易州開元寺舊藏石刻補述

趙興坤

【關鍵詞】易州開元寺；舊藏石刻；拓片

【摘要】易州開元寺原址位于今河北易縣城內，建于唐開元年間，后世經多次重修，直至上世紀30年代尚存。曾暫作易縣文物收容之地，存有古石幢碑刻數件，1934年，劉敦楨先生調查該寺時曾對這批舊藏石刻進行過記錄（見《河北省西部古建筑調查紀略》一文），惜未錄刻文。后開元寺在戰火中被毀，石刻散失。所幸有一些早年原石拓片見存，可據以對劉敦楨先生述及但失錄的部分刻石進行補述。

易州（今河北易縣）開元寺建于唐開元年間（713—741），原址在城內東北隅（今易縣中學西半部），明代為州城內四寺之一、僧正司駐地。1934年9月，劉敦楨先生一行曾對該寺進行過為期兩周的實地調查，并將當時建筑保存狀況寫入《河北省西部古建筑調查紀略》[1]（以下簡稱《紀略》）一文?！都o略》載，在開元寺山門、韋陀殿、毗盧殿和觀音殿附近散放有經幢、舍利塔、碑碣以及殘石等。由于石刻并非當時的調查重點（重點為古建筑），《紀略》中僅對部分石刻進行了述略，所涉幢、塔、碑刻文均未謄錄。1939年9月，日本學者村田治郎、田中國益到訪開元寺，也未謄錄這些刻文。隨著20世紀40年代開元寺在戰火中被毀，石刻散失，刻石內容幾成“謎團”。幸而近日筆者得見早年開元寺石刻拓片數張，其中竟有部分《紀略》中提及但未謄錄的刻石全拓，彌足珍貴。本文擬以這幾件拓片為依據，結合史料識讀其刻文，以補上世紀開元寺舊藏石刻刻文失錄之憾。

一、陳氏佛頂尊勝陀羅尼幢及經咒文

《紀略》載：“陳氏佛頂尊勝陀羅尼幢，在（毗盧殿前）甬道東側?！虏可徸肼裢林?，其上八棱之幢身，孤立如柱，未劃分數層，……幢頂施方石，每面壸門內，刻佛像一尊，面貌莊嚴，衣褶下垂蓮座下，很像唐人作品。其上又有圓盤一層，類似榫頭，似乎幢頂不是至此為止？可惜銘文磨滅，不能證實它的年代?！盵1]270由此可知該幢幢身于調查當年（1934）已風化、剝蝕嚴重，文字多難以識讀。所幸文中配有當時的經幢照片（圖一）?，F通過原拓可知，該幢身為不等寬八棱柱狀，幢面均高1.95米，寬、窄面相間分布，寬面寬約17.5厘米，窄面寬約12.5厘米?？探洿鄙碚婢訉捗?，上部右側分2行鐫刻篆書“佛頂尊勝陀羅尼幢”8字，其下并跨第2面第一行鐫《佛頂尊勝陀羅尼經》（圖二），余面滿鐫《佛說彌勒菩薩下生成佛經》全文（圖三），共約5000余字。落款為“功德主女弟子陳氏、男應千、新婦畢氏”，故劉敦楨先生將該幢命名為“陳氏佛頂尊勝陀羅尼幢”。幢身未見鐫立日期。其中第1—4面及第8面刻字多可識讀，第5—7面則嚴重漫漶，幾無法辨認。下面結合史料，對照原碑拓將幢身各面文字識錄如下（無法識讀的單字用“□”標出，連續大段漫漶不可識讀之處用“■”標示，并在括號內標注所缺失字數）。

第一幢面：

佛頂尊勝陀羅尼

第三幢面：

窗皆是眾寶，真珠羅網彌覆其上。街巷道陌廣十二里，掃灑清凈。有大力龍王，名曰多羅尸棄，其池近城，龍王宮殿在此池中，常于夜半降微細雨，用淹塵土。其地潤澤譬如油涂，行人往來無有坌塵。時世人民福德所致，巷陌處處有明珠□□□□□，其光照耀晝夜無異，燈燭之明不復為用。城邑舍宅及諸里巷，乃至無有細微土塊，純以金沙覆地，處處皆有金銀之聚。有大夜叉神，名跋陀波羅賒塞迦秦言善教，常護此城掃除清凈，若有便利不凈，地裂受之，受已還合。人命將終□□□□□□□死。時世安樂，無有怨賊劫竊之患，城邑聚落無閉門者，亦無衰老水火刀兵及諸饑饉毒害之難，人常慈心恭敬和順，調伏諸根，語言謙遜。舍利弗，我今為汝粗略說彼國界城邑富樂之事。其諸園林池泉之中，自然而有八功德水，青、紅、赤、□、□色蓮花遍覆其上。其池四邊四寶階道，眾鳥和集，鵝、鴨、鴛鴦、孔雀、翡翠、鸚鵡、舍利、鳩那羅、耆婆耆婆等，諸妙音鳥常在其中，復有異類妙音之鳥，不可稱數。果樹香樹充滿國內。爾時閻浮提中常有好香，譬如香山，流水美好，味甘除患，雨澤□□，□稼□茂，不生草穢，一種七獲，用功□□，所收甚多，食之香美，氣力充實。其國爾時有轉輪王，名曰蠰佉，有四種兵不以威武治四天下。其王千子，勇健多力，能破怨敵。王有七寶，金輪寶、象寶、馬寶、珠寶、女寶、主藏寶、主兵寶。又其國土有七寶臺，舉高千丈，千頭千輪，廣六十丈。又有四大藏，一一大藏各有四億小藏圍繞。伊勒缽大藏在干陀羅國，般軸迦大藏在彌提羅國，賓伽羅大藏在須羅咤國，蠰佉大藏在波羅捺國。此四大藏縱廣千由旬，滿中珍寶各有四億，小藏附之。有四大龍王各自守護。此四大藏

第四幢面：

坐聽幽梵靜，天朗月華明。

落款為“萬歷丁未秋，莆田黃衍相書”。

黃衍相相關信息較少，僅在微信公眾號“種蕓山館”微拍品《明末名家莆田詩人黃衍相書法扇面》的介紹中有作者簡介：“黃衍相，字六冶，亦作字六治。清福建莆田人。太學生。肆力古文歌詩，尤擅臨池，博求名帖，規模神似。以首輔黃立極薦任中書侍直，遷工部郎管司經局正字。時次輔魏廣微疏救楊漣、左光斗，為衍相手書。魏忠賢銜之，乘經筵日傳旨切責，削籍押出都門。崇禎初，詔復官，絕意仕進，不赴。流寓灤州，購古書畫，益精于行楷，世得片紙寶若拱璧。年七十卒。開平寺金剛經、碧霞宮匾額、灤治前碑，皆其手筆?！盵4]

三首詩作者均為明末清初的詩人，游歷易縣開元寺懷古，并借景紓解憂愁。通過上述三首詩的相關信息可以確知，該舍利塔的刻立時間似不晚于明萬歷丁末年（萬歷三十五年，1607）。至于是否如劉敦楨先生所說為金代遺物，則需進一步論證。

三、明代僧正常公善事記碑及緇流芳名碑記

《紀略》載：“（開元）寺創于唐開元間，經遼乾統，金太（泰）和，元延祐，明正德、嘉靖，清道光數度重修?！盵1]264現明正德年間的重修有《易州開元寺僧正常公善事記》原拓可證。該碑拓高3.33米，寬1.01米。碑首高1米，圭形碑額內篆書“易州開元寺僧正常公善事記”3行12字，周飾螭龍紋（圖八）。碑文共23行，滿行50字，共994字，略述開元寺之沿革，詳述時任僧正司常公之身世、性情為人以及重修公廨、禪堂、僧舍等諸善事（圖九）。

錄文如下。

易州開元寺僧正常公善事記

孝宗甲子北畿鄉舉亞元、云庵道人郡人楊灝撰文」

誥封懷遠將軍、指揮同知、掌茂山事郡人王鼎書丹」

賜同進士出身、奉直大夫、知易州事西蜀陳渭篆額」

易之寺在郡內者凡四：曰開元，曰興國，曰興慶，曰福感，而開元為僧正司。開元之殿凡三：曰毗盧，曰觀音，曰藥師，而司在毗盧后，蓋」據其中也。司之僧正傳至裴妙善者，是為公之師，號本空，有道行，為人所稱賞。裴之前世代無所考。繼裴而主司事者曰圓氏慧，號」大融，早世。公在慧于法行為弟，用僉舉代之，筮仕于弘治乙卯。公氏與慧同，常其名也，號大應，俗姓許氏，家世易之沈村，乃勝國時」官醫許提舉后。父諱全，母高氏，好善，因公沉靜不俗，遂施以出家。公性慷慨，勇于為善，自領司事來多善行，凡四方士夫有事于易，」或道經于易，必館之無難色，往過來續無不道其善。易士夫或游，或假館，或吊賓客，必至司，公禮之不憚煩?；蛞云錈﹨捴?，公輒諭」之曰：我地，善境也；我輩，善人也；彼士夫，善類也。我佛教人為善，忘彼我相，況我居首善之門，可以煩而慢善類耶！士夫聞者，往往服」其善與人交而樂與之游。司之公廨久不庇風雨，公會眾謀所以修，或勸之募緣，即勃然曰：以私事求假于人，甚非所以為善。遂傾」囊撤而新之。凡往來居止之地與凡殿基所當修者，或伐木，或陶磚，或攻石，悉足其所未備，煥然改觀，觀者咸喜其新而樂其成。公」廨之東曰廚房，每食時或外來者必與共，且遇之善，是與齋后鐘者有間矣。西曰禪堂，素人跡罕至，公即曰：此禮佛之地，求善之源，」可委之為虛器耶？乃出所貲，召金工，范金佛五，奉之龕，繪以采色，飾以金碧，與凡供案、香鼎之類悉備之，朝夕展禮誦經，識者善其」為知本。嘗語人曰：我僧家異姓同居，以慧燈相續，實與俗父子同，不有以為之地，非所以善后。遂罄所蓄積，辟舊居，建新院一區。諸」弟子感之，悉以善自勵。毗盧鐘追蠡幾絕，且不善鳴，難于節昏曉、聚大眾，公欲更之，歉于財，弗果。適遇好善者申此意。好善者因而」倡之，士夫聞者又從而和之，由是四方爭助者遂絡繹不絕，財用大生。乃遣人走中州之懷慶，獲巨鐘焉。輦而歸，果聲洪遠聞，眾大」悅。太學生王君嗜學、高君天錫，郡學生田君時中、孫君國器、周君廷輔、楊君舜卿、劉君道輝，因其鐘之成也，即以其余費使石土，取」石于山礱為碑。仍掇拾公之素行，總目之曰善事，具禮請灝記，將壽之于碑以勸后。灝惟人生天地間，不必問其類也，第為善者即」為君子，為惡者即為小人。公善行歷歷如此，誠所謂墨名而儒行者，將不得為君子乎？吾固不問其為釋也，是可記已。況嗜學名敏、」天錫名佑，行將入仕途，張皇事業，時中名正、國器名甫用、廷輔名佐、舜卿名夔、道輝名晟，磨礪功名，將來所至未可涯，灝辱與之交?！构跒炙刂?，以故不沒其善而直應之如此。若夫相鐘與碑者之名氏爵里倶系于鐘之圍與碑之陰，茲不□饒舌?！?p>