論述較少。[1]

石刻書跡概述

墓志

文彥博所書墓志蓋有篆書《韓琦墓志》《王拱辰墓志》、楷書《劉幾墓志》?！惰F網珊瑚》載：『古之銘其先世功德，撰文書丹，必求諸大手筆者，蓋因其文與書之傳，而吾先世之功德與之俱傳也?！籟2]有名書家

在面臨碑志書丹請求時并非來者不拒。北宋朱長文《續書斷》論蔡襄《辭書溫成碑》時云：『儒者之工書，所以自游息焉而已。豈若一技夫役役哉？』[3]可見北宋士大夫對于所書碑志的對象有著慎重選擇。文彥博書丹墓志蓋對象均為有聲望，且政治上與其志同道合的士大夫官員。

《韓琦墓志》二〇一〇年在安陽韓琦家族墓地出土，現存河南省安陽市文物考古研究所。志蓋盝頂形，縱橫均1 0 0 c m。志蓋陰刻：『宋故司徒兼侍中贈尚書令魏國忠獻韓公墓志銘?！荒怪居申愃]撰文、宋敏求書丹、文彥博篆蓋。文彥博與韓琦同年中進士，一同出將入相，在政治上志同道合，反對熙寧變法。兩人常有詩歌書信來往，韓琦《安陽集》和《文潞公文集》收錄了他們之間的多篇唱和詩文。韓琦去世后，文彥博寫下三首《尚書令魏國忠獻韓公挽辭》悼念好友。文彥博的兩個孫女相繼嫁給韓琦長孫韓治為妻，文韓兩家聯姻足見兩人關系深厚。

[4]《王拱辰墓志》一九七六年在河南伊川縣窯底村出土，現藏河南省洛陽伊川縣文化館。志蓋盝頂形，縱138c m，橫139c m，厚10c m。篆書陰刻：『宋彰德軍節度使北京留守贈開府儀同三司謚懿恪王公墓銘?！煌豕俺綖樘焓グ四隊钤?，與文彥博同仕仁、英、神、哲四朝，職位顯赫。元豐八年（一〇八五）王拱辰去世，其墓志由安燾撰文、蘇轍書丹、文彥博篆蓋。文彥博與王拱辰交往頗多，其存世文集收錄多首其寄送王拱辰的詩文，如《謝留守王宣徽寄花》《將赴大名奉寄西都留守王宣徽》等。元豐五年（一〇八二）文彥博組織洛陽耆英會，王拱辰留守北都無法到聚會現場，特意向文彥博書請將其姓名列入，并作《耆英會詩》記錄此次盛會。

《劉幾墓志》出土于洛陽市伊川縣彭婆鄉萬安山南側，現由私人收藏。志蓋為盝頂形，縱112c m，橫110c m，厚30c m。文彥博楷書題志蓋『劉公伯壽之墓』，陳安石撰文，楚建中書丹。志蓋楷書筆畫方潤整齊，結體開朗爽健，沉穩厚重，雍容端莊，有唐楷法度。劉幾，字伯壽，洛陽人，文武兼備，雅善音律，與文彥博交往頗深，致仕后隱居嵩山，元祐三年（一〇八八）卒?！段穆汗募肥珍浻形膹┎┘乃蛣椎脑娢摹墩袆⒉畨勖乇O》《送秘書劉監歸嵩陽隱居》。熙寧六年，劉幾陪同文彥博一起前往濟源濟瀆廟祈雪。元豐五年，劉幾與楚建中一起參加文彥博在洛陽組織的耆英會。此外，元豐八年（一〇八五），文彥博采眾議，為北宋理學奠基人程顥題墓曰『明道先生』。[5]

題名題詩

兩宋時期題名最為興盛，北宋文人士大夫在游覽名山洞府、拜祭先賢時觸景生情，多有題名題詩刻之于石。文彥博題名題詩石刻主要在河南境內，有《宿少林寺詩》《嵩山題名》《留題濟瀆廟詩》《題龍門奉先寺詩》。

《宿少林寺詩》石刻在河南登封，國家圖書館所藏拓片原為章鈺收藏。根據拓片可知，石刻雖然漫漶，詩文還可以辨析，但是拓片無立石和刊刻者相關信息。

據王昶《金石萃編》記錄：『文潞公宿少林寺詩，石高一尺二寸，橫廣一尺二寸五分，詩共六行，行十三字，撰人并立石刊人共四行，字數不等，行書，在嵩山少林寺』，『嘉祐五年四月一日，給事郎、守太子中舍、知河南府登封縣、兼管句崇福宮事燕若壯立石。崇福宮副宮主、明教大師董道紳、掌文籍賜紫王崇祐同?？??！籟6]《文潞公文集》收錄此詩，傅梅《嵩書》、景日眕《說嵩》、錢大昕《潛研堂金石文跋尾》、王昶《金石萃編》、陸繼萼《登封金石錄》、葉封《嵩陽石刻集記》、黃叔璥《中州金石考》均著錄詩刻。錢大昕考證詩文創作于嘉祐年間，其在《潛研堂金石文文字跋尾》云：『潞公嘉祐三年罷政，以河陽三城節度使平章事判河南府，后改保平軍節度、判大名府。詩有「西來未悟禪師意，北去還馳使者車」之句?！籟7]按《文彥博年譜》，此詩作于嘉祐五年（一〇六〇）文彥博離開河南府赴大名府上任，行至少林寺的途中。[8]

詩刻為行楷書，圓轉流美，遒勁端莊，瀟灑靈動。景日眕《說嵩》：『按文氏《停云館帖》載，潞公書與此不似。公為有宋名臣，《書史》稱其筆勢清勁，不愧古人。此碑或立石時代書歟？』[9]此詩刻書法風格與三希堂續刻法帖中的《與安撫資政啟帖》較為類似。

文彥博游覽嵩山時還留下了一方題名石刻。據中國國家圖書館所藏拓片可知題名為顏體楷書，自左至右豎行題寫，其中『潞國公文彥博』六個字最大，『嘉祐庚子三月十八日游』字稍小。右側『張景儉、王起、陸經從游』字最小，應與文氏題名不是同一人筆跡，從游三人題名可能是當時已有書名的陸經書寫。據黃易《嵩洛訪碑日記》載：『十七日游老君洞，大風揚沙至谷口而返，再游嵩陽書院，移文潞公、張杲、王郅題名三石于東偏小室，囑登封趙大令嵌置壁間。明朝登封令傅君梅作存古書院，收諸寺殘石置此，今改文昌宮?！籟10]由此可知，題名石刻原不在文昌宮壁，后由明代登封縣令傅梅轉移至此。景日眕《說嵩》：『石在嵩陽書院講堂壁，潞國公文彥博六字甚大，筆頗重拙，不知是潞公手筆否?！籟11]《登封金石錄》《嵩陽石刻集記》《中州金石考》均引用景日眕說。

筆者認為《宿少林寺詩》和《嵩山題名》均為文彥博所書。原因有二：一是題名題詩刊刻時間都是同游嵩山時所題。詩刻立石時間比題名晚十二天，估計是選石、選址、挑選精良刻工、摹勒等程序所致。二是北宋文人士大夫奉行『書如其人』觀念，文彥博在熙寧年間已有善書之名，朱長文謂其書『風格英爽』，不大可能讓他人代書題名和題詩。

文彥博《留題濟瀆廟詩》石刻拓片原為瞿鏞舊藏，現藏中國國家圖書館。按《文彥博年譜》，熙寧六年（一〇七三），文彥博受命赴濟源濟瀆廟祈雪，詩文應是其受命拜謁濟祠時所作。[12]

畢沅《中州金石記》云：『詩為七言律詩，字亦方正似顏真卿。彥博時署河東節度使、守司徒兼侍中、判河陽、軍州事，應是其自書。予誦其詩有「未嘗輕作波濤險，唯有涵濡及物恩」，可以想見太平宰相之度?！籟13]黃叔璥《中州金石考》著錄詩文為薛昌諤書，有誤，應是其立石?！端奚倭炙隆泛汀读纛}濟瀆廟》兩首詩書體雖同為楷書，但是由于在不同的情境下創作的，所以書法風格迥異?！端奚倭炙略姟窞樵娙藭秤斡谏剿g所作，心情閑適，行楷書題寫體現了詩人灑脫不羈、自由暢意的心境。錢大昕云：『宋之盛時，大臣進退以禮，潞公以故相在外而恩遇不替，無憂讒畏譏之心。又州郡守臣更代之際，登臨山水觴詠如平日。蓋上之察吏之苛以薄書期會之細，而事亦未嘗叢脞而不治，真可謂太平之象矣?！籟14]《留題濟瀆廟詩》是文彥博前往濟瀆廟拜祭求雪所作，書寫時心態凝重、嚴肅、虔誠、恭敬，正楷最能表達詩人當時的心境。

《題龍門奉先寺》石刻于二〇〇〇年在洛陽龍門山南麓奉先寺遺址出土，現由洛陽龍門石窟研究院收藏。該石系青灰色石灰巖質地，出土時已斷為上下兩截，經修復后基本恢復原樣，石長97c m，寬144c m，上厚24c m，下厚19c m。[15]

北宋佛教禪宗興盛，許多文人士大夫的思想心態、文學創作、社會生活都受其影響頗深。文彥博晚年篤信佛教，其文集中有多篇與佛門禪師唱和往來的詩文，其文集卷七收錄的《題龍門奉先寺興禪師房》正是此詩刻。文集中此詩題下注『元豐三年十月，時自判北京移西京。十月赴積慶墳回作』，可知其詩作于立石的前一年，其時文彥博從大名府調回河南府任職，去家墳拜祭先祖后到奉先寺會見老友。

刻帖

文彥博存世刻帖有《左藏帖》《與安撫資政啟帖》《使至帖》《內翰帖》?！蹲蟛靥肥珍浽诿鞔鷧R刻叢帖善本《停云館帖》中，原石已佚，有明拓本和清拓本存世。張伯英認為《停云館帖》中『宋名人書無一贗跡，即此已視他刻為優』。[16]

后世也多以此帖判定他書是否為真，例如景日眕以其懷疑嵩山題名和《宿少林寺詩刻》非文彥博所書?！杜c安撫資政啟帖》和《使至帖》收錄在《續三希堂法帖》中。[17]

《續三希堂法帖》是清乾隆二十年，由蔣溥等人奉敕編次，焦國泰鐫刻。

原石嵌于北京萬壽山惠園墨妙軒兩壁間，所以又稱《墨妙軒法帖》，現已佚失，故宮博物院藏有初拓本?！杜c安撫資政啟帖》為行楷書，《使至帖》為行草書?！妒怪撂泛罂逃泄锍竽辏ńB興三年即一一三三年）趙令畤跋文。葉昌熾云：趙令畤『精于鑒別，富于收藏?！籟18]《內翰帖》墨跡現存『臺北故宮博物院』，被刻入《三希堂法帖》中。

另有藏于鎮江焦山碑刻博物館的《澄鑒堂石刻》所收文彥博《題竹詩》確是偽作。張伯英評價云：『此物不惟宋元人皆偽，即清代亦無一真?！籟19]文彥博題竹詩是后人抄襲元代鄭元祐《岳生畫竹》的偽作，兩首詩僅僅有『枝拂』與『小枝』詞語不同，而且石刻書法風格與文彥博其他石刻書跡、墨跡風格迥然不同。

從石刻書跡看文彥博的書法風格

宋代石刻文化興盛，楷書和篆書仍然是主要銘石書體，具有廣泛的應用價值，因此頗受文人士大夫的重視。存世的文彥博石刻書跡以楷書最多，篆書次之，行草書多是后人根據其墨跡摹勒上石，幾乎都是其晚年時期的作品。雖然文彥博石刻書跡數量有限，但是大致能為我們勾勒其晚年書法風格及發展過程。

文彥博書丹的兩方墓志蓋深得李陽冰篆書筆意，由于時間跨度十年之久，因此風格亦有略微不同?！俄n琦墓志蓋》篆書線條纖細勻稱，字形瘦長，結構工整，與嘉祐石經篆書瘦勁風格一致?！锻豕俺侥怪旧w》篆書線條溫潤圓轉，結字端莊秀雅，間架勻稱，用筆更加工穩，有裝飾和美術化的趨向。這兩方墓志蓋篆書不僅凸顯了文彥博晚年篆書的精進與純熟，而且反映了北宋中后期習篆風氣和風格變化。北宋以文治國，尊崇儒學，在朝廷的支持下，徐鉉校訂《說文解字》和嘉祐石經的刊刻使得文人士大夫中習篆風氣盛行，還產生了一批善篆的書家，例如王壽卿、楊南仲、章友直、王洙、邵必等。北宋仁宗時期，上自皇帝下至文人士大夫都積極研習篆書，宋仁宗常為大臣御賜篆書碑額，司馬光、楚建中、文勛、馮京等也都曾為親友墓志篆蓋。熙寧六年（一〇七三），文彥博還曾為北宋宰相王旦之子王素篆書墓志蓋。[20]

文彥博楷書石刻的時間跨度約二十年，最早的是嘉祐五年《宿少林寺詩》和《嵩山題名》，《留題濟瀆廟》為熙寧六年所書，《題龍門奉先寺》為元豐三年所書，元祐三年所書的《劉幾墓志蓋》最晚。雖然每方石刻字數有限，亦能從中可以看出其楷書風格變化。文彥博《嵩山題名》模仿顏真卿正楷書體，結構方正茂密，筆力渾厚，挺拔雄壯?！端奚倭炙略姟窞樾锌瑫w，部分筆畫橫細豎重，結體偏于縱向拉長，由于書寫時融入了行書的筆意，所以顯得靈動瀟灑?！读纛}濟瀆廟》石刻作于熙寧六年，與嘉祐年間石刻相比最為不同的是筆畫橫輕豎重、粗細對比分明，單字重心向下，結構方正茂密，具有顏體楷書平畫寬結的特點。從早期的幾方石刻可以看出，文彥博楷書學習顏真卿，其受北宋中后期士大夫中興起的尊崇顏真卿書法風潮影響較大。后期的《題龍門奉先寺》石刻和《劉幾墓志蓋》均為工整楷書，書寫時間雖然相隔八年，但是其風格與前期顏體楷書相比有較大變化?！额}龍門奉先寺》石刻楷書點畫勁挺，筆力凝聚，結構嚴謹工整，具有歐體楷書特點。

《劉幾墓志蓋》雖然只有寥寥六個字，但與《題龍門奉先寺》相比筆畫渾厚穩重，雍容端莊，結構更加謹嚴。

從這幾方石刻可以看出，文彥博先學顏楷，后學習歐楷。葉昌熾在《語石》中云：『溫國、潞國、韓、歐無書名，為其功業所掩也?！籟21]這主要是針對銘石書法而言。文彥博的楷書和篆書并未像行草書那樣受時人稱贊，一方面由于其楷書和篆書方面的成就不如行草書，另一方面在于其楷書和篆書石刻留存較少，人們對其楷書和篆書風格面貌不熟悉，少有論述。

文彥博最善行草書。其《左藏帖》和《使至帖》與墨書真跡《定將帖》風格一致，筆勢沉著、蘊藉凝重，筆畫顯得溫婉靈動、率意自然、英爽古樸，頗得顏魯公筆意。王世貞評價《左藏帖》云：『文潞公乃無論，結構亦老逸可念?！籟22]楊夢袞云：『文潞公一紙字甚大，而體勢亦有源流。[23]

孫鑛云：潞公書有姿態?！籟24]趙令畤跋《使至帖》時稱：『潞公書氣韻雄放，草字最勝，行書次之，當時人已愛重?！籟25]《與安撫資政啟帖》為行楷書，筆畫飽滿考究，筆力清壯，敦厚樸實，沉穩中體現靈動。文彥博晚年受尚意書風影響，在行草書上用心最多。蘇轍《次韻劉貢父題文潞公草書》曰：『鷹揚不減少年時，墨作龍蛇紙上飛。應笑學書心力盡，臨池寫遍未裁衣?！籟26]米友仁在跋《三札卷》云：『潞公于草法極為留心?！晃膹┎鴮W淵源周必大評文彥博《潞公帖》云：『公字雖不甚置意，亦時有唐人風致，非無師法者?！籟27]宋去唐未遠，唐人墨跡和碑刻尚有較多遺存，從文彥博留存的石刻書跡和詩文看，其書主要學顏真卿和楊凝式。

文彥博書法受顏真卿影響最深。北宋初年正楷流行歐、柳書，仁宗以后顏書盛行，士大夫則又競學顏書。葉昌熾云：『文潞公與韓魏公皆學顏，而韓為優。

正書若狎鷗亭、觀魚軒，行書若義鶻行，皆直入平原之室?！籟28]文彥博在《寄相州侍中韓魏公》中云：『今再來大名屋壁觀睹公之書，正與顏類，覬得公之數字跋尾，以光前跡，是所愿也，非敢望也……』[29]其寫給韓琦的詩文云：『晉公名畫魯公書，高出張吳與柳虞，幸得魏公揮寶墨，緣公楷法亦顏徒?！籟30]文彥博不光楷法學顏真卿，行草也受其影響頗多。清榮郡王綿億跋文彥博《三札卷》云：『潞公真跡三紙不署名、不鈐紙尾，是赤牘底本。一時振筆揮灑，無意求工者，而一種渾樸之氣溢于楮墨間，第三幅點竄數字絕類魯公《爭座位》書也?！晃膹┎┎辉敢馄鋾蝗朔Q與蘇靈芝相似，主要與北宋中后期的書法審美風尚有關。一是北宋士大夫書法以肥厚為俗的風氣影響。當時文壇宗主歐陽修作《世人作肥字說》云：『世之人有喜作肥字者，正如厚皮饅頭，食之未必不佳，而視其為狀，已可知其俗物?！籟31]魏泰《東軒筆錄》云：『唐初書字得晉宋之風，故以勁健相尚，至褚、薛則尤極瘦硬矣。開元天寶以后變為肥厚，至蘇靈芝輩幾于重濁?！籟32]當時文人士大夫以字肥為俗書，文彥博稱蘇靈芝書為『墨豬』，自然不愿意與之相論。二是受北宋士人『書如其人』的書法品評觀念的影響。北宋尊崇儒學，以科舉取士，優待文人，徹底打破門閥制度，出現了一大批忠義奮發、謹守儒家道德的節義之士。

[33]以歐陽修為代表士大夫通過對顏真卿的尊崇，將書品和人品并重，確立『書如其人』的書法品評觀念，從而實現了儒家思想在政治道德領域與藝術領域完美統一。而蘇靈芝曾為『安史之亂』禍首之一史思明書《憫忠寺寶塔頌》，依附逆賊而留下人生污點。北宋文人士大夫志同道合者往往相互影響，與歐陽修、韓琦同朝為官的文彥博在書學實踐中也以顏真卿為楷模。然而，顏真卿和蘇靈芝同為唐天寶開元年間人，兩人書碑甚多，風格有同有異。安世鳳在《墨林快事》中評價蘇靈芝書法『掩有李、顏二家，視北海則加莊，視太師又多雋』[34]。顏真卿所書碑刻主要為正楷，蘇靈芝是以行楷書入碑。文彥博長期學習顏真卿書法，受尚意書風影響在作楷書時參以行書筆意，可能就產生與蘇靈芝風格較為相似的效果。

除了學習顏真卿之外，文彥博還取法五代書家楊凝式，與當時善書士大夫交往頗多。其詩《書寢夢歸洛宅》曰：『位高才薄困疲癃，竹影泉聲夢寐中。定去洛城為逸客，近來書翰學楊風?！籟35]文彥博還常在公務之余賞玩書法名家墨跡。王明清《玉照新志》記載了其在守永興任職時，向石蒼舒借閱褚遂良《圣教序》墨跡賞玩，并令子弟臨摹的趣事。[36]

熙寧九年（一〇七六）六月二十四日，文彥博在北都善養堂題《宋宣獻書帖后》中表達了他對宋綬書帖的贊譽。跋文曰：『今觀此小楷二軸，精勁有法，遠出前輩，追惟東閣春輿之厚，不覺泫然?！籟37]文彥博在書學實踐中一直在追求法度，不僅學習經典名家，其與善書的黃庭堅、蘇軾、陸經、石蒼舒等都有交往，受到朋輩熏染。

書法的形質、神采是人品性、心境的自然流露。

文彥博后期研習行草而自成一家，可能與其晚年任意自適的心態有關。葉夢得《石林燕語》載：『元豐末，文潞公致仕歸洛，入對時，年幾八十矣。神宗見其康強，問：「卿攝生亦有道乎？」潞公對：「無他，臣但能任意自適，不以外物傷和氣，不敢做過當事，酌中恰好即止?！股弦詾槊??！籟38]這樣任意灑脫的心態不僅是文彥博長壽的重要原因，應該也對其書法產生了重要影響。

文彥博受北宋中后期尊崇顏真卿、習篆風氣和尚意書風的影響，其工篆書、楷書，晚年潛心行草書，形成了率意自然、疏朗蕭散而又蘊藉凝重的風格特征。近代著名書畫家黃賓虹自述說：『中年熱衷于顏真卿、裴昱和文彥博?！籟39]曹寶麟《中國書法史（宋遼金卷）》將文彥博作為北宋中期書法家代表，徐利明在《中國書法風格史》指出，文彥博的《三札卷》和《內翰帖》源于『二王』、顏真卿，近取李建中，創為自家體，在北宋中期書壇堪稱杰作。[40]

文彥博以親身書學實踐和政壇影響力為北宋尚意書風的興起提供了助力，是北宋書家中的優秀代表。

注釋：

[1]徐邦達.古書畫過眼要錄·晉隋唐五代宋書法壹[M].北京：紫禁城出版社，2005：177-181.張珩.木雁齋書畫鑒賞筆記（標點整理本）第一冊[M].上海：上海書畫出版社，2015：50-53.曹寶麟.文彥博《內翰帖》考[G]//文彥博三帖考//抱甕集. 北京：文物出版社，2006：258-275，359-376.黃光輝.文彥博《三札卷》創作時間新考[J].故宮博物院院刊，2021（5）：31-38.方萬鵬.文彥博《三札卷·汴河帖》考釋[J].文物，2020（10）：64-71.

[2]朱存理.鐵網珊瑚卷四[G].中國書畫全書：第三冊.上海：中國書畫出版社，1993：531.

[3]朱長文.墨池編[G].中國書畫全書：第一冊.上海：上海書畫出版社，1993：283.

[4]河南文物局編著.安陽韓琦家族墓地[M].北京：科學出版社，2012：72.

[5]李燾.續資治通鑒長編：第二十四冊卷三五七[M].北京：中華書局，1995：8537.

[6]王昶.金石萃編[G].宋代石刻文獻全編：第三冊.北京：北京圖書館出版社，2003：252.

[7]錢大昕.潛研堂金石文跋尾[G].中國書畫全書：第十四冊.上海：上海書畫出版社，1993：510.

[8][12]申利. 文彥博年譜[ M ] . 成都： 巴蜀書社，2011：119，204，183-184.

[9][11]景日眕.說嵩：卷十五金石二[G]. 清康熙六十年岳生堂刻本.國家圖書館中華古籍資源庫數字古籍.[10]黃易.嵩洛訪碑日記[G].石刻史料新編：第三輯第二十九冊.臺北：新文豐出版公司，1986：600.

[13]畢沅.中州金石記：卷四[G].石刻史料新編：第一輯第十八冊.臺北：新文豐出版公司，1982：13798.

[14]錢大昕.潛研堂金石文跋尾[G].中國書畫全書：第十四冊.上海：上海書畫出版社，1993：510.

[15]張乃翥.記龍門地區近代出土的四件宗教石刻[J].佛學研究，2004（06）：183-186.

[16][19]張伯英原著.吳元貞增補.增補法帖提要[M].北京：商務印書館，2019：101，251.

[17][25]蔣溥等輯.續三希堂法帖[M].北京：北京古籍出版社，1988：91-95，95.

[18][21][28]葉昌熾撰.柯昌泗評.陳公柔，張明善點校.語石·語石異同評[M]. 北京：中華書局，1994：473，46，46.

[20]王珪.華陽集：卷五八，王素墓志銘[M].文淵閣四庫全書清乾隆四十七年抄本. 鄭州大學圖書館古籍館數據庫.

[22]汪砢玉.珊瑚網[G]//中國書畫全書：第五冊.上海：上海書畫出版社，1993：902.

[23]楊夢袞.岱宗藏稿：卷三十[G].江蘇秣陵廣慶堂刻本.國家圖書館中華古籍資源庫數字古籍.

[24]孫鑛.書畫跋跋[G]//中國書畫全書：第三冊.上海：上海書畫出版社，1993：949.

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作者系鄭州大學文學院二〇一六級博士研究生 鄭州大學美術學院講師

責任編輯：張莉 王璨