戴復古游歷泉州詩文釋讀

陳麗華

（泉州海外交通史博物館，福建泉州362000）

戴復古游歷泉州詩文釋讀

陳麗華

（泉州海外交通史博物館，福建泉州362000）

南宋江湖詩人戴復古一生曾多次到過海外貿易發達的泉州港，從青年時期的游學到中、老年時期的游歷，與當地文人雅士、地方官員多有結交，對泉州的風土人情有較深的體驗。他的詩受到當地各階層人士的喜歡。戴復古有關泉州的作品是研究南宋泉州社會生活的重要史料，值得關注。

戴復古；游學；游歷；泉州；社會生活

DOI：10.13853/j.cnki.issn.1672-3708.2015.04.004

戴復古，字式之，南宋臺州黃巖（今溫嶺）人，因居住在南塘石屏山而自號石屏，祖籍福建。生于乾道三年（1167）十二月四日，卒于淳七年（1247）三月十三日①吳茂云：《新發現〈戴氏家乘〉中戴復古家世和生卒年》，載《臺州學院學報》2013年第2期，第5－8頁。。以詩為生涯而成家，有《石屏詩集》。

戴復古是南宋最純粹的江湖詩人，一生游歷江湖四十馀年，漂泊江湖，足跡幾遍南宋江山。他從青年至老年多次游歷閩中，到過福州、泉州、漳州、莆田、邵武等地，紹定五年（1232），還曾短暫任邵武軍學教授②嘉靖《邵武府志》卷四《秩官志》，《臺州府志·文苑傳》。。他數次駐留泉州，對此地氣候、風土人情有較多體驗，其《泉南》詩準確地表述了泉州冬無嚴寒、溫暖濕潤的氣候特征，“南地無冰雪，常疑暖作災；晝昏山霧合，寒變海風來；垅麥銜芒草，梅花帶葉開；客中歸未得，歲事漸相催?！保ā妒猎娂肪硭模Q戴復古一生作品逾2000首，現存的約1000首，遺憾的是，與泉州有關的僅存7篇16首，然從中仍依稀可見其青年、中年、老年三個不同階段在泉州的蹤跡及其謀生方式，同時為研究南宋泉州市井生活提供了重要的文字記載。

一

戴復古繼承父愿，年少時篤志學詩，先追隨“雪巢林景思”和“竹隱徐淵子”學習詩作句法，又登“放翁之門”（陸游），開始讀萬卷書行萬里路的人生路，從此詩作益進③（宋）陳思編、（元）陳世隆補編：《兩宋名賢小集》卷二百七十三。。青年時，他去了文人、高官密集的繁華都城臨安（今杭州），還到了富豪云集、貨通天下的港口城市泉州。從詩文內容看，這一時期他在泉州主要以結識當地文人墨客、游覽名勝、拜謁名人古跡為目的，即以游學為主，詩文多顯青春豪氣。留存下來的大致有3首：

《泉州紫極宮壽星殿古檜，諸葛機宜同賦》：“浪說陳朝八檜碑，何如此檜古而奇。靈根據地高千尺，黛色浮空閱四時。入欲棟梁勞想像，樹存陵谷有遷移。壽星賜汝長生訣，化作蒼龍守殿墀?！保ā妒猎娂肪砦澹?/p>

泉州紫極宮建于晉代，唐天寶二年（743），賜名紫極?！皩m有古檜一株，圍一丈六尺，高七尺馀，老干攫，葉蔭郁如幄。旁有石刻‘晉朝檜’?！雹埽ǖ拦猓稌x江縣志》卷六十九《寺觀志》，點校本，福建人民出版社1990年，第1656－1657頁。機宜系宋代官名，為各路帥臣辟舉的幕僚，掌文書草擬、收發等公事，多由宗室、外戚、地方簪纓豪門子弟之賢者差充。南宋初，諸葛家族因諸葛廷瑞而一躍成為泉州名門。

諸葛廷瑞（？－約1195），紹興二十七年（1157）進士，淳熙十六年（1189）因出使金國不辱使命而受朝廷重用，官至兵部侍郎；慶元元年（1195），以疾授朝散大夫守、權兵部侍郎致仕；卒贈大中大夫、太子太保，蔭二子①（明）黃仲昭：《八閩通志》卷六十六《人物·泉州府·名臣·宋·諸葛廷瑞》及卷七十九《丘墓·泉州府·南安縣·諸葛廷瑞墓》；（清）李清馥：《閩中理學淵源考》卷三十三《泉南諸葛氏家世學派·少保諸葛麟之先生廷瑞》；（乾?。度莞尽肪硭氖弧端瘟袀鳌ぶT葛廷瑞》；《晉江縣志》卷十二《古跡志坊宅附·城中宅·宋宅》，對諸葛家族及諸葛廷瑞均有記載。。根據《泉南諸葛氏家世學派》記載，諸葛廷瑞除兒孫外，還有一弟弟叫諸葛廷材。兒孫仕途平坦，而諸葛廷材似乎與官場無緣。那么，諸葛家族成員中誰最有可能當過“機宜”。

南宋名臣史浩（1106－1194，字直翁，號真隱，孝宗時曾任宰相）的《祭諸葛機宜文》揭開了此謎底：“我帥七閩，一見奇才。置幕府，機密是咨。叩之凝然，如萬頃陂。即之飄然，如千里騅……伊君篤行，出于天姿。行年五十，冰玉無疵……”②（宋）史浩：《峰真隱漫錄》卷四十三《祭諸葛機宜文》。乾道（1165－1173）末年，史浩曾以崇信軍節度使、開府儀同三司知福州③（宋）梁克家：《三山志》卷二十二，《秩官類三》，海風出版社2000年，第279頁；（明）《福州府志》卷四十一上，《官政志四·宋福州大都督府長樂郡威武軍》，海風出版社2001年，第490頁；（乾?。陡＝ㄍㄖ尽肪矶?，《職官三·福州府·宋福州大都督府長樂郡威武軍知州事》，四庫電子版。。。對照祭文內容和史浩的來閩時間，以及《閩中理學淵源考·泉南諸葛氏家世學派》、《晉江縣志》、《南安縣志》對諸葛家世的記載，再從時間、年齡、氣質、學識上判斷，唯有諸葛廷瑞弟諸葛廷材才有可能成為史浩的幕僚（機宜）。史浩與諸葛廷瑞同朝為官，諸葛廷瑞閑聊間可能談及其弟之品性才學，因此史浩來到福建后便提拔諸葛廷材為幕僚，于私于公完全在情理之中。由于史浩在福建任職時間不長，所以諸葛廷材作為其幕僚的時間也是短暫的。此后，諸葛廷材返回泉州繼續授徒講學，直至50歲時病逝。泉州地方志中大篇幅記載了諸葛廷瑞的生平事跡，對諸葛廷材的記載卻十分簡單，只有“諸葛廷材，字誠之，廷瑞弟。授徒里中，究心學問，與朱子論陸子靜，朱子答書勉其虛心熟講，勿以粗心害道”④《晉江縣志》卷五十四《人物志》。的片言只語，絲毫未提及曾經出仕之事。正是藉著戴復古這首詩和史浩的祭文這兩條線索，讓我們了解到諸葛廷材運籌帷幄的才華。

依據史浩的卒年及其《祭諸葛機宜文》，可以判斷戴復古此詩作于1185－1194年間，換句話說，這是戴復古最初至泉州的時間段，此時戴復古不到30歲，尚處于廣泛積累廣交朋友的游學階段⑤目前學界一般認為戴復古出游時間在其娶妻生子后的32歲，此前僅游學至臨海，問詩于林景思，這與他同諸葛機宜同游泉州極宮的時間有明顯出入，值得探討。。

《題泉州王梅溪先生祠堂，徐竹隱直院謂梅溪古之遺直，渡江以來一人而已》：“堂堂大節在朝廷，名重當時太華輕。乾道君臣千載遇，先生議論九重驚。人歌黃霸思遺愛，我頌朱云有直聲。一瓣清香拜圖像，英風凜凜尚如生?！保ā妒猎娂肪砦澹?/p>

王梅溪，即王十朋（1112－1171），字龜齡，梅溪其號，南宋著名的政治家和詩人，剛直不阿，批評朝政，直言不諱，以名節聞名于世。乾道四年（1168年）冬十月起知泉州，翌年冬卸任。王十朋在泉州雖只短短一年，但政績顯著，他倡廉戒貪、景仰先賢、重視文教、禮賢下士、關心民瘼、熱愛泉州，留下上百首詩篇。離開時，泉州人民戀戀不舍，仿效饒州百姓挽留王十朋的做法，把他必經之地的橋梁拆斷，后來重新修復，以其號“梅溪”為名。紹熙三年（1192），謚曰“忠文”。泉州百姓為紀念他，特建“王忠文公生祠”（又稱梅溪祠）祀之。朱熹稱之“暢洞達，如青天白日，磊落君子也?！雹蕖栋碎}通志》卷五十九，《祠廟·王忠文公生祠》，點校本，福建人民出版社2006年，第535頁；《晉江縣志》卷三十四，《政績志》，點校本，福建人民出版社1990年，第985頁?！端问贰肪砣侔耸?，《王十朋》，點校本，中華書局2007年版，第11882－11887頁?！栋碎}通志》“王忠文公生祠”條載：“宋紹定間建”，恐誤，“紹定”疑為“紹熙”，二者相去近半個世紀。王十朋與蔡襄、真德秀并列為泉州宋代三位名太守。

徐竹隱，即徐淵子，竹隱其號，天臺人，與戴復古同里，有詩名，也是戴復古年少時追隨學習詩法的啟蒙老師⑦《宋元詩會》卷四十五，《徐淵子》。。直院，即權直學士院，指宋代入翰林學士院而未授學士職者。戴復古一生對自己的啟蒙老師崇敬不已，在《都中懷竹隱徐淵子直院》中有“菊花到死猶堪惜，秋葉雖紅不耐觀”句，詩人借菊花頌揚徐竹隱是一位有氣節、有情操、值得人們永遠敬仰的人。

徐淵子十分推崇王十朋，針對當時朝堂之昏昏，發出了“梅溪古之遺直，渡江以來一人而已”的感慨。深受導師的影響，戴復古來到泉州后必然要拜謁王梅溪先生祠堂，追尋梅溪先生的足跡。除了歌頌王十朋忠心耿耿、光明磊落的高尚情操，更表達了作者對前輩忠君愛國的崇敬之情。綜觀戴復古詩中濃厚的愛國主義色彩，與其導師（徐淵子、陸游）的教誨和影響不無關系。

《南安王使君領客湛泉流觴曲水》：“橫浦堂前舉一卮，古榕陰下坐多時。連朝好雨千山澗，昨夜新秋一葉知。梅嶺鄉來逢行者，蘭亭今日又羲之。家聲不墜風流在，如見初寮說好詩?！保ā妒猎娂肪砦澹?/p>

以“家聲不墜風流在，如見初寮說好詩”句，可判斷戴復古提到的“王使君”系王安中之后人，且亦好賦詩吟唱。王安中（1075－1134），字履道，號初寮，北宋末、南宋初詞人。哲宗元符三年（1100）進士?；兆跁r歷任翰林學士、尚書左丞。紹興初，其子辟章任泉州知州時，將王安中迎來一起居住，不久在泉州辭世，享年59歲，葬于泉州南安豐州葵山山麓①（明）何喬遠：《閩書》卷五十三，《文志》，福建人民出版社1994年，第1391頁；《豐州志》第五章《文物·古墓葬》，1996年印刷，第211頁。。有《初寮集》76卷，《宋史》有傳②《宋史》卷三百五十二，《王安中》傳，點校本，中華書局2007年版，第11124－11126頁。。

從戴復古與諸葛機宜、王使君的交往中可以看出，戴復古在游學階段十分注意同當地名門名家的結交，為其中年之后“以詩游諸公卿間”好鋪墊③（宋）方回：《瀛奎律髓》卷二十《評論戴復古〈寄尋梅〉》。。

二

結束游學后，戴復古繼續廣泛交游，遍及各階層，“所酬唱諗訂，或道義之師，或文詞之宗，或勛庸之杰，或表著郡邑之英，或山林井巷之秀，或耕釣酒俠之遺。凡以詩為詩友者，何啻數十百人”④（宋）趙汝談：《石屏詩后集序》，見《石屏詩集》。。當人到中年，再度游歷泉州時，已頗有聲名?！秷@亭即事十首》就是他有一次小住泉州期間，對這座城市的生活體驗有感而發的詩篇。

久寓泉南，待一故人消息，桂隱諸葛如晦謂客舍不可住，借一園亭安下，即事凡有十首。寄跡小園中，自笑客異鄉。東家送檳榔，西家送檳榔。咀嚼唇齒赤，亦能醉我腸。南人敬愛客，以此當茶湯。殷勤謝其來，此意不可忘。寄跡小園中，豈不勝旅舍。俗事無交加，客身自閑暇。鄰家有酒沽，杯盤亦可借。吟侶適相過，新詩堪膾炙。足以慰我懷，留連日至夜。寄跡小園中，馀春接初夏。問木木成陰，問花花已謝。黃鸝出幽谷，杜鵑叫長夜。把酒酌園婆，遠客此稅駕。有時吟聲高，鬼神莫驚怕。寄跡小園中，數椽亦瀟灑。主人既相知，此地可久借?？h官送月糧，鄰翁供菜把。咫尺是屠門，亦有賣鮮者。里巷通往來，欲結雞豚社。寄跡小園中，一心安淡薄。每坐竹間亭，不知近城郭。昨日看花開，今日見花落。靜中觀物化，妙處在一覺。委身以順命，無憂亦無樂。寄跡小園中，第一薪水便。逐一炊黃粱，兼得魚蝦賤。飽飯日無營，遮眼有書卷。時逢好客來，應接不知倦。最苦風雨時，有人招夜晏。

寄跡小園中，新晴風日麗。好鳥竹間鳴，野鶴空中唳。悠然動詩興，行吟撫松桂。久客若忘歸，此身笑匏系。五月倘未行，尚及食丹荔。

寄跡小園中，忽有烏衣至。手中執圓封，州府特遣饋。羅列滿吾前，禮數頗周致。四鄰來聚觀，若有流涎意。呼童急開樽，四鄰同一醉。

寄跡小園中，倒指五十日。既得故人書，南游吾事畢。再拜謝主翁，奉還此一室。云萍聚復散，欲住住不得。折柳當馬鞭，明朝有行色。（《石屏詩集》卷一）

這10首白描式的詩篇，通俗易懂，明白如話，瑯瑯上口。透過詩句，宋人的市井生活躍然紙上，江湖詩人的謀生方式也有生動的描述，同時再現了他與諸葛世家的情誼。戴復古的《園亭即事十首》無疑是研究南宋泉州社會風貌的珍貴文字。

歷經唐末五代之經營，北宋的泉州已經發展成為重要的對外貿易港口。海外蕃人踵至，“市廛雜四方之俗”⑤（宋）鄭俠：《西塘集》卷七《代太守謝泉州到任》。，“蕃商雜處民間”⑥（宋）樓鑰：《攻集》卷八十八《贈特進汪公行狀》。，黑白諸蕃皆居于“蕃人巷”⑦（宋）祝穆：《方輿勝覽》卷十二《泉州·土產蕃貨》。，蠻人“自啖檳榔當啜茶”⑧（宋）陳景沂：《全芳備祖后集》卷三十一《藥部》。之風也隨之傳入泉州，并逐漸成為本地人的待客禮俗。戴復古進住園亭時，即可感受到這份濃濃的敬意，“東家送檳榔，西家送檳榔。咀嚼唇齒赤，亦能醉我腸。南人敬愛客，以此當茶湯?！焙髞淼膶W者寫到中國的檳榔歷史時，幾乎都要提及戴復古的這首詩。實際上，祝穆⑨（宋）祝穆：《方輿勝覽》卷十二《泉州》。、朱熹⑩（宋）朱熹：《晦庵集》卷三《檳榔》詩。、林嵐?《八閩通志》卷二十六《食貨·物產·泉州府·貨之屬》“吉貝”，福建人民出版社，2006年，第743頁、周去非?（宋）周去非：《嶺外代答》卷六《食用門》。、趙汝適?（宋）趙汝適：《諸蕃志》卷下《志物》。等許多宋人也都曾寫過泉州以檳榔為禮俗的詩文。泉州的檳榔禮俗延續了數百年，直至17世紀華僑將煙葉從南洋引種到閩南廣泛種植之后，以煙敬客之禮日漸時尚，檳榔待客習俗才漸漸淡出泉州。

蕃商出現在地方官的宴席以及祈風祭海等彝典上，在宋代泉州習以為常，反映出官府對海外商人前來貿易的重視程度?！白杏行U客，狂言事馳騁”，蕃商（蕃人）與官員高談闊論的歷史場景立即浮現在眼前：只見一位異域裝束的老外在席間大談特談，詩人一邊與太守聊著時事和詩歌，一邊不時禮貌式地向“蠻客”點頭稱是，似懂非懂，云里霧里?；蛟S，詩中的那位老外也喜歡戴復古的詩歌，想一睹詩人的風采也說不定呢。

戴復古一生以詩行謁江湖，不遑寧居，而他的詩名往往能獲得友人的幫助以及地方官的資助，“主人既相知，此地可久假?？h官送月糧，鄰翁供菜把?！薄皶r逢好客來，應接不知倦。最苦風雨時，有人招夜晏?！薄罢l為饒舌者，太守忽相請。開心論時務，細語及詩境?！薄笆种袌虉A封，州府特遣饋。羅列滿吾前，禮數頗周致?！笨梢姶鲝凸旁谌莸闹?，上至太守、縣官，下至鄰里百姓，照顧有加。地方官們不時遣使饋送各種物品和邀請赴宴，周圍人看了都羨慕不已；鄰居們則經常提供各種生活用品，鍋碗瓢盆、蔬果魚蝦不一而足。

戴復古此次南游泉州，從暮春到初夏，整整50天，在荔枝將紅時節，一旦好友捎來消息，便躍馬而去。這種期盼興奮的心情和快馬加鞭的舉動，絕非年老者所能為。因此，《園亭即事十首》應創作于他馳騁江湖的中年時期。

然而，不可否認的是，戴復古此次泉州之行之所以吃住無虞，與好友諸葛琰的幫助是分不開的。這也是南宋許多江湖詩人漫游四方、倚靠朋友的謀生方式之一。

諸葛琰，字如晦，號桂隱，系南宋名臣兵部侍郎諸葛廷瑞孫，諸葛廷材侄孫。其父諸葛直清“以父任歷?？阪傊鞴?、南外睦宗院、知海陽縣、通判廣州，仕終奉直大夫、知臨安府事，封開國男，食南安縣三百戶?！雹佟堕}中理學淵源考》卷三十三《泉南諸葛氏家世學派·郡守諸葛子嚴先生直清》及《備考·諸葛宋世入泉譜牒事略》、《八閩通志》卷六十七《人物·泉州府·宦跡·宋·諸葛直清》。其兄諸葛玨嘗知南安軍，歷官至廣東韶州府知府②《閩中理學淵源考》卷三十三《郡守諸葛先生玨》及《備考·諸葛宋世入泉譜牒事略》。。諸葛琰“宋紹定三年，以任子累官邵武軍光澤縣尉。閩寇弄兵山谷，州縣騷動，琰提兵轉斗，以身士卒，不旬日授首，黎庶得安田畝。真西山喜琰忠勤，上其事于朝，進階儒林郎，官至信州令書判官，致政歸。琰賦性豪邁，有學術。在官清貧，與白玉蟾相善。琰賦性豪邁，有學術；在官清貧，與白玉蟾相善。蟾詩中所謂桂隱者，即琰也。再按，《譜牒》載宋少主南下，琰之群季韶州公、參政公、進士公倡義開北城迎駕，闔家同死蒲壽庚之難，獨琰知宋臘不再，遠識幾先，率其子隱武夷山中得免。后乃屏居于城西之古榕，今所傳者獨琰一派耳?！雹邸堕}中理學淵源考》卷三十三《泉南諸葛氏家世學派·僉判諸葛桂隱先生琰》。他的官階雖不高卻頗有政績，深得真德秀贊賞，又與白玉蟾相善，可見此人并不一般。他是繼諸葛廷材之后，諸葛家族中又一位與戴復古交好的成員。當諸葛琰見到戴復古住在條件簡陋的客舍，便特地借一舒適幽靜的園亭讓他安身。期間，戴復古享受的三請五宴、好客盈門的禮遇，除了其自身的詩名影響外，還與諸葛家族在當地的名望和諸葛琰本人的社交關系有關。南宋景炎元年（1276），諸葛家族因反對蒲壽庚棄宋降元，幾遭滅門，幸虧諸葛琰早有預料，躲進武夷山而獨存，得以延續族脈，此為后話。

三

端平元年（1234），年近古稀的戴復古再次出游泉州，并經泉州到鄰近的漳州，其《訪漳州趙用父使君》、《自漳州回泉南，主仆俱病》和《寄趙漳州話病》都是此次出游時寫下的。

《訪漳州趙用父使君》：“幸遇故人為太守，客來不憚路程遙。九龍山水連滄海，五馬聲名動紫霄。一意奉行寬大詔，多君不負圣明朝。欲知惠愛及人處，聽取街頭賣炭謠?！保ā妒猎娂肪砦澹?/p>

趙用父，即趙以夫（1189－1256），一字用甫，號虛齋，長樂人，魏王之后。南宋詞人，有《虛齋樂府》、《易通》等傳世，《全宋詞》錄存其詞68首，江湖詩派領袖劉克莊《后村先生大全集》卷142有《虛齋資政趙公神道碑》。嘉定十年（1217）進士，歷知漳州，有政績，官至資政殿學士④《福建通志》卷三十五《選舉·嘉定十年丁丑吳潛榜》、卷四十三《人物》。。理宗端平年間（1234－1236）知漳州。⑤《福建通志》卷二十四《漳州府》。史載“理宗端平元年，蠲漳州歲納丁米錢，泉州、興化軍一體蠲放。時袁甫為福建轉運判官，丁米錢久為漳、泉、興化民患，會知漳州趙以夫請以廢寺租為民代輸，甫并蠲三郡歲解本司錢二萬七千貫助之?！雹佟稓J定續文獻通考》卷十七《職役考》，《福建通志》卷三十三、四十三等。此間，戴復古到訪漳州，其詩中“一意奉行寬大詔”所指便是趙以夫知漳州時，看到百姓長期苦于上繳丁錢，奏“以廢寺租為民代輸”，使百姓得以安居樂業之事。

此番到漳州，除了訪友，戴復古還有一個目的，就是請趙以夫為即將付梓的詩集作序。趙以夫在《石屏詩序》中，對戴氏詩文倍加推崇：“戴石屏詩備眾體，采本朝前輩理致，而守唐人格律，其用功深矣……石屏與游者，皆當世鴻儒巨公，精筆妙墨，極力摹寫，曾不盡其妙，又假仆輩以為置郵，何邪？若仆輩，正有托于石屏者也！端平甲午十月既望，東平趙以夫書?！雹凇度挝摹返谌齼?，第267頁。

趙以夫題跋的時間為端平甲午十月既望，即端平元年十月十五日，表明戴復古離開漳州時已入秋。不料，他離開漳州返經泉州時卻患病了，對此事，他曾先后寄詩趙以夫《自漳州回泉南，主仆俱病》③《江湖小集》卷八十、《兩宋名賢小集》卷二百七十五，其詩題為《自漳州回泉南，主仆俱病遣懷》。和《寄趙漳州話病》。

《自漳州回泉南，主仆俱病》：“雅興難忘酒，羈懷不耐秋。坐窮思賣劍，扶病強登樓。適有坐中客，來從邊上州。所談驚老耳，身世并成憂?！保ā妒猎娂肪硭模?/p>

《寄趙漳州話病》：“聽雨無聊賴，高眠獨掩扉。塞鴻書不到，海燕約同歸。吾道關通塞，人情有是非。荊州相別后，王粲更誰依？”（《石屏詩集》卷四）

因為主仆二人皆病，戴復古只能暫且留在泉州，期間幾乎花光了盤纏。一次，當他偶然聽到酒館有人講到一件大事時，這位歷盡滄桑、見多識廣的詩人竟然對“身世”感到不安憂慮。何以至此？戴復古聽到的應該是與“端平入洛”事件有關。

端平元年（1234）正月，南宋軍隊和蒙古軍聯盟滅了金國，兩國“約以陳、蔡為界”（陳，今河南淮陽；蔡，今河南汝南）。然而，宋廷錯誤估計內外形勢，急于收復中原失地，在國勢不盛，民貧財困，軍旅不振的狀況下，于六月冒然出師洛陽，遭到蒙古重兵反擊，入洛之師宣告失敗?！岸似饺肼濉背闪嗣晒沤y治者歸罪南宋先開兵端的借口。從此，蒙古大軍逼臨國境。南宋面臨著一個遠比金國更為強大的敵手。詩人憂愁的不是個人“身世”，而是國家安危。果不其然，第二年，蒙古即出兵侵宋，攻破棗陽、郢州，隨后幾年，又不斷進攻四川、湖北、江南等地，使得才熄滅的戰火重燃。

戴復古一生究竟有多少次游歷閩中，又有多少次到過泉州，不得而知。端平元年（1234），或許就是他最后一次出游到福建，也是最后一次到訪泉州。其《出閩》詩云：“千山萬山閩中路，六尺枯藤兩芒屨。去歲梅花迎我來，今歲梅花送我去。梅花豈解管送迎，白發胡為又南征。天荒地老終無情，歸去歸兮老石屏?！睔w去的江湖詩人，為我們留下了發生在那個特殊時代一些有關泉州的故事與風情。

此外，戴復古還有一首詩，常為研究南宋海外貿易史、社會經濟史學者所引用。

《泉廣載銅錢入外國》：“人望南風賈舶歸，利通中國海南夷。珠珍犀象來無限，但恐青錢有盡時?！雹軈敲菩Ｗⅲ骸洞鲝凸湃Ｗⅰ?，中國文史出版社2008年，第295頁。

南宋時，朝廷財政多倚靠海外貿易，泉州和廣州是重要的市舶港口。紹興末年，泉州和廣南兩市舶司抽分及和買得息錢200萬緡，而該年朝廷財政總收入還不到4000萬緡⑤（宋）李心傳：《建炎雜記甲集》卷十五《財賦二·市舶司本息》；卷十四《財賦一·國初至紹熙天下歲收數》。，市舶所得占年財政收入的1/20，可見海外貿易的重要性。然而，隨著海外貿易的日益發展，銅錢也大量外流，這也是造成宋代“錢荒”的重要原因之一，朝廷雖屢次嚴禁卻無法遏制，每年從泉州、廣州流出外國的銅錢不計其數。當戴復古在泉州看到中外船舶穿梭往來，商人為了利益花銷大量銅錢購買舶貨時，不無擔心地提醒世人這一情勢可能導致的國庫風險。這首詩應該是戴復古中年或老年時期的作品，詩人以其豐富的閱歷，敏銳地洞察到繁華表面之下令人堪憂的財政危機。

The Literary Interpretation of Dai Fugu’s Poem s on Traveling Quanzhou

Chen Lihua
（Quanzhou Maritime Museum，Quanzhou，Fujian 362000）

The itinerant poet Dai Fugu of Southern Song Dynasty had been to the Quanzhou port for many times in his life.That was a time when Quanzhou’s oversea trade was extraordinarily thriv?ing.He started his learning tour when he was young and had been traveling until his middle and old ages.During this period，he had associated with many local scholars and officials.And his deep under?standing in Quanzhou’folk customs also made his works popular among all social strata.Dai Fugu’works on Quanzhou are undoubtedly the important historical materials to study the social life of Quan?zhou in Southern Song Dynasty and worth attention.

Dai Fugu；learning tour；travel；Quanzhou；social life

2015-06-29

陳麗華（1966－），女、漢族、福建泉州人、文博研究員。研究方向：古代海外交通史、泉州地方史。