基于學生立場　突出問題導向

施擁軍

［摘 要］道德與法治學科教學中，圍繞“我與國家和人類文明”這個專題內容，教師應基于學生立場，緊扣學生生活，開展有針對性的主題教學活動。教學中，教師要突出問題導向的發展性、情境性、實踐性和反思性，引導學生堅定中華民族文化自信，最終達成發展學生核心素養的目標。

［關鍵詞］道德與法治；學生立場；問題導向；核心素養

［中圖分類號］ G623.15［文獻標識碼］ A［文章編號］ 1007-9068（2024）06-0022-03

細細研讀《義務教育道德與法治課程標準（2022年版）》（以下簡稱“道德與法治新課標”），我們不難發現，核心素養導向下的小學道德與法治課程和教學，始終關注學生的發展，尤其強調在真實生活情境下培養學生發現問題、分析問題和解決問題的能力。根據這一理念，筆者結合“聞名世界的文化遺產”這一內容的教學，談談教師如何基于學生立場，突出問題導向來發展學生的核心素養。

一、回歸學生生活，突出問題導向的發展性

“聞名世界的文化遺產”是統編小學道德與法治教材六年級下冊第三單元“多樣文明? 多彩生活”第6課《探訪古代文明》中的第二個話題。本課時教學旨在引導學生在探索中國和世界重要文化遺產的過程中，領悟不同文明的價值和交融，樹立保護和傳承文化遺產的意識。然而，對文化遺產的內涵，六年級的學生很難準確理解和深刻領悟。對此，筆者引導學生回歸生活，在“說一說，走進文化遺產”的教學活動中，突出問題導向的發展性，以此來培育學生的核心素養。

師：（很神秘）同學們，在上新課之前，老師給大家帶來了幾件寶貝，想不想看一看？

生：（特別期待）想！

師：（一一展示剪紙、書法和算盤）能說出這幾件寶貝的名字嗎？

生1：（很失望）這不就是剪紙嗎？哪里是什么寶貝呀！

生2：對??！我們班有許多同學學書法，這也太普通了！

生3：（很不屑）用算盤來計算，太過時了！

師：可別小瞧它們！它們還有一個共同的、響當當的身份，你們知道嗎？

生4：（疑惑不解的同時又肅然起敬）是“文化遺產”嗎？

師：準確地說，它們都是“聞名世界的文化遺產”（板貼課題）。對此，你有什么問題嗎？

生5：這些在我們看來普普通通的東西，怎么就成了世界文化遺產呢？

生6：我們國家還有哪些聞名世界的文化遺產呢？

……

師：帶著這些問題，接下來咱們一起走進世界級的中國文化遺產，去探訪引以為傲的中國古代文明。

在“說一說，走進文化遺產”的發展性教學活動中，筆者考慮到“文化遺產”這個學科概念抽象難懂，如果采用“填鴨式”的灌輸教學，學生不僅不易接受與理解，還難以產生求知欲。為了拉近學生與教學內容之間的距離，找到與之同頻共振的契合點，教學的落腳點應緊緊圍繞學生耳熟能詳的、司空見慣的、所謂的“普通”物件來展開。在學生的情感反復被調動之下，課堂在回歸生活的真實問題——這些生活中的常見物品，竟然還有一個“共同的、響當當的身份” 中展開。如此一來，突出問題導向的發展性的教學活動，不僅增強了課堂的針對性和實效性，還發展了學生的核心素養。

在解決“文化遺產是什么”的問題上，教師要堅持統一性和多樣性的原則，不可生硬地將概念灌輸給學生。只有將教學內容與學生的實際生活相融合，在真實的情感體驗和探究式學習活動中，才能使學生初步了解中華優秀傳統文化的博大精深。正如道德與法治新課標中所說的：“道德與法治課程立足于發展學生核心素養……堅持學科邏輯與生活邏輯相統一，主題學習與學生生活相結合?！?/p>

二、源于學生生活，突出問題導向的情境性

在“說一說，走進文化遺產”的教學活動中，筆者引導學生依托真實的生活經驗，利用身邊熟知的素材，對學理性強的內容進行啟發式教育，使學生初步感受到中華文明的源遠流長。接下來，在走進“聞名世界的中國文化遺產”的教學環節中，筆者基于學生的認知經驗，借助“猜一猜，探訪殷墟文字”教學活動，突出問題導向的情境性，以此來發展學生的核心素養。

師：接下來，老師給大家準備了兩張刻有甲骨文的獸骨圖片，以小組為單位組成一個小小考古隊，選擇一兩個甲骨文，猜一猜是什么字，并說一說怎么猜到的。

師：能學以致用，真了不起！現在我來考考大家。如果把1號獸骨中的“田”和2號獸骨中的“馬”或“車”換一換，可以嗎？從中你感受到了什么？

生3：應該不可以。在語文綜合性學習中，我們知道了每一片獸骨都用甲骨文記錄了當時發生的事情。

生4：是的，結合獸骨中其他的甲骨文，我猜1號獸骨可能記錄了農事；2號獸骨可能記錄了戰爭?，F在看來，我們的老祖宗太厲害了！

師：可不是嗎！三千多年前，我們的老祖宗不僅發明了甲骨文，還用它來記錄當時的生活。這不僅僅將中華文明史大大提前了，還是其他國家無法企及的。為此，2017年甲骨文成功入選“世界記憶名錄”。

在“猜一猜，探訪殷墟文字”的情境式教學活動中，筆者引導學生立足現有的學習生活經驗，在以小組為單位組成的“考古隊”這個特定的情境中，以“小小考古學家”的身份，對殷墟里的重大發現——獸骨上的甲骨文，進行探訪并揭秘。如果說在“猜一猜，探訪殷墟文字”的環節中，“小小考古學家”們充分利用了語文學科積累的知識來進行探秘的話，那么在“換一換”的環節中，“如果把1號獸骨中的‘田和2號獸骨中的‘馬或‘車換一換，可以嗎？”這個問題就極具情境性導向。學生不僅要借助認知經驗，還要充分挖掘兩塊獸骨這一特定物件中蘊含的其他信息，來綜合判斷它們可能記錄的內容。

在解決“甲骨文記錄了什么”的問題上，教師要堅持價值性和知識性相統一的原則，不僅要弄明白甲骨文是什么這一知識性問題，更要挖掘它背后所反映的歷史的、文化的巨大價值?！安乱徊?，探訪殷墟文字”這一實踐活動的探秘過程，體現了發展學生的核心素養就是要“在什么樣情境下，運用什么樣的知識，來完成什么樣的任務”。正如道德與法治新課標中指出，道德與法治課程教學“要充分考慮學生的生活經驗，通過設置議題，創設多樣化的學習情境，引導學生開展自主、合作的實踐探究和體驗活動”。

三、用于學生生活，突出問題導向的實踐性

核心素養導向下的道德與法治課程教學，提倡將主題教育蘊藏于特定的情境中，引導學生綜合運用知識、情感和能力來解決現實生活中的問題。因此，筆者在接下來引導學生探索金字塔為代表的其他古代文明成就時，借助“做一做，揭開金字塔奧秘”的教學活動，突出問題導向的實踐性，以此來提升學生的核心素養。

師：課前，針對金字塔的不解之謎，大家做了一番調查?，F在，從中選擇一個你最想知道的問題，咱們來交流一下。

生1：金字塔墓室中的木乃伊是如何制作的，為什么千年不腐？

生2：古埃及人是如何把這些巨石一層一層地堆砌起來的？

師：我發現許多同學很關心這個問題——這么大的巨石是如何堆砌上去的？（課件出示）為了解開這個謎，咱們充分利用這些材料（滾筒、杠桿和坡道等），運用自己掌握的知識，開展小組探究活動。

生3：（活動失敗的一組）雖然我們這組沒能將巨石運上去，但這反而讓我們感受到古埃及人民的智慧。

生4：（活動成功的一組）我們從五年級語文《金字塔》這課中獲得了靈感，雖然這些工具簡單，但是它們在生活中的作用可不簡單。你們看！我們用木棍既可以做輪子，又可以當杠桿。古埃及人民肯定也想到了這點。

生5：沒錯！學習了五年級科學《撬重物的竅門》這課后，我們利用杠桿原理在生活中做過一些省力的事：用鐵鍬挖土、用開瓶器開啤酒瓶……我想古埃及人也會利用這個原理把巨石運上去。

師：可不是嘛！古埃及人不僅僅在物理學領域達到了一定的高度，他們在建筑學、數學和醫學等領域都取得了極高的成就?。ㄕn件出示古埃及在其他方面的成就）

在“做一做，揭開金字塔奧秘”的實踐性教學活動中，筆者基于課前的調查，立足于學生普遍想要解決的一個問題——“這么大的巨石是如何堆砌上去的？”，運用有限的道具，組織學生開展了充滿挑戰性的小組合作探究活動?？v觀這個探究性活動，它不但要求學生綜合運用百科知識，還要突出問題導向的實踐過程。這樣，在動腦思考、用心合作和動手實踐的共同作用下，發展了學生的核心素養。

在解決“巨石是如何堆砌上去的”的問題中，教師堅持理論性和實踐性相統一的原則，沒有停留在理論分析的層面，而是充分利用跨學科學習的策略，整合課程內部及課程之間的資源，打通學科知識和學生生活的壁壘，促使學生在實踐中達成深度學習。正如道德與法治新課標中的要求：“教學要與社會實踐活動相結合，加強課內課外聯結，實現隱性課程與顯性課程相配合?！?/p>

四、高于學生生活，突出問題導向的反思性

核心素養導向下的道德與法治教學不僅要結合學生生活，還要高于學生生活?；谶@樣的認識，在“不同文明不是孤立的，而是相互借鑒的”教學環節中，筆者借助“比一比，不同文明相交融”的教學活動，突出問題導向的反思性，以此來提升學生的核心素養。

師：世界文化遺產見證了人類文明的悠久歷史和燦爛文化，這些不同文明之間都有著千絲萬縷的聯系。瞧，“以眼還眼，以牙還牙”就是出自《漢穆拉比法典》。（課件出示《漢穆拉比法典》第196條內容“倘自由民損毀任何自由民之子之眼，則應毀其眼”，讓學生自讀并領會這一法律條文）

師：（出示課件）再來看看《中華人民共和國民法典》第1179條：“侵害他人造成人身損害的，應當賠償醫療費、護理費、交通費、營養費、住院伙食補助費等為治療和康復支出的合理費用，以及因誤工減少的收入。造成殘疾的，還應當賠償輔助器具費和殘疾賠償金；造成死亡的，還應當賠償喪葬費和死亡賠償金?！北纫槐冗@兩部法典的這兩處法律條文，你有什么發現？

生1：我發現這兩處法律條文都是從“人身傷害”方面來講的。

生2：我覺得《漢穆拉比法典》很殘酷，而《中華人民共和國民法典》更具人性化。

生3：我認為《漢穆拉比法典》是根據當時的社會現狀來制訂的，現在看來有很多不足，但在當時已經很了不起了。而《中華人民共和國民法典》能與時俱進、更為完善，是因為在繼承與發展了相關法律的基礎上制訂的。

……

師：你們說得都有道理，古今中外不同文明之間是互相學習與借鑒的。在對待這些不同文明時，我們得用辯證的、聯系的和發展的眼光去看待問題。

在“比一比，不同文明相交融”的教學活動中，筆者借助成語“以眼還眼，以牙還牙”，引出《漢穆拉比法典》和《中華人民共和國民法典》中離學生生活較遠，且高于學生生活認知的法律條文，試圖通過比一比的方式，讓學生圍繞“同樣是人身傷害的法律條文，在處理規定上為什么迥然不同？”的問題來展開交流，突出問題導向的反思性。在深入反思中，學生領悟到這種差別的背后，既有時代的制約，又有文明的發展。

在解決“相同法律條文為什么有不同規定”的問題中，教師堅持建設性和批判性相統一的原則，在樹立正確的思維方法的基礎上，引導學生運用基本的道德規范和法治觀念來審視問題、反思問題，并進行綜合判斷，最終獲得對待問題正確的態度和方法。正如道德與法治新課標中指出：“教學要密切聯系社會生活和學生生活實際，用富有時代氣息的鮮活內容，以學生喜聞樂見的方式，增強道德與法治教育的時效性、生動性、新穎性，讓道德與法治課成為有現實關懷和人文溫度的課堂?！?/p>

綜上所述，在“聞名世界的文化遺產”這一內容的教學中，教師基于學生立場，緊扣學生生活，圍繞“我與國家和人類文明”這個專題內容，開展有針對性的主題活動，突出問題導向的發展性、情境性、實踐性和反思性，引導學生了解不同文明的代表性成果及其意義，有助于堅定學生的文化自信，最終達成發展學生核心素養的目標。