儀式化
- 《覺醒年代》的儀式化傳播研究
人文學院）所謂儀式化傳播，實為“傳播的儀式觀”（A Ritual View of Communication）的一種實踐運用和發展，它將傳播本身視為一種儀式化的展演過程，使傳播在內容、語言、形式、結構、空間的設置等方面具有儀式的屬性和特征?？梢哉f，儀式化傳播就是將儀式的特性注入傳播過程之中，從而使傳播在某種程度上被納入儀式的范疇[1]。它包含儀式本身的表達與傳播的特點，同時也包含儀式展演過程中的溝通與互動的特點[2]。主旋律電視劇《覺醒年代》于2021 年
西部廣播電視 2023年16期2023-11-13
- 社交媒體中的媒介儀式研究
。他說，這就是儀式化。在他看來，人類的文化實踐中，同樣存在大量通過不斷重復，而且趨向于顯著而簡單化的動作，這些動作最終形成一種既定的形式，這種既定的富于象征性的行為就是儀式。隨著社會的變化和發展，儀式有了多種定義和分類，例如過渡儀式與季節儀式，強化儀式與反抗儀式，宗教儀式與世俗儀式等。涂爾干更是將儀式分為兩大類型——積極膜拜儀式和消極膜拜儀式，其中積極膜拜儀式包括供奉儀式、共享儀式、模仿儀式和紀念儀式等；二消極膜拜儀式則包括苦行儀式、鑲解儀式等。還有學者將
皖西學院學報 2022年6期2023-01-09
- 忽悠出來的“忠誠”能牢固嗎？
學課程上學來的儀式化管理，認為這么做可以振奮員工精神，提高員工的凝聚力和集體的忠誠度。其實，這幾家鋪面我都熟悉，大多生意冷淡，喊完口號的員工回到自己的崗位，馬上就如被扎了一錐子的皮球，那股氣就沒了。其原因也簡單，店鋪經營不好，工資太低，員工在這里無非是騎驢找馬，沒人忠誠于那個老板。你一個月就給人家開個最低工資，還想培養別人“愛的情懷”“忠的精神”，無論儀式搞得多么莊嚴隆重，有多少人見證，也是老板忽悠員工，員工就是把嗓子喊充血了，也不過是為了忽悠老板。儀式化
雜文選刊 2022年12期2022-12-14
- 文化人類學視野下儀式化影像的倫理性
入電影就形成了儀式化影像，在儀式與電影倫理性的雙重作用下，儀式化影像也具備了倫理性。儀式化影像的倫理性主要表現在兩個方面：一是人類儀式內在于影像而體現出的倫理性；二是電影創作者倫理觀表達的儀式化傾向。前者如電影中的宗教儀式化影像、民俗儀式化影像和政治儀式化影像等所體現的倫理性；后者是指創作者為表達其倫理觀，通過影像修辭手段所創造的儀式化體驗。從某種意義上說，電影創作者憑借儀式化影像生成了電影的審美倫理意蘊。一、儀式化影像倫理性的生成機制無論是經典電影理論還
民族學刊 2022年3期2022-11-18
- 姜文導演電影中的影像儀式化
影像具有鮮明的儀式化特點——不僅是將具有標志意義的影像元素比如道具，顏色，動作等進行如同京劇程序化一樣的處理，產生一種帶有強烈虛擬性的間離效果，更是在電影敘事文本中如劇情設置，情節安排等進行象征性的心理建構，從而凸顯出其作為主觀創作思想的象征。姜文的電影因其具有顯著的辨識性特征，充分的展示出其獨特的導演風格，因而在觀眾的心中留下了深刻的印象。其中儀式化影像設置都在電影敘事中發揮了至關重要的作用。無論是敘事的手法和儀式化影像的建構都屬于電影形式的內涵范疇，顯
數碼影像時代 2022年1期2022-06-28
- 姜文導演電影中的影像儀式化
影像具有鮮明的儀式化特點——不僅是將具有標志意義的影像元素比如道具，顏色，動作等進行如同京劇程序化一樣的處理，產生一種帶有強烈虛擬性的間離效果，更是在電影敘事文本中如劇情設置，情節安排等進行象征性的心理建構，從而凸顯出其作為主觀創作思想的象征。姜文的電影因其具有顯著的辨識性特征，充分的展示出其獨特的導演風格，因而在觀眾的心中留下了深刻的印象。其中儀式化影像設置都在電影敘事中發揮了至關重要的作用。無論是敘事的手法和儀式化影像的建構都屬于電影形式的內涵范疇，顯
數碼影像時代 2022年1期2022-06-28
- “秩序”與“秩序”之外
——以中國當代小說儀式化書寫為中心的考察
類學視閾下的“儀式化”，指一種具有儀式特征但又不能用儀式進行定義的，介于行為與意識之間的狀態?！?span class="hl">儀式化”的概念最早由格魯克曼等儀式學家提出，格魯克曼認為儀式化并非儀式行為，但由于人類的心理受到儀式的影響，使這種非儀式行為具有了儀式的性質與意義，從而與儀式存在極為密切的關系。格萊姆斯發展了這個觀點，并強調儀式化行為始終存在，是人類多種自然行為方式中的一種。以往的研究成果表明，儀式化雖然不等同于儀式，然而就其影響來看，它或是儀式表現的初級方式，或是類似于儀式的
浙江師范大學學報（社會科學版） 2022年6期2022-02-17
- 盲盒風潮的儀式化傳播研究
要素分析盲盒的儀式化傳播。同時盲盒消費中存在的問題不容小覷，值得深思。關鍵詞：盲盒；儀式化；傳播中圖分類號：G206 文獻標志碼：A 文章編號：1674-8883（2021）14-0149-02課題項目：本論文為2020年遼寧省教育廳科學研究經費項目“網絡儀式傳播在重大突發事件輿論引導中的作用機制”研究成果，項目編號：JJW202015402一、盲盒的起源和發展盲盒起源于日本，原型是20世紀末期日本百貨商場在新年期間銷售的福袋；而“扭蛋機”則是福袋營銷理念
新聞研究導刊 2021年14期2021-09-10
- 傳播儀式觀視域下的慢直播研究
對傳播儀式觀和儀式化傳播的內涵解讀，分析央視頻“雷神山”“火神山”慢直播中儀式化傳播的實踐與價值，以期幫助當下的媒體在開展傳播活動時更好地運用儀式化傳播?！娟P? 鍵? 詞】傳播儀式觀;儀式化傳播;雷神山;火神山;慢直播【作者單位】王醒，陜西科技大學設計與藝術學院;詹秦川，陜西科技大學設計與藝術學院?！局袌D分類號】G206【文獻標識碼】A 【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2021.03.023媒介技術的革新為各大媒體提供了
出版廣角 2021年3期2021-04-06
- 網絡愛國話語的儀式化傳播
——基于新中國成立70周年“國旗”與“盛世”話語傳播的參與式觀察研究
話語在網絡中的儀式化傳播。同一時期，人民日報于2019年9月21日發起的“這盛世，如您所愿”(2)來源于人民日報官方微博內容：【周總理，#飛機再也不用飛兩遍了#】那年，您說飛機不夠要飛兩遍，如今，空中梯隊戰鷹列列。這盛世，如您所愿！期待#國慶大閱兵#。也在微博平臺傳播，并引發了廣泛關注。米歇爾·?？抡J為，“話語”是特定社會語境中人與人之間進行溝通的具體言語行為，“話語”具有建構性和實踐性，可以建構社會，并指出“話語并非僅是顯現(或隱藏)欲望——它本身亦是欲
太原理工大學學報（社會科學版） 2020年5期2020-12-19
- 傳播學視域下微信紅包流行現象研究
必不可少的一項儀式化操作。微信紅包的誕生讓人們的生活變得更加便捷，同時也在虛擬世界中拉近了人與人之間的距離。本文運用調查問卷法、案例分析法等方法，分析微信紅包流行的原因、用戶基于何種需求而使用。微信紅包在其發展中有積極的影響，但它所引發的負面影響也不能忽視。關鍵詞：傳播學；微信紅包；央視春晚；儀式化中圖分類號：G206 文獻標志碼：A 文章編號：1674-8883（2020）23-0053-02基金項目：本論文為西安市2020年度社會科學規劃基金項目“西安
新聞研究導刊 2020年23期2020-09-10
- 教師要保持對文本的敏感性
木被動地陷入“儀式化”的教學，從而喪失了對文本的敏感性和解讀能力，造成教學設計的因循守舊、教學流程的生硬死板，以致教學效果大打折扣。教師只有站在學生的角度自主“消化”文本，才能構建鮮活靈動的語文課堂。關鍵詞：照搬教案;儀式化;解讀能力;敏感性臺灣教育專家歐用生教授在《教師是陌生人》一文中，講述了作者親身經歷的一個故事：司機打著瞌睡從烏魯木齊出發，半夢半醒中竟然就把車開到了吐魯番。作者著重指出，“像這位司機一樣，教師由于長期浸潤在自己的職業文化中，也很容易陷
教育信息化論壇 2020年4期2020-07-17
- 淺析幾種不同儀式效應的儀式特征
需求、更好通過儀式化手段構建和諧社會秩序提供有益借鑒?！娟P鍵詞】儀式;特征;儀式化儀式作為一個專業詞匯開始研究是在19世紀，他被確認為人類經驗的一個分類范疇[1]。作為人類文明發展進程中的一種社會現象，儀式被定義為文化規定的象征行為或過程，它被設計出來用來強化群體成員的有序性和歸屬感，與其他文明產物一樣，儀式的作用是建立社會秩序[2]。不同國家、不同地區、不同人群由于不同的訴求、不同的文化而逐漸形成了千萬種各不相同的儀式。儀式一方面承載著人類文明，一方面反
科學導報·學術 2020年69期2020-06-21
- 經典的再建構：試論新世紀以來越劇劇目的發展路徑
征式舞臺符號、儀式化場面等進行經典的再建構，使得越劇舞臺呈現出新的審美追求?！娟P鍵詞】 越劇;敘事;象征符號，儀式化;經典從20世紀30年代“三花一娟”的崛起到40年代“越劇十姐妹”的“新越劇”改革，直至新中國“戲改”運動的開展，越劇日漸從一個偏居江南一隅的小戲發展成為具有全國影響力的大劇種，并積累起《梁?！贰段鲙洝贰都t樓夢》《春香傳》等一批經典劇目。但隨著新世紀的來臨，在日趨多元化的大眾文化語境中，傳統經典劇目與新時代脫節的窘境也日益顯現，如何進行越劇
藝苑 2020年1期2020-05-06
- 主體間性視域下傳統文化教育新路徑探究
互動，而且通過儀式化教學模式實現價值取向、態度情感、精神風貌之間的互動與融通，從而促進民主性師生關系的構建[1]。與傳統“教師教，學生學”的授課模式不同的是，民主式儀式化教育營造的是一種民主性和諧氛圍，教育者的引導和鼓勵既是對受教育者能力的肯定，又是對受教育者水平蒸蒸日上的期許，因而能夠有效激發受教育者的積極主動性，從而實現自身價值并服務奉獻于社會。2.交互主體性打造傳統文化教育理解式和諧發展儀式交互主體性尋求“主體—主體”間的共生共在，傳統文化因其內容和
社科縱橫 2020年7期2020-02-22
- 時文薦讀二則
唐惠忠選文一儀式化的“忠誠”阮 直在我工作的寫字樓前邊有幾家商鋪，隔三岔五就看見身著統一工作服，由一名領導模樣的人統領，在那兒大呼小叫，類似發誓表決心，過往行人越是注目，他們越是昂首挺胸，聲音洪亮。據說，這是從東洋學來的儀式化管理，說這么做，可以振奮員工精神，加強員工的團結一致和集體的忠誠感。其實，這幾家鋪面大多生意冷淡，喊完了口號的員工回到自己的崗位，馬上就如被扎了一錐子的皮球，那股氣也就沒了。原因簡單，經營不好，工資太低，員工在這里無非是騎驢找馬，沒人
中學語文(學生版) 2020年1期2020-02-14
- 忽悠出來的忠誠能鐵嗎？
管理學上學來的儀式化管理，說這么做可以振奮員工精神，加強員工的團結一致和集體的忠誠感。其實，這幾家鋪面我都熟悉，大多生意冷淡，喊完了口號的員工回到自己的崗位，馬上就如被扎了一錐子的皮球，那股氣就沒了。原因簡單，經營不好，工資太低，員工在這里無非是騎驢找馬，沒人忠誠你那個土鱉老板，更沒啥信念讓員工堅守。你一個月就給人家開個最低工資，還想培養別人“愛的情懷”“忠的精神”，無論你儀式搞得多么莊嚴隆重，有多少人見證，也是老板忽悠員工，員工就是把嗓子喊充血了，也不過
雜文月刊 2019年23期2020-01-01
- 忽悠出來的忠誠能鐵嗎？
管理學上學來的儀式化管理，說這么做可以振奮員工精神，加強員工的團結一致和集體的忠誠感。其實，這幾家鋪面我都熟悉，大多生意冷淡，喊完了口號的員工回到自己的崗位，馬上就如被扎了一錐子的皮球，那股氣就沒了。原因簡單，經營不好，工資太低，員工在這里無非是騎驢找馬，沒人忠誠你那個土鱉老板，更沒啥信念讓員工堅守。你一個月就給人家開個最低工資，還想培養別人“愛的情懷”“忠的精神”，無論你儀式搞得多么莊嚴隆重，有多少人見證，也是老板忽悠員工，員工就是把嗓子喊充血了，也不過
雜文月刊 2019年12期2019-09-10
- 地域形象的儀式化傳播
也有所加強。而儀式化傳播由于在構建“象征事物”和“共同價值”上具有一定優勢，因此成為在宣傳地城形象時被普遍采用的傳播理念與傳播手法。傳統上，長江中游省份都屬于楚地，而“火”文化是楚地文化的重要組成部分。本文以“火”文化為切入點，對地城形象的儀式化傳播進行初步分析。[關鍵詞]地域文化?火文化?儀式化傳播長江中游地區地處我國中南部，在春秋戰國時期曾為楚國管轄，楚文化積淀深厚。楚文化以其靈動優美的特質，在該地區留下了深刻的文化烙印?；鹞幕浅幕闹匾M成部分。
新聞前哨 2019年2期2019-08-26
- 論肖江虹小說的儀式化書寫
鍵詞：肖江虹;儀式化;出走儀式;歸來儀式儀式具有象征性，它不僅是一種民俗事項，也是人類的一種行為模式和思維意識。儀式化是儀式對人類日常生活、精神活動和其它文化形態的滲透。肖江虹小說的儀式敘事跳出單純的民俗書寫，突破世俗儀式的文本化呈現，深入到儀式的生命意識和精神信仰層面，使得文本呈現出豐富的儀式內涵和儀式意義?！俺鲎摺眱x式與“歸來”儀式便是他小說儀式化書寫的典型主題。從“儀式的文本化”到“文本的儀式化”，肖江虹為讀者創造出了一個更為豐厚而詩性的民俗審美場域
北方文學 2019年20期2019-07-15
- 參與式紀錄片中的儀式化元素研究
、真實性。二、儀式化元素在參與式紀錄片中的重要性及規律儀式是指特定的場景下所必須做的一種秩序形式，儀式化的各種元素在參與式紀錄片的重要性無可替代。在紀錄片《海豚灣》中，為了顯示故事背景的真實性，在拍攝者偷入禁區后，當地警方找拍攝者的多次談話也被記錄在影片中，這個儀式感的拍攝更加凸顯了紀錄片拍攝的真實性，在這個過程中，影片的拍攝不再以冷漠、旁觀的第三人稱視角拍攝整個事件的過程背景等，而是以第一人稱進入到事件中、整個事件的情節都與其相關，對于觀眾而言，觀看了這
傳播力研究 2019年18期2019-03-22
- 論石舒清的空間化敘事特征
空間的日?；?、儀式化、內在化和詩意化等四個方面，來探討石舒清小說空間的生成形式、特點與文學意義，以期對作品有新的理解。石舒清的小說賦予空間在文本中的本體地位與特殊意義，彰顯了敘事空間的內外統一，充盈著天人合一的傳統文脈精神與鄉愁文化氣質，深化了空間的象征內涵與文化意蘊。關鍵詞：石舒清；空間化敘事；日?；?；儀式化；詩意化石舒清是1990年代至21世紀初由西海固走向全國的青年作家，是繼張賢亮之后寧夏文壇的又一面旗幟。有關石舒清的創作研究開始于1990年《朔方》
當代文壇 2019年2期2019-03-13
- 儀式化的“忠誠”
集體忠誠。這種儀式化的忠誠操練是否真的能對每個員工產生預期的影響，這里姑且不論。倒是有一點頗為令人費解，那就是，為什么這種類似閱兵式和正步走的儀式非要在店堂外的大馬路邊演示不可，而不能在內部悄悄進行？社會心理學為這種行為提供了解釋——馬路邊的演示演示的是一種儀式化的“組織忠誠”。就像所有的儀式一樣，忠誠儀式不僅需要有被組織了的人群，而且還需要有觀看和見證儀式的觀眾。兒時就有被注視的需要，也能被他人的注視反饋所激勵，這就是中國老話所說的“人來瘋”。你不當他一
中學語文(學生版) 2018年4期2018-05-24
- “儀式化”在教育教學中的作用
松 肖華書所謂儀式化，是指在完成某一項工作時，從策劃到組織，從過程到方法等方面盡量顯得比較正式、莊重。在教育教學中，有目的的讓工作儀式化，對學生能夠產生更為積極的影響。作為學校，隨時都有面對學生的各種活動。大的方面如開學典禮，表彰大會，升旗儀式，小的如教師進教室的上課口令，教師對學生的口頭表揚，課堂上教學語言的應用等。十幾年來的教學經驗和教學積累，總結出了儀式化在教育教學中有明顯的作用，對促進教學有明顯的效果。一、儀式化可以讓學生以更加嚴肅的心態來對待學習
學校教育研究 2018年18期2018-05-14
- 參與式紀錄片中的儀式化元素
式的研究，探討儀式化元素在參與式紀錄片中的作用及規律。實施研究的方法是通過對參與式紀錄片與傳統的觀察型紀錄片的對比和研究，從而知曉參與式紀錄片中突顯出的儀式化元素。最終的結論是兩者皆有其存在的價值和意義，但參與式紀錄片中的儀式化元素更為突顯。在不同的歷史時期，兩者有著互相不可替代的地位和意義。只有不斷探尋其中的規律和元素才能幫助我們更好地解和運用它們。關鍵詞：儀式化；對比；元素；規律作者簡介：楊翼（1992.12-），男，湖南省岳陽市人，山東藝術學院碩士在
青年文學家 2018年9期2018-04-26
- 淺析網絡傳播中議題的儀式化
網絡傳播中議題儀式化溯源傳播學者麥克盧漢曾預言，未來的傳播將經歷部落化-脫離部落化-再部落化的發展進程。網絡新時代的到來，帶來傳播主體的多元化和受眾地位的上升，專業媒介組織對議程設置不再擁有“一家獨大”的特權，在受眾地位凸顯的網絡傳播環境下，傳播不僅僅是大量碎片化內容信息的重復與傳遞，而是一種被儀式化的議題安排。議題在發揮原有重要性排序作用外，更加具有儀式性的特征。儀式化傳播來源于傳播學者詹姆斯·凱瑞提出的兩個重要的概念，即傳播的“傳遞觀”和“儀式觀”，為
視聽 2018年10期2018-04-02
- 從建構到解構：央視春晚儀式傳播的變遷與發展
移動媒體解構了儀式化收看的集體方式，央視春晚從客廳中心被挪移到個體手機與平板電腦上，視頻網站提供的節目點播、互動點評、彈幕等功能進一步消解了儀式傳播的神圣感與敬畏感。2015年央視春晚首次推出“搖一搖搶紅包”環節，標志著民眾個體消費需求終于從“虛構”走向“真實”，從純粹的精神享樂過渡為集體的物質狂歡，其后大量商業資本涌入、品牌互動環節設置，都一次次將近幾年央視春晚的舞臺推向高潮，進一步解構了其神圣性，儀式表演呈現出個體收視習慣、節目娛樂體驗和大眾審美意識三
武漢廣播影視 2018年4期2018-03-07
- “儀式化”在教育教學中的作用
松 肖華書所謂儀式化，是指在完成某一項工作時，從策劃到組織，從過程到方法等方面盡量顯得比較正式、莊重。在教育教學中，有目的的讓工作儀式化，對學生能夠產生更為積極的影響。作為學校，隨時都有面對學生的各種活動。大的方面如開學典禮，表彰大會，升旗儀式，小的如教師進教室的上課口令，教師對學生的口頭表揚，課堂上教學語言的應用等。十幾年來的教學經驗和教學積累，總結出了儀式化在教育教學中有明顯的作用，對促進教學有明顯的效果。一、儀式化可以讓學生以更加嚴肅的心態來對待學習
衛星電視與寬帶多媒體 2018年12期2018-03-03
- 地域形象的儀式化傳播
——以長江中游地區火文化為例
0000）一、儀式化傳播的概念儀式化傳播的概念最早興起于20世紀70年代。美國傳播學者詹姆斯·凱瑞強調傳播的儀式觀，它與傳播的傳遞觀相對。傳播的儀式觀不僅僅把傳播活動看作是傳者和受者之間的信息交流活動，更將其視為把傳者與受者緊密結合、構建共同價值觀的儀式活動。美國傳播學家杜威認為，傳播（communication）與社區（community）、共同(common)等單詞擁有共享詞根，這顯示了傳播活動和儀式行為之間的重要聯系。凱瑞認為，傳播的儀式觀與宗教活動
新聞傳播 2018年22期2018-02-21
- 儀式化的“忠誠”
集體忠誠。這種儀式化的忠誠操練是否真的能對每個員工產生預期的影響，這里姑且不論。倒是有一點頗為令人費解，那就是，為什么這種類似閱兵式和正步走的儀式非要在店堂外的大馬路邊演示不可，而不能在內部悄悄進行？社會心理學為這種行為提供了解釋——馬路邊的演示演示的是一種儀式化的“組織忠誠”。就像所有的儀式一樣，忠誠儀式不僅需要有被組織了的人群，而且還需要有觀看和見證儀式的觀眾。兒時就有被注視的需要，也能被他人的注視反饋所激勵，這就是中國老話所說的“人來瘋”。你不當他一
中學語文 2018年11期2018-02-10
- 儀式化與神圣化
書中也大量出現儀式化（尤其是宗教儀式化）與神圣化的情節。本文通過分析《德伯家的苔絲》中有關情節與隱喻，進一步闡述哈代的美學思想?！娟P鍵詞】美學；儀式化；神圣化；現代主義；宗教【作者簡介】柯張璇，西北農林科技大學外語系。一、對情節的儀式化與神圣化儀式化，簡而言之，就是將具體情境賦予“儀式感”，讓這一具體情境有了特殊含義。神圣化，就是將人比作神，人間比作天堂，世俗的行為比作有關神的行為。書中的儀式化與神圣化密不可分，相輔相成，都與人的主觀精神世界與認知是分不開
校園英語·中旬 2018年12期2018-01-29
- 大眾文化“儀式化”的初探
劉三姐形象的“儀式化”，這是一場既華麗而又接地氣的演出，全場的布景借山水實景，再加上各種燈光的藝術處理，從而在最大程度上滿足觀眾的視覺體驗。全場演出排場震撼，人數多達600人，除去少部分表演藝術學生之外，其余演員大都是廣西當地的農民，他們親身參與其中。幾百位農民不是在表演而是將日常生活“儀式化”，在山水間，在燈光、樂舞的陪襯下將極具原生態色彩的生活場景演繹得有滋有味。原本劉三姐的形象只存在于神話之中，是人們寄托美好愿望的符號，藝術表現將其理性化，讓劉三姐成
今傳媒 2017年11期2017-12-12
- 情感節目的儀式化表達
目，把情感節目儀式化，將節目形態推進到3.0版本，再次證明了素人節目即普通人參加真人秀節目在中國觀眾中的強大生命力，在講好中國故事、傳遞社會正能量方面做出了有益的探索?！娟P鍵詞】情感節目；儀式化；素人節目《等著我》是中央電視臺推出的大型公益欄目，致力于幫助普通百姓找到失散的親人、走失的家屬、戰友、恩師等；《媽媽的選擇》則是河南衛視響應新聞出版廣電總局的號召，把鏡頭對準廣大普通群眾，貫徹“貼近百姓、貼近生活”方針的大型母女代際溝通節目，自2016年6月29日
新聞愛好者 2017年10期2017-11-13
- 高校愛國主義教育現狀調查與儀式化、制度化需求
義教育制度化和儀式化需求的相關調查。分析調查結果，把握當前高校學生對愛國主義的理解和接受教育的現狀，指出高校必須加強和做實愛國主義教育，提出愛國主義教育儀式化、制度化建設是落實好高校學生愛國主義教育的內在需求和重要保障。[關 鍵 詞] 高校；愛國主義教育；儀式化；制度化[中圖分類號] G711 [文獻標志碼] A [文章編號] 2096-0603（2017）25-0044-02一、引言社會主義核心價值觀對公民個人層面的價值準則有十分明確的定義，即愛國、敬業
現代職業教育·高職高專 2017年9期2017-07-09
- 儀式化傳播對傳播路徑的科學建構
、超越現在”的儀式化傳播呢？從儀式及儀式化傳播活動展演的方式及過程來看，儀式化傳播實踐可以在“說什么”“何處說”“如何說”三個向度上進行建構：1.通過設置儀式化傳播框架確定“說什么”。儀式化傳播框架的建構必須重視傳統，根據時代的需要賦予傳統以新的價值和意義，通過這種社會化的、群體認可的再生產和再塑造活動，使傳統在與時俱進中得以發揚光大。儀式化傳播框架的建構必須扎根于社會生活，關注民眾的需求、傾聽民眾的心聲、接受民眾的評判、引領民眾的輿論、爭取民眾的信任，實
新聞前哨 2017年6期2017-06-30
- 品牌的儀式化營銷
靈體驗為主導的儀式化營銷模式正悄然興起，各類儀式化營銷活動正悄悄侵入我們的生活。本文從美國文化研究代表人物詹姆斯·W·凱瑞的“傳播的儀式觀”談起，結合實際營銷案例，對現代營銷活動中品牌儀式化的基本特征做簡要分析并提出指導意見。關鍵詞：儀式化；品牌；營銷1.傳播的儀式觀20世紀70年代初，詹姆斯·W·凱瑞（James W. Carey）從文化的角度來研究傳播問題，他結合文化研究和傳播研究，打破了當時美國主流的文化傳播理論——“傳播的傳遞觀”，提出了一種全新的
現代營銷·學苑版 2017年5期2017-06-23
- 對當下文化生態的思考（一）
，并且通過民歌儀式化表達的意義生成功能表現出來。關鍵詞：民歌；儀式化；文化生態；僵化意義中心；去中心；均質化[本文系2016年度廣西高校中青年教師基礎能力提升立項項目“文化生態視閾下廣西民歌的意義生成功能研究”階段成果，項目編號KY2016LX211]在全球化、現代化語境的當下，文化與生態、文化與文化、文化內部各種話語的沖突日益凸顯，這也導致人們對文化多樣性和地方性知識的重視，國家層面更是提出生態文明建設的戰略方針。作為民間文化形態的民歌在溝通文化與生態，
美與時代·城市版 2017年3期2017-05-19
- 淺談如何從少先隊活動中促進隊員習慣的養成
養成 發展觀 儀式化 具體化一、研究背景與意義習慣是伴隨我們的學習、生活，好的習慣可以使人受益終生。學生良好習慣的養成是廣大教育者應該不斷思考，不斷實踐的問題。習慣的養成應該分為三大部分，習慣的樹立、習慣的培養和習慣的糾正，這三者貫穿始終，缺一不可。在小學階段學生習慣的養成上，少先隊扮演了習慣的領路人、鞭策者、監督者。少先隊作為隊員們的成長基地，是學生接觸最早的組織，也是貫穿整個小學階段學生培養的唯一一個組織，其學生往往對其具有崇拜色彩。加之小學隊員在入學
祖國 2017年3期2017-03-16
- 小學名著閱讀教學活動策略研究
視化、角色化、儀式化等名著深度閱讀的兒童化策略，引領學生玩轉信息深加工、體驗語言深揣摩、分享主題深探討，最終讓學生獲得看得見的閱讀力?！娟P鍵詞】名著閱讀；可視化；角色化；儀式化【中圖分類號】G623.23 【文獻標志碼】A 【文章編號】1005-6009（2016）52-0024-03【作者簡介】陳李娟，江蘇省南通市通州區實驗小學（江蘇南通，226300），一級教師，南通市通州區語文學科帶頭人。蘇教版五年級語文教材增設“我讀書 我快樂”板塊，配合單元課文推
江蘇教育 2016年23期2017-03-09
- 解放區“有獎征文”：“日常民族主義”的情感認同與建構
義；日常生活“儀式化”〔中圖分類號〕I2066〔文獻標識碼〕A〔文章編號〕1000-4769（2016）05-0051-06〔基金項目〕中國石油大學（華東）自主創新科研項目“民國時期的文學獎勵機制研究” （24720144009B）在中國現代文學發生發展的過程中，現代大眾傳媒的參與不僅為文學提供了物質基礎，并且從根本上改變了現代文學的寫作方式、傳播方式以及閱讀方式，其中，“有獎征文”這種首先出現在報紙雜志上的現象正是適應這一體制而產生的新的文學生產和傳播機
社會科學研究 2016年5期2016-11-18
- 娛樂與深度的建構
化方面，采用了儀式化、博弈、多重視角等技法，在深度拓展方面，揮發了指導者的作用。關鍵詞：博弈 儀式化 指導者各衛視情感類談話節目風起云涌、此消彼長，江蘇衛視的一檔婚戀交友真人秀節目《非誠勿擾》自2010年1月15日開辦至今，獲得了較高的收視率和較好的社會美譽度。筆者曾經于2012年9月10日到位于北京市大興亦莊開發區的演播室去看節目錄制。當天為周一，但報名參加節目錄制的觀眾中，除了大學生等20歲左右的青年人外，還有很多請假前來的30歲左右的“上班族”，更有
藝術研究 2016年1期2016-06-12
- 變相的忽悠
管理學上學來的儀式化管理，說這么做，可以振奮員工精神，加強員工間的團結一致和集體的忠誠感。其實，這幾家鋪面我都熟悉，大多生意冷淡，喊完了口號的員工回到自己的崗位，馬上就如被扎了一錐子的皮球，那股氣鼓的彈性也就沒了。原因簡單，經營不好，工資太低，員工在這里無非是騎驢找馬，沒人忠誠你那個土鱉老板，更沒啥信念讓員工堅守。你一個月就給人家開個最低工資，還想培養別人“愛的情懷”、“忠的精神”，無論你儀式搞得多么莊嚴隆重，有多少人見證，也是老板忽悠員工，員工就是把嗓子
特別文摘 2016年9期2016-05-26
- 變相的忽悠
管理學上學來的儀式化管理，說這么做，可以振奮員工精神，加強員工間的團結一致和集體的忠誠感。其實，這幾家鋪面我都熟悉，大多生意冷淡，喊完了口號的員工回到自己的崗位，馬上就如被扎了一錐子的皮球，那股氣鼓的彈性也就沒了。原因簡單，經營不好，工資太低，員工在這里無非是騎驢找馬，沒人忠誠你那個土鱉老板，更沒啥信念讓員工堅守。你一個月就給人家開個最低工資，還想培養別人“愛的情懷”、“忠的精神”，無論你儀式搞得多么莊嚴隆重，有多少人見證，也是老板忽悠員工，員工就是把嗓子
特別文摘 2016年9期2016-05-26
- 新媒體環境下民族凝聚力的消解與建構——從媒介消費、論述及儀式化視角
介消費、論述及儀式化視角□莫 莉[福建師范大學 福州 350001][摘 要]在大眾傳播時代，共同媒介使用、媒介敘述，以及媒介事件所構建的集體記憶三種理論解釋了信息傳播和媒介消費行為對民族凝聚力建設的作用。而今，以網絡為代表的新興媒體促使人們改變媒介消費習慣，進而對民族凝聚力建設產生了新的影響?；诶碚摫嫖龊桶咐庾x，一方面闡釋了新媒體對民族凝聚力的削弱機制，包括打亂人們的共同媒介消費行為、削弱媒介論述中的民族聯系、以及消解媒體事件的嚴肅意義；另一方面解讀
電子科技大學學報(社科版) 2016年2期2016-04-21
- 心靈洗禮與信仰共享
——論紅色文化的“儀式化”傳播
論紅色文化的“儀式化”傳播夏 歡,胡龍華(贛南師范大學 馬克思主義學院， 江西 贛州 341000)儀式化傳播的核心是“共享信仰”，這一文化傳播理念克服了傳統傳遞觀的弊端，是紅色文化傳播需要引入的新型傳播理念。促進紅色文化的儀式化傳播，需要把握紅色文化儀式化傳播的“場域”特征，加強紅色文化的儀式化“編碼”，通過“事件傳播”和“日常傳播”相結合的形式促進紅色文化廣泛傳播，增強中國人民的文化認同、民族認同和國家認同。紅色文化；儀式化；傳播紅色文化是馬克思主義普
黑龍江工業學院學報(綜合版) 2016年12期2016-03-07
- 現實的抽象與人類的儀式
——亞恩·阿蒂斯·貝特朗的紀錄片《人類》解析
對現實的抽象和儀式化?！娟P鍵詞】《人類》；紀錄片；儀式化；抽象2015年，當今世界最頂級的高空航拍攝影師、法國導演亞恩·阿蒂斯·貝特朗推出了最新作品《人類》（《Human》），一經公映便引發震撼，為世界紀錄片歷史增添了又一部杰作。猶如片名《人類》所蘊涵的宏大主題一樣，該片通過全球幾十個國家許許多多普通人向世界講述自己的經歷、感受、愛與恨、痛苦與歡樂等，揭示了當今時代人類面臨的諸多問題。同時，在形式表達上極富創意，導演以極致的簡化原則對現實生活進行抽象，將該
現代傳播-中國傳媒大學學報 2016年5期2016-02-19
- 儀式化的“忠誠”
是從東洋學來的儀式化管理，說這么做，可以振奮員工精神，加強員工的凝聚力和集體的忠誠感。 其實，這幾家鋪面大多生意冷淡，喊完了口號的員工回到自己的崗位，馬上就如被扎了一錐子的皮球，那股氣也就沒了。原因很簡單，經營不好，工資太低，員工在這里無非是騎驢找馬，沒人忠誠于你那個土鱉老板，更沒啥信念讓員工堅守。你一個月就給人家開個最低工資，還想培養別人“愛的情懷”、“忠的精神”？無論你的儀式搞得多么莊嚴隆重，有多少人見證，都不過是忽悠，員工就是把嗓子喊充血了，也不過
雜文選刊 2016年1期2016-01-13
- 論作為儀式化行為的春晚“農村外地人”形象
色安排作為一種儀式化行為在媒介儀式化過程中所扮演的角色。關鍵詞：媒介儀式；儀式化；角色安排；春晚；農村外地人中圖分類號：G123文獻標識碼：A文章編號：1003-854X（2015）04-0140-05一、從“儀式”到“儀式化”：媒介儀式研究的轉向從20世紀50年代以來，已經有無數的研究不斷地證明“儀式”這個從人類學移植過來的概念對理解當今社會各種媒介現象所具的獨到解釋力，但是任何一個概念的引入都會在給我們帶來理論批判力的同時形成新的局限。長期以來，涂爾干
江漢論壇 2015年4期2015-11-05
- 儀式化的“忠誠”
集體忠誠。這種儀式化的忠誠操練是否真的能對每個員工產生預期的影響，這里姑且不論。倒是有一點頗為令人費解，那就是，為什么這種類似閱兵式和正步走的儀式非要在店堂外的大馬路邊演示不可，而不能在內部悄悄進行？社會心理學為這種行為提供了解釋，馬路邊演示演示的是一種儀式化的“組織忠誠”。就像所有的儀式一樣，忠誠儀式不僅需要有被組織了的人群，而且還需要有觀看和見證儀式的觀眾。兒時就有被注視的需要，也能被他人的注視反饋所激勵，這就是中國老話所說的“人來瘋”。你不當他一回事
中國新聞周刊 2015年31期2015-08-28
- 理論價值: 馬爾庫塞的傳播語言儀式化問題
庫塞的傳播語言儀式化問題夏冠英，張新(武漢大學 新聞與傳播學院，湖北 武漢430000)摘要〔〕本文認為，馬爾庫塞對傳播語言儀式化問題的討論，展現了問題認識的一種路徑，揭示了相關問題極權的特點，另外，對于傳播中的意識形態問題它還昭示了一種新的生成方式。關鍵詞〔〕傳播語言；儀式化；理論價值中圖分類號〔〕G206〔文獻標識碼〕A〔文章編號〕1009- 4733(2015)06- 0077- 04doi:10.3969/j.issn.1009-4733.2015
湖北師范大學學報(哲學社會科學版) 2015年6期2015-03-28
- 打造品牌的“三化特征”
和形象，還要有儀式化的動作、儀式和行動。那么怎么理解這三化呢？我們可以從成功的品牌——宗教來分析，還可以用最成功的品牌運作政黨來全面解析，為什么宗教幾千年來都能夠保持其經久不衰，政黨為什么可以統領國家引領社會未來，基本上也是由這三個方面決定的。首先說使命化，品牌的使命化由理念、目標、宗旨三個部分構成，比如說基督教倡導的理念是博愛、佛教倡導的是善、伊斯蘭教倡導的是平等，基督教的理念是主愛人人，人人愛主，愛世界愛家人愛他人，用愛的理念來維系主的威嚴和世界的秩序
現代企業文化 2015年22期2015-03-17
- 閱讀教學中的儀式化朗讀
這里所說的朗讀儀式化是指在朗讀的時候采取一定的儀式（即形式）。比如分角色朗讀，讓全體學生站立朗讀，可以齊讀，也可以輪流朗讀，如有條件可以進行扮演式朗讀等，從而達到某種特殊的朗讀效果。一、朗讀儀式化的重要意義1有助于角色認同，情感共鳴文本閱讀的過程，是讀者和作品中人物以及作者對話的過程，也是情感交流和思想碰撞的過程。要很好地理解作品中人物及作者的情感，讀者就要全身心地投入到作品中，使自己成為作品中的人物或作者自身。要做到這一點，一個很好的方法就是朗讀儀式化。
語文天地·高中版 2014年4期2014-09-18
- 藝術中的儀式化手勢與表現
——讀《貢布里希論設計》有感
51）藝術中的儀式化手勢與表現 ——讀《貢布里希論設計》有感唐瑜蕾（東華大學，上海 200051）文章主要討論了《貢布里希論設計》中的藝術的儀式化手勢語表現，首先分析了整片文章的框架，其次結合貢布里希的生平與文章內容分析了文章的特色，最后著重結合以前的歐洲藝術作品分析了儀式化手勢的表現，使讀者能更透徹的理解西方藝術中的儀式化手勢。藝術；儀式化手勢；貢布里希此文是貢布里希在1966年6月的“動物和人類行為儀式化問題討論會”上提交的，從儀式化手勢這個比較小的切
文藝生活·中旬刊 2014年3期2014-06-10
- 閱讀教學中的儀式化朗讀
這里所說的朗讀儀式化是指在朗讀的時候采取一定的儀式(即形式)。比如分角色朗讀，讓全體學生站立朗讀，可以齊讀，也可以輪流朗讀，如有條件可以進行扮演式朗讀等，從而達到某種特殊的朗讀效果。一、朗讀儀式化的重要意義1.有助于角色認同，情感共鳴文本閱讀的過程，是讀者和作品中人物以及作者對話的過程，也是情感交流和思想碰撞的過程。要很好地理解作品中人物及作者的情感，讀者就要全身心地投入到作品中，使自己成為作品中的人物或作者自身。要做到這一點，一個很好的方法就是朗讀儀式化
語文天地 2014年10期2014-03-12
- 馬爾庫塞的傳播語言儀式化問題
相關傳播語言的儀式化問題。馬爾庫塞的這種討論是傳播研究一種重要的思想或理論遺產，其價值至少可以從兩方面來看，其一是對學界從儀式人類學視野研究傳播問題具有啟發意義，其二是對學界從批判的視角審視傳播的極權問題也具有啟發意義。這是因為，對于馬爾庫塞兩部著述中討論的種種所謂傳播語言的儀式化問題實質上都是一個極權的問題，同時他也是著眼于相關的批判來討論這些問題的。學界至今對馬爾庫賽的這種討論少有關注。有鑒如此，本文對馬爾庫塞在兩部著述所闡發的這些問題作出了清理。確實
海南師范大學學報（社會科學版） 2012年9期2012-04-13
- 對媒介事件和媒體景觀的透視與詮釋
】 媒介事件；儀式化；景觀化人類社會的沿革與變遷、社會資源的歷次重組對人類傳播緯度的延展、伸張都具有決定性價值。反之，傳播媒體的興替、介質的累疊也構成聯結人類政治、經濟、文化和日常生活領域的軸心力量。傳媒從信息供給轉向對信息的解讀、整合甚至重塑，受眾也成為公共傳播空間的參與者，在更為“草根”的網絡傳播渠道中發送或接收海量信息，同時部分地讓渡私人空間。其中，媒介事件更為典型地展示了傳媒認知世界的圖式，對投射當下復雜社會境況及反思傳媒的理性建設頗具價值。一、新
新西部下半月 2009年2期2009-05-08