女詩人薛濤與唐代成都

摘 要：薛濤所生長的唐代成都城市繁榮，有崇尚文學，喜愛詩歌的社會氛圍；主蜀長官大都文采斐然，能欣賞和愛護薛濤；蜀中文化傳統對婦女較為尊重和寬容；成都具有優美的自然環境和城市風貌，又有發達的造紙工藝，這些因素為她的創作提供了最佳的環境，再加上薛濤自己的文采，從而造就了她的千古詩名。

關鍵詞：城市繁榮；崇尚文學；官吏尊重；寬容女性；紙業發達；環境優美；成就薛濤

薛濤（770—832），唐代著名女詩人，字洪度，和李冶、魚玄機共稱為唐代三大女詩人。薛濤生于長安，幼年隨其父薛鄖宦游成都，八九歲已知聲律。父卒后，母撫養她長大，遂居于成都。

薛濤是唐代蜀中女性的杰出代表。她雖曾入樂籍，以樂妓身份進入西川節鎮幕府，為部分封建文人所輕，但并無損于她的人格與光輝。薛濤可以說是唐代才貌出眾、文采風流的一代才女、詩人和書法家。勤奮的創作，多樣的題材，細膩的風格，出眾的文采，使她在唐代的詩人，尤其是女詩人群體中，成為一顆閃耀的明星，為唐代文學與巴蜀文化的發展作出了巨大的貢獻。

可以說，薛濤一生幾乎都在成都度過。她生長于成都，成就于成都，享譽于成都，其詩才文采與成都的社會環境和文化特色密切相關。為什么唐代的成都能夠出現薛濤這樣一位女詩人，并得到當時和后世的高度評價與紀念呢？

第一，唐代蜀中經濟繁榮，文化發達，社會相對安定。成都當時擁有“揚一益二”的美稱，是全國最為繁榮，經濟文化最為發達的城市之一，為薛濤的生活和創作提供了最佳的環境。

唐人盧求在《成都記序》中對成都與揚州這兩個城市作對比時說：

大凡今之推名鎮為天下第一者曰揚、益。以揚為首，蓋聲勢也。人物繁盛，悉皆土著，江山之秀，羅錦之麗，管弦歌舞之多，伎巧百工之富，其人勇且讓，其地腴以善，熟較其要妙，揚不足以侔其半。[1]

盧求在兩個城市的對比中，對成都秀麗的江山，精美的蜀錦，居民的富裕與好客，藝術的發達，作了熱情洋溢的贊美。李白《上皇西巡南京歌》說：“錦水東流繞錦城，星橋北掛象天星。四海此中朝圣主，峨眉山下列仙庭?！盵2]其把成都描述成為唐朝的臨時帝都。盡管那只是安史之亂后的短短一段時間，也為成都增添了不少光彩。

薛濤詩歌中，對她畢生居住的成都，有許多形象的描述。如薛濤的《菱荇沼》詩，是唐代成都城市內外水道縱橫，湖泊遍地的景象的精妙寫照：“水荇斜牽綠藻浮，柳絲和葉臥清流。何時得向溪頭賞，旋摘菱花旋泛舟?！盵3]《題竹郎廟》則是從蜀中江村民俗畫面的描寫，顯示出成都周邊寧靜平和，山川秀雅，風情獨特的另一面：“竹郎廟前多古木，夕陽沉沉山更綠。何處江村有笛聲，聲聲盡是迎郎曲?！?/p>

其中薛濤對武元衡的和詩可見她對成都的情感。唐憲宗元和年間，武元衡來西川作節度使時，經過嘉陵驛（在今四川廣元市西），作《題嘉陵驛》詩嘆蜀道之艱難說：“悠悠風旗繞山川，山驛空濛雨似煙。路半嘉陵頭已白，蜀門西更上青天?！盵4]薛濤《續嘉陵驛獻武相國》和詩說：“蜀門西更上青天，強為公歌蜀國弦。卓氏長卿稱士女，錦江玉壘獻山川?！?/p>

薛濤的和詩，不僅有對新任蜀中最高長官的期望，也認為蜀地人杰地靈，有司馬相如和卓文君那樣眾多的人才，文學藝術發達，又有都江堰灌溉的豐饒，天府之國可堪治理。由此可見她對成都的熱愛與作為蜀人的驕傲。

第二，唐代成都文化發達，蜀人好文，對文學的熱愛成為風尚，所以薛濤才能以詩名得到社會的認同。

成都有悠久的文化傳承和文化氛圍，初唐詩人王勃在《為人與蜀城父老書》中，認為蜀中有厚重的藝術的氛圍和文學環境：“沖襟眇識，人多江漢之靈。麗藻華文，代有云淵之氣?！盵5]云指揚雄，字子云；淵指王褒，字子淵，皆以賦著稱，是漢代著名文人。北宋樂史《太平寰宇記》益州風俗條也說，蜀中風俗是：“剛悍生其方，風謠尚其文?！盵6]這樣的氛圍造成蜀中熱愛文學的風尚?！端鍟さ乩碇尽氛f：“蜀之舊域，其地四塞，山川重阻，水陸所湊，貨殖所萃，蓋一都之會也。其人……頗慕文學，時有斐然?！盵7]

唐代著名文人入蜀很多，或與蜀地有密切往來，提升了蜀中的文化品位，對營造成都的文化環境產生了不可忽視的作用。

唐代入蜀的文人，杜甫最為有名。他居蜀時間長達八年，在蜀中創作的詩歌數量與名詩，在他的詩作中占有很大的比重。但入蜀的著名詩人遠非杜甫一人。在杜甫之前，初唐四杰，即王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王四位文學家，均曾入蜀。盛唐以后，大批文人出于各種原因，不畏蜀道之難來到這個樂土，舉其著者即有高適、岑參、元稹、白居易、劉禹錫、賈島、李商隱、溫庭筠、鄭谷、韋莊等。明代蜀人楊慎在《升庵詩話》中也說：“張、韋莊、牛嶠、歐陽炯，皆他方流寓而老于蜀者”[8]。

在這樣的文化氛圍中，薛濤與上流社會官府、社會名流、文人雅士長期詩酒唱和交往，特別是與如白居易、元稹、杜牧、劉禹錫、王建、韋皋、李德裕、裴度、令狐楚、牛僧孺、嚴綬、吳武陵、張祜等當時唐代最富盛名的詩人們唱和，這樣的條件是唐代女詩人中獨一無二的。唐代著名詩人元稹寄薛濤詩，對薛濤的美麗風流與文學才華稱贊不已：

錦江滑膩蛾眉秀，幻出文君與薛濤。言語巧偷鸚鵡舌，文章分得鳳凰毛。紛紛辭客皆停筆，個個公卿欲夢刀。別后相思隔煙水，菖蒲花發五云高。[9]

一大批到過蜀地甚至沒有到過蜀地的著名詩人，愿意與薛濤唱和，可見薛濤在詩名方面，當時就已經超越蜀中而影響到全國。裴廷裕是唐僖宗時進士，他的《蜀中登第答李搏六韻》詩說：

何勞問我成都事，亦報君知便納降。蜀柳籠堤煙矗矗，海棠當戶燕雙雙。富春不并窮師子，濯錦全勝旱曲江。高卷絳紗楊氏宅，半垂紅袖薛濤窗。浣花泛鹢詩千首，靜眾尋梅酒百缸。若說弦歌與風景，主人兼是碧油幢。[10]

裴廷裕此詩，列舉了當時成都在城市景觀、民風民俗、名人遺跡諸方面的代表，而薛濤名列其中?？梢娫缭谔拼?，薛濤即已成為成都文化的象征之一。

第三，唐代主蜀長官和下屬官吏大多文采斐然，能詩能文，能欣賞和愛護薛濤的才華。

宋人說：“薛濤出入幕府，自韋皋至李德裕，凡歷事十一鎮，皆以詩受知?！盵11]考《新唐書》《舊唐書》中的記載，十一鎮指韋皋、袁滋、劉辟、高崇文、武元衡、李夷簡、王播、段文昌、杜元穎、郭釗、李德裕，相次擔任劍南西川節度使，大都為唐代兼有文名的高官。今薛濤詩集中有唱和詩可見者，有韋皋、高崇文、武元衡、王播、段文昌、杜元穎、李德裕七人。此外他們的幕府中亦多有知名文人，如蕭祜、段成式、盧士玫等人。薛濤與他們的唱和詩歌，格調高雅，完全沒有歌妓的卑弱自憐情緒。

如果說薛濤在未脫離樂籍之前，寫給劍南西川最高長官的詩還有自卑自憐之意（如《罰赴邊上韋相公二首》）；那么在她脫離樂籍以后，供職劍南西川節度使幕府，并得到歷任劍南西川節度使韋皋、武元衡、李夷簡、王播、段文昌、李德裕等十一鎮的尊重，則常以詩友和幕僚的身份大方介入和咨詢西川政務，故其詩名益顯，詩風完全脫離了卑憐之情。劍南西川的最高長官和其他官吏文人對她也平等相待，甚至于對她的詩才文才贊賞有加。薛濤《上川主武元衡相國二首》詩，描寫她參加武元衡宴請下屬官吏的宴會情景，完全是應邀賓客身份的寫照：

落日重城夕霧收，玳筵雕俎薦諸侯。因令朗月當庭燎，不使珠簾下玉鉤。東閣移尊綺席陳，貂簪龍節更宜春。軍城畫角三聲歇，云幕初垂紅燭新。

元和二年（公元807年）武元衡鎮蜀時，曾擬向朝廷奏請授薛濤為校書郎。校書郎在唐代前期是皇家圖書館中的九品官職，后期雖已成為榮譽職銜，但品位仍然清高。當時的名公及詩人因此都稱薛濤為校書。大和六年（公元832年），當薛濤去世時，節度使段文昌為她作墓志銘。自韋皋至李德裕十一鎮劍南西川節度使，薛濤能夠參與歷任節度使幕府的工作，且與節度使多有詩歌唱和。此種經歷更是當時其他女子根本不能具備和無法想象的。

薛濤得到歷任劍南西川節度使韋皋、武元衡、李夷簡、王播、段文昌、李德裕等十一鎮的尊重的原因，既因她的品格，也因她的文采詩才。元稹《寄贈薛濤》詩中所說“紛紛辭客皆停筆，個個公卿欲夢刀”，應非虛語，而是當時實際情況。薛濤文采詩才，早已超越蜀中，遠播全國，尤其對高級官吏和詩壇文人影響極大。詩人王建《寄蜀中薛濤校書》說：

萬里橋邊女校書，枇杷花里閉門居。

掃眉才子知多少，管領春風總不如。[12]

在她去世前一年，劍南西川節度使李德裕在成都府建籌邊樓?；I邊樓為政務與軍務要地，普通官吏不能進入。薛濤卻以幕僚身份應邀登樓，寫下《籌邊樓》詩：

平臨云鳥八窗秋，壯壓西川十四州。

諸將莫貪羌族馬，最高城處見邊頭。

薛濤告誡西川諸將不要急功好利，貪圖邊功。這是對李德裕的進諫口吻；而李德裕同樣不以為忤，欣然笑納。這首詩氣勢雄豪，是薛濤的壓卷之作。她不僅有詩才，對蜀中政情變化，治亂關鍵也很熟悉，無怪乎可以出入于歷任節度使之廳堂，乃至軍事要地。

第四，蜀地文化傳統對婦女較為尊重和寬容，不僅婦女的文學才能有較好發揮的環境，而且在蜀中歷代才女中，卓文君和薛濤均有專門紀念地，以薛濤的紀念地最為突出。

漢代蜀中即出現著名才女卓文君，唐五代時除薛濤之外，僅就《全唐詩》中所載，還有李舜弦、李玉簫、卓英英、眉娘、張窈窕、花蕊夫人等一批女詩人。所以何光遠《鑒戒錄》“蜀才婦”說：“吳越饒貢妓，燕趙多美姝，宋產歌姬，蜀出才婦?！?/p>

盧求在《成都記序》中贊美成都“人物繁盛，悉皆土著”，而且品格是“勇且讓”。值得注意的是，盧求的《成都記序》寫于唐宣宗大中九年，即公元855年，在薛濤去世后僅23年，可以說盧求與薛濤是同時代的人；薛濤應是盧求心目中，代表成都品格的典范人物之一。成都文化中對婦女的較為尊重和寬容，正是“其人勇且讓”的具體表現。

在薛濤去世后，成都薛濤舊宅在唐代依然存留為紀念地，明代在成都東部的錦江邊建有薛濤井，作為制作薛濤箋的水源，井旁已有樓館陳設紀念薛濤。清代至今開始圍繞薛濤井建有崇麗閣、薛濤亭、薛濤像、薛濤廣場、枇杷門巷、浣箋亭、吟詩樓、五云仙館乃至薛濤紀念館等眾多紀念建筑，2006年成為國家重點文物保護單位，形成以紀念薛濤為主題，以竹為環境特色的望江樓公園勝境。

根據張篷舟的考證，德宗貞元元年（公元785年）薛濤16歲時，劍南西川節度使韋皋欣賞薛濤詩才，讓她入樂籍為樂妓。德宗貞元五年（公元789年）薛濤脫樂籍，退隱成都浣花溪邊的萬里橋畔，晚年遷居碧雞坊，創吟詩樓，詩書相伴，至文宗大和六年（公元832年）辭世。[13]以薛濤和其他歷史上的名妓相比，如南朝的杭州蘇小小，與薛濤同時代的李冶、魚玄機和關盼盼，明代的南京李香君和柳如是，幾位名妓都是才女，都有詩文傳世；但除蘇小小、李香君、柳如是有一墓留存之外，其他幾位均僅存在于史籍傳說之中。而薛濤以一樂伎之身，能得到這樣長久的紀念，這是古代其他女詩人難以與之相比肩的殊榮。只有成都文化的寬容與大度，才給予了一個曾入樂籍的女子，以詩人的身份與尊重。當然，成都給予薛濤寬容與尊重，除了她的詩才外，還因為她的人格始終是獨立的。如她《和郭員外題萬里橋》詩：

萬里橋頭獨越吟，知憑文字寫愁心。

細侯風韻兼前事，不止為舟也作霖。

這首和郭員外的詩前面兩句，其實是薛濤自已隱居在萬里橋邊的吟詩樓上，以詩歌為寄托的形象寫照。

又如薛濤的《酬楊供奉法師見招》詩：

遠水長流潔復清，雪窗高臥與云平。

不嫌袁室無煙火，惟笑商山有姓名。

這首詩與其說是贊頌楊法師，雪窗高臥，遠水清流，不如說是描寫她自己既潔且清，不同于流俗的隱居生活。薛濤雖然飽經了人世滄桑，但卻保持了高尚的人格和節操。

第五，唐代成都為著名的工藝之都和音樂之都，有高度的工藝水平和優美的藝術氛圍，是薛濤發明與創作的最佳環境。

唐代成都造紙業十分發達，成為新興的紙張產地，也是全國著名的造紙中心。唐代成都造紙業主要集中在城西南郊浣花溪一帶，造紙為業者聚居于此。晚唐詩人鄭谷詩說：“蒙頂茶畦千點露，浣花箋紙一溪春?！盵14]薛濤也同樣長期隱居此地，所以才能在這樣的條件下改進和創新造紙技術，創造出千古聞名的薛濤箋。

薛濤改進造紙技術，所制作的深紅色詩箋，享譽千載，被人們稱為“薛濤箋”?！把{”之名，最早見于晚唐李匡義的《資暇集》：“松花箋其來舊矣。元和初，薛濤尚斯色，而好制小詩，惜其幅大，不欲長，乃命匠狹小之，蜀中才子既以為便，后減諸箋亦如是，特名曰薛濤箋?！盵15]

薛濤彩箋得到當時不少的詩人名家的贊賞。如晚唐大詩人李商隱的吟頌是“浣花箋紙桃花色，好好題詩詠玉鉤”。[16]另一位晚唐的大詩人韋莊寫有《乞彩箋歌》對薛濤箋贊頌備至：“浣花溪上如花客，綠暗紅藏人不識。留得溪頭瑟瑟波，潑成紙上猩猩色。手把金刀擘彩云，有時剪破秋天碧。不使紅霓段段飛，一時驅上丹霞壁。蜀客才多染不供，卓文醉后開無力?！仓獌r重連城璧，一紙萬金猶不惜。薛濤昨夜夢中來，殷勤勸向君邊覓?！盵17]

韋莊以美妙的詩句描寫了“薛濤箋”的品質與特色，薛濤制作的彩箋為當時文人爭用，售價很高。薛濤之所以能過上優裕的隱居生活，并能修建吟詩樓，應是與她售賣彩箋有密切關系的。能依靠自己的發明創新而自強自立，這在古代女子中是極其少有的。

富庶繁盛的成都又是唐代的一個著名的音樂都會。杜甫在安史之亂中為躲避戰亂，由關中來到成都。他剛到成都寫下的第一首詩歌《成都府》中描述成都的音樂氛圍說：“喧然名都會，吹簫間笙簧?！盵18]杜甫對成都的第一印象，除了城內高大華美的房屋和冬天也郁郁蒼蒼的樹木外，就是滿城的音樂之聲。成都音樂的發達，不僅城市，就是鄉村中也是如此?！妒駰冭弧酚涊d晚唐五代時成都風俗說，成都城外的“村落閭巷之間，弦管歌聲，合筵社會，晝夜相接”[19]。薛濤詩中對成都的音樂也有反映，如《酬杜舍人》詩：

雙魚底事到儂家，撲手新詩片片霞。

唱到白洲畔曲，芙蓉空老蜀江花。

薛濤曾為樂伎，對音樂有更多的感悟，無論是白洲畔的樂曲，還是白雪飛庭的巴歌（見《酬文使君》），都是薛濤對這個音樂之都特色的描寫。

第六，唐代蜀中優越的自然環境，為薛濤提供了源源不盡的靈感和詩材。

唐代詩人對蜀中勝景都不吝贊美，李白贊頌成都的城市風貌與環境之美說：“九天開出一成都，萬戶千門入畫圖。草樹云山如錦繡，秦川得及此間無?！盵20]杜甫也有詩說：“曉著紅濕處，花重錦官城?！盵21]又說“遲日江山麗，春風花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦?！盵22]

蜀中的山川風物與眾多的花草樹木，都出現在薛濤的詩中。如《春望詞》，寫成都的花開花落與自己的心情變化：

花開不同賞，花落不同悲。

欲問相思處，花開花落時。

海棠花是唐代成都的名花，所以唐人描寫海棠花，把它作為成都的象征。如崔涂《海棠圖》：“海棠花底三年客，不見海棠花盛開。卻向江南看圖畫，始慚虛到蜀城來?！盵23]薛濤《海棠溪》詩，對成都春天的名花也描寫得如詩如畫：

春教風景駐仙霞，水面魚身總帶花。

人世不思靈卉異，競將紅纈染輕沙。

此海棠溪地名并非實指，成都郊野溪畔何處不種海棠？薛濤還有《棠梨花和李太尉》詩，贊頌花白似雪，葉赤如血的棠梨花：“吳均蕙圃移嘉木，正及東溪春雨時。日晚鶯啼何所為，淺深紅膩壓繁枝?！庇秩纭顿涍h》詩其二，寄情秋天的芙蓉花：“芙蓉新落蜀山秋，錦字開緘到是愁?！?/p>

《春郊游眺寄孫處士》詩其一，描寫春天的薔薇花：“低頭久立向薔薇，愛似零陵香惹衣?！?/p>

此外，薛濤還詠頌唐代成都的特產荔枝，《憶荔枝》詩說：

傳聞象郡隔南荒，絳實豐肌不可忘。

近有青衣連楚水，素漿還得類瓊漿。

薛濤此詩可比張籍的《成都曲》：“錦江近西煙水綠，新雨山頭荔枝熟。萬里橋邊多酒家，游人愛向誰家宿?！盵24]可見詩人所詠荔枝，為唐代成都實際風物。

成都除了是名花匯聚地外，也是竹類的故鄉。薛濤在她的代表作之一《酬人雨后玩竹》詩中亦有描寫：

南天春雨時，那鑒雪霜姿。眾類亦云茂，虛心寧自持。多留晉賢醉，早伴舜妃悲。晚歲君能賞，蒼蒼勁節奇。

詩中既抒發自己的品格與節操，也對蜀中之竹作了形象的描寫，無怪后世紀念她的成都望江樓公園內，遍植竹林，以滿園翠竹紀念這位女詩人。

在薛濤的筆下，蜀中風光綺麗，花草含情，碧樹有思。將自己的喜怒哀樂，寄情于蜀中的山川花木，詠懷于時令變換，使她的詩歌，散溢出濃郁的蜀中風韻。如果薛濤未成長于天府之國，她的詩歌中的風物描寫恐怕就要大大減色了。

由此可見，唐代成都的城市繁榮，文化風尚，官吏尊重，社會寬容，工藝發達，環境優美，再加上薛濤自己的文采，這些因素共同造就出了這樣一個著名女詩人。而薛濤也為成都增添了千年的光彩，成為成都的歷史名人與城市文化的重要象征。

注釋：

[1]盧求：《成都記序》，扈仲榮編《成都文類》卷二十三。

[2]李白：《上皇西巡南京歌》之七，《全唐詩》卷一百六十七。

[3]薛濤：《菱荇沼》，張篷舟箋《薛濤詩箋》，人民文學出版社1983年版。以下所引薛濤詩皆來自此書，不再一一出注。

[4]武元衡：《題嘉陵驛》，《全唐詩》卷三百一十七。

[5]王勃：《為人與蜀城父老書》，《全蜀藝文志》卷二十八。

[6]樂史：《太平寰宇記》卷七十二《益州風俗》條引《蜀記》。

[7]《隋書》卷二十九《地理志》。

[8]楊慎：《升庵詩話》，《蜀中廣記》卷一百二。

[9]元?。骸都馁浹?，《全唐詩》卷四百二十三。

[10]裴廷裕：《蜀中登第答李搏六韻》，《全唐詩》卷六百八十八。

[11]宋·佚名：《箋紙譜》，謝元魯：《歲華紀麗譜等九種校釋》，《巴蜀叢書》，巴蜀書社1988年版。

[12]王建：《寄蜀中薛濤校書》，《全唐詩》卷三百一。

[13]張篷舟箋《薛濤詩箋·薛濤傳》，人民文學出版社1983年版。

[14]鄭谷：《蜀中三首》之二，《全唐詩》卷六百七十六。

[15]李匡義：《資暇集》卷下。

[16]李商隱：《送崔玨往西川》，《全唐詩》卷五百三十九。

[17]韋莊：《乞彩箋歌》，《全唐詩》卷七百。

[18]杜甫：《成都府》，《全唐詩》卷二百一十八。

[19]張唐英：《蜀梼杌》卷下。

[20]李白：《上皇西巡南京歌》其二，《全唐詩》卷一百六十七。

[21]杜甫：《春夜喜雨》，《全唐詩》卷二百二十六。

[22]杜甫：《絕句二首》其一，《全唐詩》卷二百二十八。

[23]崔涂：《海棠圖》，《全唐詩》卷六百七十九。

[24]張籍：《成都曲》，《全唐詩》卷三百八十二。

作者：四川省人民政府文史研究館館員，曾任中國唐史學會理事、四川省歷史學會副會長