從歷史的“有機性”到舞臺的“美學化”
——馬少波《岳云》的家國敘事

畢文君 韓 鋒

【內容提要】馬少波兒童歷史劇《岳云》以其對歷史題材的巧妙取舍和家國敘事的有效嵌入為兒童歷史劇的創作提供了經驗。在對13歲少年岳云的描繪中，馬少波以歷史人物性格生長的“有機性”貫穿全劇，將人物的心理刻畫置放于個人與歷史的關健分節點中，將兒童成長與家國情懷熔鑄于戲劇文本的場面鋪陳，完成了劇作家以家國敘事凝練全劇的創作追求。從1961年《岳云》初演到1982年蒲劇《岳云》演出，《岳云》的演出史在勾連不同時代觀眾的美學體驗這一命題上為當下兒童歷史劇的創作與搬演提示了新路。

《岳云》是著名劇作家馬少波1960年創作完成的一部兒童歷史劇，1961年在中國兒童藝術劇院首次演出。該劇根據史實及民間傳說編寫而成，描寫岳云在祖母教育和父親岳飛英雄行為感召之下，13歲就奔赴抗金前線的故事。這部兒童歷史劇問世后影響極大，不僅為“兒童歷史劇的創作探索了新路”①張炯：《新中國話劇文學概觀》，北京：中國戲劇出版社，1990年，第375頁。，而且以其強烈的家國情懷與精彩的話劇敘事藝術成為當代兒童歷史劇的經典之作。從這部劇作問世到現在已有半個多世紀的時間，其厚重的藝術底蘊與劇作家在劇中寄寓的創作理想仍給當下兒童歷史劇創作提供了深切的啟示。建黨百年之際重溫馬少波這部優秀的兒童歷史劇，更能從完整的歷史時間長度中體察一部不可多得的藝術佳作之風采。作家秉持著為歷史而作、為人民而作的藝術情懷，在對歷史周邊材料的敘事探究中融入了凝練的家國敘事視角，使《岳云》完成了馬少波在兒童歷史劇中浸潤的“存念人民當奮行”②馬少波：《馬少波文集》卷十，北京：北京出版社，2008年，第50頁。的創作理想，而從1961年到1982年《岳云》的演出史也在不同時代的藝術棱鏡中折射出共同的家國主題與審美效果。從這個層面來說，無論是馬少波創作《岳云》時在劇中凝聚的歷史意識與家國之感，還是該劇不斷被搬演所展現的敘事聚焦與美學風貌，都將豐富研究者對兒童歷史劇這一獨特的兒童文學景觀的探察。

一、馬少波創作《岳云》的緣起：對歷史周邊材料的敘事探究

據《馬少波文集》卷十二《馬少波自敘》所記：

1960年11月，我因舊病復發，住進北京阜外醫院。中國兒童藝術劇院院長任虹和導演陳颙，專程約請我為該院寫個兒童劇。我以寫《滿江紅》余下的資料，構思寫出了兒童話劇《岳云》。全劇分六場，場目為“幼教”“新征”“初捷”“回軍”“審奸”“遠行”。導演陳颙，作曲劉吉典、葛藝琳。該劇以岳家軍抗擊金兵侵略為背景，塑造了抗金名將岳飛之子岳云這一少年英雄的形象，描寫了岳云少年從軍，在戰斗中鍛煉成長，刻畫了岳飛父子和賣國投降派的激烈沖突。①馬少波：《馬少波文集》卷十二，北京：北京出版社，2008年，第240-241頁。

在馬少波病中構思岳云的過程中，因為有了先前寫《滿江紅》的閱讀準備和創作積累，《岳云》的寫作在約稿的促使下十分順利，他“不顧自己正臥病在床，用不到一周的時間，筆走龍蛇，一揮而就，寫出了少年英雄岳云抗金殺敵的可歌可泣的英勇事跡”②李慧中編：《馬少波劇作研究》，鄭州：黃河文藝出版社，1989年，第202頁。。寫作的順利一方面與作家當時的心境有關，盡管處于病中，但縱觀馬少波的創作歷程，這個時期的他寫作了大量的歷史劇，如自敘中提及的《滿江紅》，可以說在歷史劇的創作中他有十分豐厚的經驗。另一方面，在完成了《滿江紅》后，馬少波內心仍郁積著尚未釋放的創作激情，中國兒童藝術劇院的約稿恰好使他的創作余墨得以放大、完整。在對歷史周邊材料的敘事探究中，劇作家在正史與傳奇的記載中搜尋少年岳云的身影，并將其不斷豐滿與完善?！端问贰ぴ里w傳》中記載岳云：“年十二，從張憲戰，多得其力，軍中呼曰：‘贏官人’?！瓟盗⑵婀Α繎?，以手握兩鐵錘，重八十斤，先諸君登城”③母進炎：《岳飛形象史研究》，貴州：貴州人民出版社，2003年，第410頁。，《岳云》中對這一史實的處理沒有一味強化岳云的“贏官人”之戰功赫赫，而是把他放置在了具體的家庭環境中展開對一個13歲少年的描摹，應該說，這是劇作家的獨具匠心之舉。如果僅僅依據史實記載來鋪陳這部兒童歷史劇，那么，年代久遠的歷史勢必和兒童所處的當下時代有一段距離，但兒童歷史劇的創作與演出恰恰要拉近這一段距離。如何拉近？這也是馬少波在1960年11月邊創作《岳云》邊思考的藝術命題。

1960年11月，馬少波還完成了一篇談論歷史劇的重要文章，這篇文章以《淺談歷史劇的古為今用》為題登載在《劇本》1960年第12期上。細讀該文，不僅可以發現馬少波對歷史劇創作的深入思考，而且也能在歷史時空中找到劇作家創作《岳云》時更為具體的藝術認識。他寫道：“歷史劇是舞臺藝術，這就規定了它必須在歷史真實的基礎上充分發揮作者的創作想象，來創造藝術化的典型形象，感染觀眾?！雹亳R少波：《淺談歷史劇的古為今用》，《劇本》，1960年第12期?！秳”尽?960年第12期集中刊載了歷史劇的相關討論文章，這些文章構成了研究者重新審視20世紀60年代歷史劇創作的整體背景。實際上，《岳云》創作中更為棘手的問題就是對歷史題材的處理。如何看待岳飛抗金的歷史？如何在文學創作中建立更為有效的歷史話語維度？這些都是劇作家馬少波一直思考的問題。在這里，我們不妨借鑒另一位在同時期頗有影響的劇作家姚克關于歷史題材寫作的論點作為參照。姚克的《清宮怨》是其最有代表性的劇作，這部劇作被看作是易代之際歷史題材戲劇創作的范本之一，姚克在《〈清宮怨〉后記》一文中以歷史題材寫作的“有機性”為出發點，提出了自己創作《清宮怨》最重要的意圖即是表現“歷史的‘有機性’”②姚克：《坐忘齋新舊錄》，北京：海豚出版社，2011年，第2頁。。何謂歷史的“有機性”？在姚克看來：“歷史決不是死的呆的。歷史上的事實和人物決不是像歷史家所告訴我們的那么單純?！粋€劇作者運用史實，只好憑他個人的鑒別力和理想，加以剪裁。從純粹客觀的立場來批判，我們很難斷定劇作家的想象一定不如史家的正確?！雹垡耍骸蹲S新舊錄》，北京：海豚出版社，2011年，第2頁。這一段話正可以看作劇作家們對歷史寫作以及歷史劇創作中歷史真實與藝術真實關系的辯證性體悟，馬少波與姚克都是真正懂得歷史寫作的邊界與藝術創作的深意的人?！坝袡C性”的歷史正是鮮活的歷史想象凸顯與流動的歷史人物心理刻畫有機融合的產物，正如帕斯捷爾納克在《日瓦戈醫生》中以植物的生長來比喻歷史的變化一樣，“‘誰也不能創造歷史，它看不見，就像誰也看不見青草生長一樣?！趥€體的、具體的生活與整體的、抽象的歷史之間，一直充滿緊張”④江弱水：《一個人觀念的旅行——威爾遜的〈到芬蘭車站〉》，《讀書》，2013年第9期。，歷史的發生學背景給了歷史講述者以最大的揭示歷史規律的動因，也為文學中的歷史敘述提供了一個可供想象與闡釋的空間。在“有機性”歷史的戲劇創作觀念中，歷史人物在當時的復雜處境和多面的心理，這些是劇作家最為關注的地方。兒童歷史劇《岳云》在很多地方都展現了少年岳云多層面的心理內容，馬少波對民間傳說的化用以及對歷史的感知更多是流動性與生長性的，歷史的變化正在于從岳飛抗金到岳云抗金的新陳代謝，歷史的活力與魅力也在于一代又一代人生生不息的頑強與堅韌。馬少波對歷史的體悟與理解十分值得注意，這直接決定了他在《岳云》這部兒童歷史劇創作中所采用的家國敘事視角。

二、敘事視角的凝練：《岳云》兒童成長心理與愛國主題的融合

岳云初登場時是13歲，馬少波以岳云在給祖母畫像時的頑皮姿態寫出了一位13歲少年的活潑。將“精忠報國”這幅畫像中祖母的題字作為貫穿整部歷史劇的核心意象，既有串聯場景和戲劇人物的功能，又將愛國主題的教育功能融入其中。但是戲劇的審美教育功能并不能自動生成，它還必須依賴于對兒童心理的體察與巧妙的藝術性轉化，正如別林斯基在《新年禮物?；舴蚵膬善捄鸵晾罓敔數耐挕芬晃闹兴?，兒童文學“不但要有生動的想象力，而且還要有生動活潑的、富有詩意的、能夠以活生生的、光彩奪目的形象來表現一切事物的幻想能力”①周忠和編譯：《俄蘇作家論兒童文學》，鄭州：河南少年兒童出版社，1983年，第7頁。。具體到《岳云》這部劇作中，劇作家利用自己對中國古典戲曲的深厚了解，將話劇的敘事性與戲曲的場面性打通，劇作中六個場景的設置既有歷史因素的背景融入，也有兒童心理的細膩描摹，實現了劇與戲、兒童與成長的有機交匯。恰如馬少波所言：“我在這個劇本里，對人物的塑造、場面的安排和語言方面，都試圖運用戲曲傳統的表現手法，對話劇的民族化、大眾化和著力培養少年兒童的愛國主義精神，做了一些探索?！雹隈R少波：《馬少波文集》卷十二，北京：北京出版社，2008年，第241頁。例如劇中對岳云同齡人的描繪就打破了傳統戲曲專注主要人物的程式化套路，而給了次要人物更多的舞臺空間?！对涝啤愤@部兒童歷史劇中對岳云的姐姐岳銀瓶和岳云偶然結識的伙伴關鈴都有十分出色的描寫，他們構成了整部兒童歷史劇中作家描摹兒童成長的完整線索。岳云在劇中所接受的“幼教”不僅僅來自父輩，也來自他的同齡人，這樣的寫法體現了馬少波對生活中兒童成長規律的細微觀察。

有研究者亦注意到馬少波兒童劇中對戲曲元素的采納，認為：“在兒童劇中，越是有意識地運用和消化戲曲美學原則，越是讓它遺貌取神、最后緊緊附著到話劇的‘外殼’上面，就越是能夠贏得兒童的理解與歡迎……給兒童以潛移默化的影響?！雹坌斐潜保骸锻臓€漫亦精純——馬少波新作〈雙槍小李虎〉讀后》，《劇本》，1988年第1期。不同藝術領域的相互借鑒一方面豐富了《岳云》這部兒童歷史劇的文本內涵，另一方面也在敘事視角的參差對照中浸潤了劇作家對家國敘事所關涉的歷史中的人、戰爭中的兒童這些命題的深入思考。這涉及對戰爭歷史的理解，也就是說站在什么角度去看待兒童與戰爭。在《岳云》這部劇作所反映的歷史場景中，它攝取的是一個特殊的時刻，那就是抗金之際主站派與主降派在人心上的對比。一面是宋高宗朝廷內的密謀、算計，一面是岳家莊上下同心的正氣凜然；一面是對大好河山的感嘆，一面是滿足私欲的丑惡嘴臉……這些都成為《岳云》這部劇作對歷史瞬間最為精彩的把握。它盡管沒有太多的場景正面表現戰場上的硝煙四起、浴血奮戰，但卻在戰爭與人的敘事視角上做了充分的開掘?？梢哉f，這部話劇的成功有兩點原因：一是取材角度的獨特。劇作盡管是寫戰爭，但是并沒有將過多的篇幅交給大場面戰爭的渲染與鋪陳，而是轉入戰爭背后，書寫在戰爭的另一邊也就是朝廷內部的矛盾對岳飛父子的影響，正是這一矛盾的發展最終為13歲的少年岳云走入歷史內部打開了通道。應該說，這樣的取材在20世紀60年代的文藝界是十分少見的，也因此引起了人們的關注，這一題材能反映歷史的側面。二是劇作家對戰爭生活的熟稔。馬少波本就是行伍之人，他經歷了多次戰爭場面，也有著豐富的斗爭經驗，因而，在他的筆下戰爭是活的，戰爭是殘酷的較量，更是人心向背的體現?！对涝啤返膭撟鹘洑v了從生活向藝術的淬煉，尤其是在岳云的成長敘事中，以心理刻畫見長，而非僅僅是對歷史事件的一般性評判，這并不是話劇本身的創作初衷，也不是文藝作品的首要任務。話劇里令人印象最為深刻的兩個人物是岳云和關鈴，劇作設置了多個典型細節來表現處于典型環境中人物的典型性格，他們性格上的多面性與二人交往中的戲劇性場面都不是憑空而來的，而是有著多種因素的積累。

由此出發，回顧馬少波的歷史劇創作，在不同的歷史素材語境里，首先引起我們注意的就是這些題材在歷史維度中劇作家所做出的巧妙取舍?！对涝啤窙]有遵循簡單化的處理方式，而是在宏大題材背后又放置了更具藝術表現力的題材構架方式，這就是另辟蹊徑式的側面呈現。例如，在《岳云》凝練性的敘事視角中，讀者一方面感受到了還我河山的艱難，這種艱難更激發了其對國家富強、民族獨立的渴望，劇作在這一層面的表現已經起到了家國敘事效果傳達的作用，也凸顯了一種難得的家國情懷。但是，在這部劇作里，岳云所經歷的成長歷程是在歷史題材之下所嵌入的兒童成長故事，這不僅需要生活場景的鋪排，而且也需要選擇富于表現力的歷史細節。劇作中每一場結束時的“幕后合唱”更是把國與家、天下與個人的主題巧妙地融合在了一起，由此，這部劇作才真正具備了給觀眾留白、給讀者審美啟迪的藝術生命力。在話劇《岳云》里，家國敘事與兒童成長的交融、互滲使劇作傳達出的敘事效果格外強烈，爭取河山的完整這在兩代岳家人這里都是他們為之奮斗的目標。劇作里一方面表現了少年岳云在走上抗金之路后從懵懂到覺醒的變化，另一方面也在這一主題的呈現上添加了許多生活的儀式借以表達來自民間的趣味。第二場“新征”奪馬這一敘事語言的運用是極為令人稱道的，活潑、俏皮的場面與少年岳云同好友關鈴共赴抗金戰場的約定，使得這部劇作具備了從歷史縫隙處流淌出的生命質感，也把整部劇作在敘事效果上的層次感凸顯出來。

三、《岳云》的演出史：不同年代的家國情懷聚焦效果

《岳云》作為一部成功的兒童歷史劇其經典價值不僅在于文本中獨具匠心的歷史書寫和凝練的家國敘事視角，更在于它在演出的過程中對一代又一代觀眾的審美感召，《岳云》的演出史構成了這部劇作在歷史與家國這一主題上的層類疊加效應。劇作家不僅僅追求文學性意義上人物性格之光彩照人和文本敘事語言的生動，他更著意于在戲劇舞臺上呈現戲劇藝術自身的場面之精彩、語言之感染力。從案頭的文學性閱讀到舞臺的劇場性觀演，《岳云》這部兒童歷史劇顯示了劇作家在宏大歷史與個體日常生活間做有效擇取的創造性和想象力。盡管選取了宏大歷史背景，一者是岳飛抗金，一者是民族精神，但是劇作在人物的表現上是極為精彩的，是“從一個側面反映了那段特定的歷史生活。像這樣的題材，在我們的話劇創作中還是不多見的”①陳剛：《引人入勝的〈兵臨城下〉》，《戲劇報》，1962年第9期。。評論者對20世紀60年代話劇題材的判斷亦從題材選擇的藝術化生成這一角度顯示了《岳云》這部劇作能夠在不同時代維度中被不同讀者所接受的共性，觀演者可以清晰地看到劇作在搬演的過程中存在著獨特的取材視角。無論是班師回朝還是繼續抗金的膠著時刻，抑或是岳家莊人人同心的家國感召，這些都是將歷史的橫截面以戲劇場面的方式呈現出來，《岳云》六場戲中所處理的這些歷史瞬間往往是矛盾最為集中的時刻，也是最能彰顯人性之復雜的時刻。從話劇藝術本身來看，這些場面的舞臺化美學呈現是成功的。而在觀演時的傳播效果達成上，《岳云》充分展示了兒童歷史劇審美傳達的教育功能。但是，這并不意味著對此的理解僅僅需要遵從藝術的規律，那顯然是有將問題簡單化的嫌疑。因為，在話劇被表演和被觀看的過程中，家國情懷的聚焦還必須依賴于觀眾與演員對正在發生著的同一演劇空間里家國敘事氛圍的分享，應該說，這些氛圍的嵌入常常是通過人物的對話來承載與暗示的，由此，經典劇作的不斷搬演也完成了話劇最重要的審美使命。

1961年9月，《岳云》在北京的中國兒童藝術劇院劇場首次演出，受到觀眾的熱烈贊揚。1961—1963年在全國巡回進行演出，僅兩年間觀眾即達21萬余人次。觀眾中不僅有兒童，更有關心中國戲劇的人，比如著名的京劇表演藝術家蓋叫天就曾到場觀看?！对涝啤穭”居芍袊鴳騽〕霭嫔?964年5月出版。新時期以后，1980年《岳云》復排，導演仍是中國兒童藝術劇院的陳颙。1981年4月17日，中南海懷仁堂演出了中國兒童藝術劇院復排后的《岳云》，首都六千多名少年兒童觀看，鄧穎超也到場觀看?！对涝啤窂团藕笥盅莩?31場。新華社駐北京記者李洪啟1981年4月19日電《通訊：孩子們到懷仁堂作客》中描繪了當時演出的細節：

四月中旬，中南海海棠盛開，迎接著首都小客人。這幾天，首都已經有六千多名少年兒童在懷仁堂觀看了中國兒童藝術劇院演出的歷史劇《岳云》?！袊鴥和囆g劇院在懷仁堂為兒童演出還是第一次。他們商量，要為孩子們演一個有教育意義的劇目，就選擇了六十年代初演出過的《岳云》。①李洪啟：《通訊：孩子們到懷仁堂作客》，《新華社新聞稿》，1981年第4099期。

《岳云》的演出史勾勒出的恰是一部經典兒童歷史劇承載的不同時代家國情懷的聚焦效果。20世紀70年代中國京劇院常在星期天或寒暑假為孩子們加演早場、日場，被稱為“學生專場”，但后來因各種原因這種專為兒童設置的戲曲專場的演戲傳統中斷了?！对涝啤返膹团沤永m了兒童觀劇的審美訴求，將優秀的話劇藝術魅力輻射到了美育傳統中，這為當下的兒童審美教育提示出了可以借鑒的路徑。這一點也得到了許多有見識的戲曲演員的認同，著名戲曲演員袁世海觀看了1980年復排的《岳云》后專門撰文談道：

《岳云》全局脈絡清晰，再加上巧妙地穿插關玲（鈴）打虎、拆字算命的“戲中戲”和別開生面地采用戲曲武打動作，使得全劇傳奇色彩濃重，別具一格?！貏e是扮演幼年岳云的李若君同志，她將岳云的初生牛犢不怕虎、立志繼承父業、精忠報國的英雄氣概，與一個十二三歲的孩子所具有的天真爛漫的性格，有機地融合在一起，使小岳云有血有肉、栩栩如生，更加引人入勝。②袁世海：《話劇〈岳云〉觀后的聯想》，《人民日報》1980年12月13日，第8版。

從這個意義來看，在劇作家與戲曲演員的觀看視閾中，我們很容易找到他們在家與國層面對歷史劇所懷抱的美學體驗之深切體察。為什么會有這樣的現象？有論者提出了美學體驗與公眾儀式的關聯，認為：“在藝術與政治、美學與意識形態的關系中，原因與結果的順序在這里應該顛倒過來。美學的渲染和效果成了創造它自己的效果的原因，即美學體驗?！缹W政治的這個結合點，解釋了媒體為什么能夠產生情感效果、產生幻想的力量以及在塑造政治覺悟和政治情感方面扮演著重要的角色?！雹伲勖溃萃醢撸骸稓v史的崇高形象——二十世紀中國的美學與政治》，孟祥春譯，上海：上海三聯書店，2008年，第133頁。戲劇的觀看、評價都滲透著美學體驗的視覺性因素，尤其是取材于歷史題材的文本在其具體的敘事語言表達中，常常是以符號和象征的方式對文本想要傳達的公眾信念進行宣傳，其美學傳達效應的最重要一環就是它如何將這種公眾認可的宏大性命題美學化。

恰如學者張福貴先生所言：“人們對于崇高的欣賞實質上是以審美的方式對人的尊嚴和崇高的確證，意味著人能夠通過英雄的壯舉，體會到生活的真正價值?！雹趶埜ＹF：《百年黨史與中國新文藝的邏輯演進及藝術呈現》，《文藝研究》，2021年第7期?！对涝啤返奈枧_美學化效果傳達，正是契合了欣賞者在美學情感體驗上的深層認同。無論是少年兒童，還是成人，他們都在共同的觀劇時刻中分享了這一劇作對少年岳云抗金經歷的精彩描繪，也在話劇矛盾沖突中感受到了少年岳云作為個體的人的鮮活。因此，時間的流逝與空間的騰挪并沒有讓一部優秀的文藝作品失卻它的生命力，相反，它在一代又一代的觀眾這里留下了更為豐富的內容。1982年，山西省運城地區戲校即運城市文化藝術學校演出的蒲劇《岳云》，于當年5月份參加山西省兒童劇目調演，榮獲劇本三等獎和演出獎，9月份把演出錄像送到北京參加首屆全國兒童劇觀摩演出，榮獲演出獎，受到文化獎勵。蒲劇是山西省蒲州地方戲，有濃厚的鄉土特色，受到了當地許多普通觀眾的喜愛。據楊煥育編著的《蒲劇史話》一書所記，20世紀80年代是蒲劇的又一興盛期，在山西臨汾、運城兩地的蒲劇劇團都以充實蒲劇表演人才為依托，即“運城、臨汾兩地不約而同地加大力度狠抓青年演員的培養。一是興辦戲校，兩地皆掛靠山西省藝術學校，辦起蒲劇培訓班，為蒲劇復興培養了大批人才……運城地區則從各縣團抽調了一批業務骨干和青年演員，充實了本地區蒲劇團。這些舉措使蒲劇煥發了生機，涌現出了一批深受觀眾歡迎的優秀青年演員?！雹蹢顭ㄓ幹骸镀褎∈吩挕?，北京：社會科學文獻出版社，2016年，第54頁。蒲劇《岳云》的排演正值山西運城地區蒲劇這一地方古老劇種在20世紀80年代的青年演劇人才輩出之時，其演出的舞臺效果是十分值得稱贊的。著名評書家劉蘭芳到場觀看蒲劇《岳云》并寫下了《英雄愛國志 激勵少年心——喜看蒲劇〈岳云〉》一文，可以看到在經典劇作的演出傳播過程中借由地方劇種的搬演所帶來的影響力。

1984年在觀看了由中國兒童電影制片廠拍攝的戲曲片《岳云》后，馬少波再次闡述了自己在兒童歷史劇創作中如何處理話劇的審美功能這一問題，他認為：

藝術作品要真實地、生動地反映我們這個時代，努力塑造出新時代的英雄人物，這對少年兒童的教育是重要的；但是，對少年兒童的培育，應使之了解過去，更熱愛今天。從題材、形式、風格來說，應堅持多樣化的原則，現代生活題材、寓言傳說題材、歷史故事題材，都是少年兒童所需要的。①馬少波：《戲曲新論》，西安：陜西人民出版社，1987年，第296頁。

因此，如何在不斷的搬演中豐富兒童歷史劇所含蘊的家國情懷？歷史的書寫者與講述者在面臨不同時代的觀眾時對多樣性的審美趣味如何調試、彌合？這在一定意義上連綴著話劇在審美傳達上的直觀化功能這一問題，即“它運用間接的、美學的手段讓觀眾在想象的王國里逗留片刻，只是為了將他們提升到象征符號體系中崇高的層次?！旧砭陀凶约旱拿缹W任務?！聪胂蠛蜕A的意識形態”②［美］王斑：《歷史的崇高形象——二十世紀中國的美學與政治》，孟祥春譯，上海：上海三聯書店，2008年，第151頁。?！跋胂蠛蜕A”這一說法恰到好處地闡明了話劇在意識形態領域的現實性功用，這一點并不妨礙人們對話劇藝術性規律的探究，因為實際上，在對話劇文本的解讀里“想象和升華”往往充實了話劇的家國情懷，即在被愛國主題所包裹的宏大題材下，主宰《岳云》的情節走向與審美效果的是觀眾更為熟悉的感性體驗，是這些體驗最終支撐了少年岳云故事的完整性與豐富性。同樣，觀劇過程中的感性體驗也避免了單純的說教，而更能吸引充滿好奇心的兒童們在《岳云》這部劇作中找到屬于他們的共情因素。馬少波對題材的重視與一再申明選取這一題材的原因，不但表明了歷史題材在藝術創作中的重要性，也從某種意義上再次彰顯了題材選擇的難度這一問題?？v觀《岳云》的演出史，它們的成功一方面得益于題材選擇的獨到，另一方面也在于在舞臺語言的表達上所蘊含的多層面內容。這些被劇作家馬少波精心結構的舞臺場面仍然具備了鮮活的話劇藝術元素，今天再看，依然令人印象深刻。

四、余論

在20世紀兒童文學發展的歷史中，兒童歷史劇的創作一直存在。1931年葉圣陶創作了兒童歷史劇《西門豹治鄴》和《木蘭從軍》；1983年胡玲蓀、宋捷文創作了《花木蘭替父從軍》；1984年宋捷文又創作了《甘羅十二為使臣》，這部劇作1984年6月獲1982—1983年全國優秀話劇戲曲歌劇優秀劇本創作獎；1994年北京兒童藝術劇團上演了譚志湘編劇的兒童歷史劇《雄心壯志少年郎》，這些劇作同馬少波1960年創作的《岳云》一起，充盈了兒童歷史劇這一獨特的兒童文學景觀。1961年5月，中國戲劇家協會、戲劇創作委員會與《劇本》編輯部舉行兒童劇創作座談會，討論兒童劇的教育作用、藝術特點、戲劇沖突等問題。這是在當代戲劇學術史上一次專門針對兒童劇的較為深入的討論，此次座談會的參加者有賀敬之、孫福田、李之華、鳳子、劉厚明、柯巖、喬羽、羅英、朱漪、風眠、白珊、程式如等十余人，在此次座談會上，專門提到了馬少波的《岳云》，認為在兒童劇的題材選擇上不應狹隘，“古代優秀的童話、傳說或歷史上某些少年兒童的故事，都可以改成劇本教育今天的兒童。像《馬蘭花》《岳云》就受到孩子們的喜愛”③本刊記者：《漫談兒童劇創作中的幾個問題——記兒童劇創作座談會》，《劇本》，1961年第2期。。這樣的學術研討與學理性評價無疑是對兒童歷史劇的存在價值進行了肯定，也啟發了當下的兒童劇創作者在兒童歷史劇的天地中進行更多探索。盡管，相較于其他兒童劇，這一探索難度更大，也對創作者提出了考驗，但是，當下的話劇演出市場中兒童劇場的日益活躍無疑為創作者提供了更多的嘗試空間與家國敘事新路。而從歷史的“有機性”到舞臺的“美學化”，這一方面是兒童歷史劇在原創性劇作由案頭向劇場的轉化中需要不斷調整的話劇藝術策略，另一方面也是馬少波在《岳云》這部兒童歷史劇的創作實踐中以其富于表現力的審美創造而提示出的家國情懷蘊含的豐富內容。正是有了良好的文本積累和藝術創新思維，在兒童歷史劇的探索上馬少波這位優秀劇作家的價值得到了又一次呈現，他在兒童歷史劇這一獨特的文學藝術景觀中為我們留下了既有純正的歷史觀，又有細膩的美學元素的優秀劇作。