蔡林森：一本活的教育學

成尚榮

蔡林森，又一次創造了奇跡。

這次是在河南的沁陽。

如果說，蔡林森在家鄉泰興洋思創造奇跡，得益于本土文化和本土經驗的優勢，相對說還比較容易成功的話，那么，在異土他鄉的中原地區，在民辦學校，再一次創造奇跡，則是相當的不容易，相當的不簡單。

蔡林森，就是一本活的教育學。

是的，蔡林森是一本不斷創造奇跡的教育學。不過，我們不應只關注奇跡的本身，而忽略奇跡的背后，忽略奇跡創造的過程及其成功的秘訣。只有這樣，才能真正理解蔡林森這一活的教育學的深刻意蘊；也只有這樣，蔡林森這一“文化符號”才會產生巨大的文化力量，使“蔡林森”具有普遍的意義。

于是，我們試著探尋蔡林森這本活的教育學的“原理”及其成功的文化元素。

一、“蔡林森精神”：永遠的追求

哲學家尼采曾評說人的偉大與可愛。他說：人之所以偉大，是因為人是一座橋梁而非終點；人之所以可愛，是因為人是一個跨越的過程而非完成。他還說，人的新的榮耀，不是來自所來之處，而是將要前往的地方。

蔡林森的偉大與可愛，就在于他永遠去走過一座又一座橋梁，永遠在跨越，永遠向著將要前往的地方。正是這樣，蔡林森心中有一塊精神高地，表現出一種特有的精神氣質，體現了一種強勢的精神力量，我們不妨稱之為“蔡林森精神”。

“蔡林森精神”之一：追求人的生活價值。盧梭在《愛彌爾》中說：“我們，在這個世界出生兩次，第一次是為了生存，第二次是為了生活?！鄙钆c生存的根本區別在于生活是富于意義的。這一命題往深處說，可以理解為對人生價值的追索。美國學者赫舍爾說，人生的價值不在于你現在是什么，而在于你將來能夠成為什么。而且他說，這就是人生之謎的謎底。蔡林森退休了，懷著復雜的心情，告別了洋思中學，來到了河南?！拔襾碛劳W校圖什么?如果圖錢，就必然辦不好學校。我來當校長。就是為了一心辦好學校?！边@就是蔡林森的價值判斷與價值選擇，這就是蔡林森的價值宣言。蔡林森以他的自身行動宣告：人的價值是不以退休來劃分的，不是以人的年齡來區分的。年輕人，我們是否應該從中去領悟“人總是要有點精神的”深刻含義呢?是否以蔡林森為鏡子照一照自己的精神世界中還缺失一點什么呢?

“蔡林森精神”之二：拼一回。初到永威學校，蔡林森面臨著想象不到的困難和矛盾，幾位好心教師勸他不要待下去，趕快回家。但是，蔡林森的回答是：鼓起勇氣，站了起來，“我一定要再拼一回，一定要辦好永威學校，創造又一個教育奇跡?！薄捌础?，是一種勇氣，是一種自信，是一種堅守和爭取，愛拼才能贏。蔡林森又以他自身的行動宣告：面對困難的最好的態度是“拼”。蔡林森明明知道，拼是要大付出的，是要冒險的，但他“拼”了，這就是一種精神。教育改革永遠需要這種“拼”的精神。

“蔡林森精神”之三：創新。蔡林森絕不是一個“魯莽之人”，他不僅是苦干實干，而是一個“智者”，會巧干，會智慧地干。創新也不是以年齡的大小為界限的。蔡林森敢于創新，也善于創新。比如，他在永威學校小學部，倡導教師靈活運用“先學后教，當堂訓練”的教學模式：看一看，讓學生看課文；想一想，再思考幾個問題；考一考，通過板演練習，檢驗看出效果；議一議，大家討論：練一練，當堂完成作業。這是洋思教學模式的小學化和具體化。如經濟學家熊彼特所言，元素的重新組合或元素的發展，就是一種創新。蔡林森的心中總是涌動著創造的激情，創新使蔡林森永葆青春。

“蔡林森精神”還有很多元素，以上三點是其內涵中最為基本也是最為重要的?！安塘稚瘛背蔀椴塘稚逃龑W的核心價值觀，使他永遠站立著，永遠走在前頭。

二、蔡林森的行動指南：從理念到信念

蔡林森創造奇跡的一切行動，源于心中的一桿標尺，那桿標尺是他的辦學理念，而且辦學理念發展為他的教育信念。

蘇格拉底認為理念是一種思想，柏拉圖認為理念是事物的本原，康德認為理念是一種純粹的理性思考，黑格爾則認為理念是一種真理，中國的“理”亦強調事物存在的根據。蔡林森不一定對理念作出文字上的界定，但他都用行動具體生動地詮釋了理念。不僅如此，蔡林森還把理念轉化成信念——堅信不疑，堅定不移。這就是蔡林森的不同凡響之處。

蔡林森的信念是：沒有辦不好的學校，沒有教不好的學生。

的確，沒有辦不好的學校。校長是學校的靈魂，一個好校長就能辦一所好學?！覀儓孕?。因此，“沒有辦不好的學?！钡南掳刖鋺牵褐挥胁粫數男ｉL。蔡林森這一信念，首先基于他對學校的認識。學校是文化的創生地，而文化是人創造的；文化上的每一次進步都會讓學校向自由邁進一步。蔡林森管理學校、領導學校，就是在創造一種文化，讓教師們浸潤在文化中，讓文化影響教師、改變教師。我們不妨把蔡林森所創造的文化稱作：解放思想、實事求是。他不保守，又踏踏實實，一切從實際出發，一切為了解決實踐中存在的問題。蔡林森，是一個典型的校園里行走著的文化符號。其次基于他對教師的信任。他深信，每個人都渴望得到別人的認同，尤其渴望得到校長的肯定。他還深信，學校是依靠教師來辦的，離開教師，校長再有天大的本事也將會一事無成，或日，校長天大的本事是調動教師、依靠教師。

的確，沒有教不好的學生。我們絕不是把教好學生的一切責任都推給教師，若此，是不公平的，也是不科學的。但是，無疑教師在學生成長過程中起著巨大的作用。同樣，蔡林森的這一信念是基于對學生的認識：學生有無限的可能性。更為重要的是他對教學生有自己獨到的認識和措施。他說：“差生為什么成績差，主要是行為習慣差……因此，要教好每個學生，必須統籌兼顧，狠抓全面發展，特別要抓行為習慣的養成教育?！逼鋵?，葉圣陶先生早就這么主張了，關鍵是蔡林森真正認識了，而且實打實地去實行了。行為習慣的養成豈在某一個早晨?蔡林森的可貴之處在于堅持，在于嚴格訓練，在于校長和教師的以身作則。此外，學生需要激勵。

蔡林森把理念變成信念，是他的行動指南，是他成功的又一密碼。必須指出的是，他的理念和信念深植于校園的土壤之中，吮吸著大地的營養。這種理念和信念帶著泥土的芳香，使他與教師心貼著心，與學生手牽著手，于是，這本教育學引導校長和教師去建設精神家園。用理念和信念去鍛造教師的人格特征。

三、蔡林森的管理智慧：人格治校下的嚴格管理

印象中，蔡林森的學校管理以嚴格著稱，何止是嚴格，甚至是嚴厲。這種印象中還隱含著另一種意思：蔡林森的管理是一種“霸道”。但是深入研讀，你會有另一種發現，那就是他具有管理的藝術，表達著管理的智慧，形成了蔡林森的管理風格。藝術也好，智慧也好，風格也好，蔡林森這本活的教育學中管理的關鍵詞是兩個：嚴格管理、人格治校。

不可否認，蔡林森的管理是非常嚴格的。比如組織

教師賽課，他聽一節評一節，毫不客氣地指出問題，有的教師難以接受，哭了，甚至鬧情緒，歇了幾天才上班，不少人袖手旁觀，指手畫腳。但是，蔡林森“仍不放過他們”，指出他們出現的新問題。結果是，“老師們飽嘗了酸甜苦辣，艱難地邁出了課改的第一步?！边@里需要討論的是：管理需要不需要嚴格?回答當然是肯定的?！安皇匾幘?，難成方圓”的古訓至今都是正確的，至今都具有普適意義。而且，必須指出的是，當下的學校管理，從總體上講，嚴格還很不夠，學校里發生這樣那樣的問題，與管理的松懈是有關的。在以人為本的今天，嚴格管理不能退出治校的視野，不能退出校園。管理的嚴格，實質上體現了管理者的社會良知。意味著社會責任的勇敢擔當。我們應當向蔡林森的嚴格管理致敬。

傳統的理念與經驗，包括關于規矩的古訓，應當給以時代的解釋。賦予時代的意義。蔡林森對此作了有效的探索，那就是人格治校理念下的嚴格管理。他自己說：“我以人格冶校，時時、處處為學生著想，努力為學生服務，贏得了大家的理解、支持，這是辦好學校、教好每個學生的前提?！憋@然，沒有人文關懷，缺少管理者的人格魅力，嚴格管理難以進行，難有成效，甚至會走向反面。想起馬卡連柯的一句話：只有更多地尊重學生，才能更嚴格要求學生。把這句話遷移到整個學校管理中來便是：只有更多的人文關懷，才能更嚴格地管理學校。蔡林森正是體現了這一管理智慧。

蔡林森把人格治校置于前提，以嚴格管理的方式來呈現，歸納起來是：首先把校長的關心與幫助落實到有困難的、需幫助的教師的身上。他把錢看得很輕，那是因為把人看得很重。其次，讓教師和學生個個是被管理者，個個又是管理者。當被管理者的體驗會遷移到管理者身上來，當管理者才會有主人翁的意識，管理與被管理的融洽和互動，形成了特有的管理機制和氛圍。第三，讓教師和學生在文化標識中受到激勵和鼓舞。燈箱上同伴的照片、格言，還有名人雕塑上的名言，都會沖擊師生的心靈，找到學習的榜樣。第四，嚴格的制度管理。制度像是一座冷冰冰的機械，但是它公平，堅守規則。而制度一旦抹上人文的陽光，就會更加美麗起來。為什么教師結構工資制、“包”的責任制、取消快慢班的決定得以推開，而且有了成效?就是人文與嚴格的統一，制度不僅有“剛度”，而且有了溫度，讓人既感到壓力，又有溫暖的感覺。第五，靠前指揮、走動式管理。只有深入，才能了解真情，才能正確決策，才能使管理呈現在具體的真實的生動的情境中。

四、蔡林森改革的重點：課堂教學模式的探索與真正的落實

在蔡林森這本活的教育學中，課堂教學居于非常重要的地位。他堅信，教學質量是學校的使命，也是學校的生命線，而質量的提高，必須依賴課堂教學的改革?？梢哉f，一個對課堂教學不重視，不感興趣的校長，肯定不是好校長，學校也肯定辦不好。蔡林森可不是這樣。他對課堂教學不僅重視，而且是他的“興奮點”，是他辦好學校的突破點，是他管理學校的強項，形成了他的優勢，成為他成功的又一秘訣。

課堂教學究竟怎么改?要改的地方太多了。蔡林森抓住了課堂教學的核心：讓學生學會學習?！秾W會生存》早就指出：“教育的目的在于使人成為他自己，‘變成他自己?！薄皩W習過程現在正趨向于代替教學過程?！薄艾F代教學，同傳統的觀念與實踐相反，應該使它本身適應于學習者，而學習者不應屈從于預先規定的教學規則?！辈塘稚郧逍训念^腦，準確地把握了教學的核心問題，堅定不移地堅持和推進“先學后教、當堂訓練”教學模式，使洋思模式在一所民辦學校取得了成功和新的進展。

“先學后教”的可貴之處，在于讓學生走在教的前頭，讓學生先探索，先體驗，積累經驗，發現問題，產生障礙，然后帶著問題去學習?！跋葘W”勢必把學生一開始就置于學習的主體地位，而且成為“后教”的依據及重點。這樣的教不是盲目的，不是隨意的，勢必使以學定教的理念和原則落到了實處。其實，洋思的這一模式，不僅是“先學”，而且把學貫穿在整個教學過程之中。所以，“先學后教”不僅是一個先后次序的問題，更是突顯和落實教學核心的問題。無疑這是正確的，是科學的。是先進的。

“當堂訓練”的可貴之處，在于對教學負責，對所有學生的學習負責。教學不等于訓練，但教學需要訓練，問題是需要什么樣的訓練。在“當堂訓練”的基礎上，蔡林森堅持課堂教學的“四清”。他不僅對“四清”作了準確定位，而且有正確的指導思想，歸結起來就是他所強調的，“從實際出發，怎樣做效果好就怎樣干”。同時，有很好的策略，抓了細節，抓了落實。

蔡林森自己也在不斷改進和完善。比如“講”和“練”的關系充滿著辯證法，特別是“要練出門道，練出智慧，練得精彩”，閃現著他的教學哲理的光彩。

蔡林森的再一次創造奇跡，又一次告訴我們，怎樣做一個好校長，當好校長不僅是應該的，而且是可能的，關鍵是校長本人是不是有追求，是不是有智慧，是不是有自己的主張，是不是能堅持。他是一本活的帶有鄉土氣息的教科書，不僅校長應該學，而且教師也應該學。這本教科書已成為一本具有中國特色的、本土文化特點的活的教育學，他自己本人也定會成為教育家。永遠行走在現代化的校園里?！覀兿嘈?，而且樂觀地期待著。