對聯與高校民間文學實踐教學

馬啟俊

(皖西學院 文化與傳媒學院，安徽 六安 237012)

對聯與高校民間文學實踐教學

馬啟俊

(皖西學院 文化與傳媒學院，安徽 六安 237012)

對聯是中華文化藝術的瑰寶，具有鮮明的民間文學性，在高校民間文學實踐教學中具有重要地位，可以發揮多種作用。過去的高校民間文學教材缺乏相關內容，民間文學課堂教學和實踐教學也不重視對聯部分。近十多年來情況有所改變，段寶林先生主編或獨撰的民間文學教材已經有了專門的章節介紹對聯，這對推動高校對聯實踐教學有所助益。高校應該在此基礎上切實加強對聯實踐教學，為大力弘揚對聯文化、推進高校民間文學實踐教學和培養應用型人才做出更多的貢獻。

對聯；高校；民間文學；實踐教學；人才培養

對聯是語言藝術、詩歌藝術、書法藝術的完美結合，極富中國傳統文化色彩。對聯是我國的國粹，楹聯習俗已于2006年被列入由國務院公布的第一批國家級非物質文化遺產名錄。對聯不僅是獨具特色的中華文化藝術瑰寶，在世界文化藝術殿堂中也是不可多得的奇珍異寶。

對聯在我國創作、應用悠久而廣泛，既具有濃厚的文人文學氣息，也有很強的民間文學色彩。過去我國高校民間文學課堂教學和實踐教學都忽視對聯部分，各種民間文學概論類的教材都沒有對聯方面的內容。我們認為這是對對聯的民間文學色彩及其在高校民間文學實踐教學中的重要地位和作用的忽視。這種狀況近十多年來雖然有所改善，但是仍不盡人意。因此我們有必要對對聯在高校民間文學實踐教學中的地位和作用、對聯實踐教學的落實和措施等問題進行一番專題的探討。

一、對聯具有民間文學色彩

(一)對聯具有民間性

對聯是我國廣大人民群眾最為喜聞樂見的民間文化形式之一，城鎮鄉村無處不有，觸目皆是，遍地開花。如在普通民居、行業店鋪、酒店旅社、機關學校、宗教寺廟、旅游勝地，甚至牛圈馬廄、雞籠羊舍、豬欄廁所等地方，都有對聯出現。對聯與千家萬戶聯系在一起，是城鄉一道亮麗的文化風景線。

對聯活動的參與者除了文人外，還有平民百姓。對聯是一種男女老少皆宜、雅俗共賞的藝術形式，人民群眾的聰明才智在對聯創作和運用中也得以顯現和傳播，留下許多對聯佳話。對聯文化在民眾中的廣泛影響和普及程度，絕對超過歷史上的任何一種文學體裁。

對聯的民間性還體現在其具有很強的民俗文化特色上，對聯參與民眾的各種民俗生活，如在時令節日、婚喪嫁娶、慶生祝壽、新居喬遷、商店經營、親朋往來、旅游玩賞等民俗活動中，形成了諸如節日聯(如春聯)、婚聯、添丁聯、賀聯、壽聯、挽聯、墓聯、喬遷聯、榮升聯、業績聯、紀念聯、旅游聯等對聯種類。特別是春聯，可謂紅遍神州大地，使春節充滿了吉祥喜慶色彩，使民間處處充滿民俗文化氛圍，是舉世無雙的全民性的民俗藝術活動。

對聯要將聯語、書法、載體三者很好地結合起來，和繪畫、裝裱、鏤刻、戲劇等民間藝術形式也有關聯。對聯有多樣化的傳播途徑、深厚的文化土壤、眾多的參與群體，對聯還有強大的民眾精神輻射力量和巨大的社會影響作用，因此它的民間性是十分鮮明的。過去忽視了對聯的這種民間性，認為只有那些識文斷字的上層人物和飽讀詩書的知識分子才能創作、書寫出對聯來。我們認為，對聯對語言技巧、書法藝術的較高要求的確制約了它在民間的創作，但是并不能阻止它在民間的存在。我們知道，過去關于民間對聯文化的典故佳話、趣事逸聞本來就很多，新中國成立以后，隨著時代的變化，社會的進步，人民群眾社會政治地位和文化水平的不斷提高，對聯文化在民間的影響也越來越大，在民間文化中的地位也在不斷提高，因此從創作到傳承、從書寫到展示，對聯的民間性和雅俗兼備的特征也更為明顯。我們相信，隨著新時期人民群眾文化水平的進一步提高，對聯的民間性會更加鮮明，它在民間的廣泛存在和巨大影響力也會得到更多人的認可。

(二)對聯具有文學性

對聯從形式到內容都具有很高的文學價值。對聯煉字煉句，言簡意深；音韻和諧，整齊對稱，其形式具有對稱美和音韻美；對仗、諧音、雙關、比喻、夸張、頂針、回文等修辭藝術手法的運用，使對聯的內容具有意境美和文學性。對聯內容還具有詩情畫意、人文精神和美好祝愿，因此對聯是生活的美化和藝術化，在民間四處彌漫著文學藝術氣息。

對聯發揮藝術想象，狀物寫景，抒情言志；美譽諷刺，寓教于樂；韻味悠長，淺深成趣，為人所津津樂道。對聯與詩詞歌賦、小說戲曲相通，具有其他文學體裁的多種功能，正如《中國對聯·謎語故事全書·前言》所云：“中國文學，種類繁多，光彩炫目，異彩紛呈。對聯以其悠久的歷史、精練的語言、獨特的風姿、神奇的魅力和高雅的情趣躋身于中華文學之列，成為最具中國特色、最使人們傾倒、擁有眾多讀者的文學之一?？梢哉f，神州大地、舉國上下，處處可見其蹤影，人人倍對其寵愛?！盵1](P1)

但是，過去有人認為對聯是過時的、不登大雅之堂的文字游戲，是“小玩意兒”，不承認對聯是文學，不能入文學史，對聯在文學史上沒有一點地位。實際上這種認識是錯誤的，已經有很多學者對此進行了辨析和糾正。如趙隆先生認為這種認識“有來自本土的偏見，也有來自西學的影響。來自本土的偏見，是缺乏對聯是獨立文體的認識”；來自西學的影響，是因為“在西洋文學史固有的詩歌、戲劇、小說這‘老三樣’，于是對聯失去文學史的戶籍”。[2]“對聯不能進入文學殿堂，國學大師程千帆說，這是‘文藝界應該平反的冤案’”。[3]

直到北京大學出版社1997年出版的吳同瑞、王文寶、段寶林等先生編著的《中國俗文學概論》把楹聯作為俗文學的一部分編入其中一個章節，吉林人民出版社1998年出版的《中國文學史話·清代卷》確立了清聯為有清一代的代表性文體，對聯這才逐漸在文學史中有了一席之地，“冤案”才最終得以平反。

(三)對聯具有民間文學性

對聯不僅存在于文人的書面作品之中，同樣也廣泛地存在于民間實用的文字書寫和口頭傳承之中。過去認為對聯完全是文人的、書面的、書法的東西，因而否定對聯的民間性，甚至否定對聯是文學作品，這就忽視了對聯的民間文學性質。實際上有些對聯并非一人一時所完成，而是由眾人集體創作；有些對聯具有臨時性、隨意性、戲謔性，諷刺性，無需書寫、張貼、懸掛，只能在群眾口頭上傳承，如宴聚餞別、測試功底、考驗機智、打趣逗樂、批評嘲諷、臨事抒懷、民間說唱、征對改對等所形成的對聯。即使書寫或張掛的對聯，有些運用的也是民眾的口頭語言，以口語、俗語入聯，這些對聯的民間性、口頭性、文學性也是很強的。

對聯和幾乎所有的民間文學其他體裁都有交叉關系。對聯往往不是孤立地存在的，而是有特定的時空領域、人事背景，依附性、實用性和立體性都很強。圍繞對聯，往往有很多的民間傳說、笑話流傳，如關于蘇軾、解縉、徐渭、紀昀等古代才子的對聯故事就很多。對聯還和成語、諺語、歇后語、謎語、繞口令、民歌、民間長詩、民間曲藝、民間戲劇等相關聯，因此它早已是民間文學重要的組成部分。北京大學谷向陽教授等人的《對聯入門·對聯簡史》就說道：“從對聯具有諧巧性而言，對聯應該是一種游戲文體，一種與諺語、歇后語、謎語相類的可以口頭創作與流傳的體裁?！盵4](P286)

總之，無論從哪個方面來看，對聯都具有鮮明的民間文學性，有很高的民間文學價值。正如谷向陽教授所說：“對聯以其高雅的文學性、廣泛的實用性及其精妙的諧巧性，廣泛存在于各類生活習俗之中，為社會各階層人士所喜聞樂見，千百年來長盛不衰?！盵4](P1)

因此，對聯既屬于文人文學，也屬于民間文學，二者是相輔相成的，不是非此即彼的。同時，民間對聯常常被文人所關注、搜集記錄，學習模仿；文人對聯和相關故事也常常在民間廣泛流傳。對聯是一種立體的文學，在人民生活中具有實用價值，并且為人們所津津樂道。對聯是文學的海洋，它來自民間，深入民間，吸納百川，有容乃大。

二、對聯在高校民間文學實踐教學中具有十分重要的作用

對聯短小精悍，包羅宏富，具有鮮明的民間文學色彩，是高校民間文學課程的優秀教學資源。對聯在高校民間文學教學中具有眾多的素質教育功能：如思想品德教育功能，傳統文化教育功能，文學審美教育功能，應用能力培養功能等。對聯教育對提高大學生對傳統文化的了解和興趣，鍛煉他們的智力和能力都很有好處。對聯是民間文學中最令學生感興趣的內容之一，對聯創作也是他們最愿意參與其中的實踐教學活動，其理論教學和實踐教學的意義都很明顯。因此，對聯是高校民間文學課程建設中最不應該被忽視的內容。民間文學課程可以在對聯文化的普及和培養對聯創作后備力量上發揮作用，通過所培養的大學生創作出更多適應社會需要、符合群眾口味的對聯作品，為社會建設和文化進步服務?！秾β撊腴T·對聯概說》就說道：“加強對聯教育，在青少年中普及對聯知識，培養和壯大青少年對聯生力軍，是保證對聯文化后繼有人的百年大計?！盵4](P1)

因此，對聯在高校民間文學實踐教學和應用型人才培養中具有十分重要的作用，具體體現在以下五個方面：

(一)知識傳授

對聯是智慧的產物，是知識的寶庫和文化的結晶。對聯積淀了大量的傳統知識，如政治歷史、哲學宗教、經濟商貿、地方風物、習俗慣制、書畫戲劇、文學創作、名言警句、典故逸聞等。對聯還綜合了文字、詞語、音韻、語法、修辭、標點符號等語言知識和表達技巧，是一種獨特的語言藝術。對聯可以說是百科全書式的文人文學和民間文學樣式，學習和創作對聯，可以豐富各類傳統文化知識。

(二)文化熏陶

對聯教育將傳統文化精華與學生的成長和民族文化的復興結合起來，將高校民間文學教學與先進文化建設結合起來，具有較高的文化品位和明確的文化指向。對聯教育符合大學生的文化程度、能力水平和興趣愛好，可以活躍課堂教學、實踐教學，還有利于建設大學校園文化，如在召開晚會、體育比賽、慶祝生日、歡度佳節、迎接新生、歡送畢業生等不同活動中，在校園里張貼賀聯、勵志聯、春聯、歡迎聯、歡送聯等，這些都是對大學生最生動的傳統文化熏陶。

(三)思想教育

對聯已經融入人們的日常生活，是人們思想性格形成的內在影響因素和外部文化氛圍。一副好的對聯可以使人終生難忘，始終成為人生的教材，因此，加強對聯教育和實踐教學，對大學生人文精神教育和人格塑造有相當大的幫助，對大學生形成健康的情感、健全的人格確有重要的意義。

(四)素質提升

大學文化素質教育“目的是培養學生的人文精神、科學素養和藝術品性，使他們成為具有跨學科知識和多方面能力的，在未來成為會學習、會做人、會做事、會處世，受社會歡迎的全面發展的人才，為未來的發展夯實最根本和最重要的文化底蘊?！盵5]對聯文化的整體性、和諧性；人文性、應用性；開放性、創造性；趣味性、競爭性；自主性、平等性(師生共同創制對聯)都有助于實實在在地提升大學生的語文修養和文化修養，極大地提高他們的綜合文化素質。

(五)能力培養

學習、欣賞、創作對聯，進行語言訓練、文學創作訓練，能夠提高大學生的認識能力、思維能力、口語表達能力、寫作能力、文化創新能力和社會適應能力，還能夠增加就業競爭能力和工作能力，有利于他們就業、創業和立業。

三、應該轉變觀念，高度重視對聯在高校民間文學實踐教學中的作用

對聯是理論與實踐、書面與口頭、高雅與通俗、實用與藝術、實在與虛構、嚴肅與諧趣等矛盾的對立統一體，有著雙重性和兩棲性，這也是它過去不被納入民間文學范圍和高校民間文學實踐教學的一個重要原因。過去高校的民間文學、民俗學、古代漢語、中國古代文學等多門文史課程，缺少對聯的專門介紹，嚴重忽視對聯在高校文科教學尤其是實踐教學中的地位和作用，顯然是不妥當的。一方面對聯在文人和民眾中都大量存在，和各種文體和語言技巧聯系密切，對聯的數量多，成就高，影響大，這是客觀事實；另一方面高校相關課程又忽視對聯，避而不談，或者語焉不詳，這就是很矛盾、很尷尬的事。

在中國文化史上，還沒有哪一種文體能夠像對聯這樣如此大眾化，在文人群體和民眾之中都如此普及；在民間文學眾多體裁中，也沒有哪一種體裁能夠像對聯這樣如此短小精悍、博大精深、特色鮮明、運用廣泛，富有素質教育的實用價值。而過去高校民間文學教學恰恰漏掉了這一重要部分，這是很大的缺憾。

目前高校對聯教學不受重視的原因有多種，原因之一，就是對對聯的民間性、文學性缺少應有的認識，以為它的民間性、文學性似乎不是那么純粹，明顯，與民歌、民間故事等口頭文學作品相比，其民間文學色彩不是那么鮮明。所以人們認識上有誤區，概念上有爭論，劃分上有猶豫，于是就把對聯的民間文學身份放棄了，這對對聯是不公平的，對高校民間文學實踐教學是有較大損失的，對應用型人才的培養也是不利的。原因之二，就是文言文的退出、白話文的發展對對聯創作有一定的負面影響，因為對聯講究平仄、對仗、辭藻，需要有一定的古漢語知識和古文功底。而私塾和傳統對課的取消，當今應試教育的沖擊，又使對聯教育受到弱化，對聯教學缺乏基礎和氛圍，影響了今人對對聯的創作、欣賞、品鑒的熱情和能力，甚至連熟悉對聯教學的師資都嚴重缺乏，不能滿足高校對聯教育的需要。原因之三，就是目前高校有些師生重理輕文、重技術輕人文，因此輕視對聯，認為是雕蟲小技，不值得學習，不需要學習；或者認為對聯難學，因此怕學。正如谷向陽教授所云：“不可否認，現階段的學校對聯教育在存在一定的體制性障礙的同時，青少年學生在學習對聯知識時還存在著諸多技術層面的難題?！盵4](P2)

高校對聯教學的缺失造成的不良后果很多，如高校文科院系大學生對聯知識普遍缺乏，對聯寫作基礎薄弱，不能適應社會需要。在生活中，人們常常請大學生寫對聯，但是，很多大學生一點也不懂對聯，不會寫作對聯，甚至錯讀、反貼對聯，鬧出不少笑話。不少學生成了“對聯盲”。因此有人說文化層次高的大學生寫篇文章易，撰副對聯難。大學畢業生缺乏對聯素養，導致社會上對聯創作隊伍的作者年齡偏大，青黃不接十分嚴重。漢語言文學專業師范類畢業生對聯知識和能力的缺乏，更影響到文化基礎教育和學生語文素質教育，“中學語文教師所掌握的對聯知識太少，遠遠不能勝任當前語文教學中對聯教學的任務。追溯根源，造成中學語文教師對聯知識的缺乏，在很大程度上源于高師中文系(包括普通本科院校漢語言文學專業師范類學生所在院系——引者注)對聯教學的缺失?！盵6]

對聯在高等教育中應有的作用與目前的地位和處境形成了巨大反差，造成了不良的影響，必須轉變觀念，改變這種現狀，高度重視對聯在高校民間文學和其他相關課程實踐教學中的地位和作用，共同推進高校的對聯教學。

實際上過去的私塾里早就有“對對子”的教學經歷和實踐教學經驗，現在的不少中小學教育也已經開始重視對聯教學了，在教材、教學、中高考中逐漸增加對聯的內容。國內部分高校在對聯教學方面也做了一些有益的嘗試和創新，如中南大學文學院2002年招收了我國第一位對聯學碩士研究生魯曉川，使對聯學科得以確立，與其他學科有了平等的地位，對聯學后繼有人。還有哈爾濱師范大學在古典文學研究生中開設對聯課，中國楹聯學會常務理事李文鄭先生曾受聘為鄭州大學兼職教授等。谷向陽教授總結說：“幾年來，已經有近百所中小學校開設了對聯教育課程，許多學校還自編了對聯教材，有的高校還招收了對聯專業的研究生。近幾年來，隨著對聯試題進入中考、高考的語文試卷中，對聯文化越來越被教學界所關注?！盵4](P1-2)這些工作盡管剛剛起步，影響有限，但是給廣大高校提升對聯在民間文學課程教學中的地位，發揮對聯實踐教學作用還是提供了有益的借鑒和前進的動力。

四、積極創造條件，切實推進高校對聯實踐教學

高等學校是傳播文化的地方，理應弘揚對聯文化，占領對聯藝術陣地。社會上要求在大學開設對聯課的呼聲一直很高，有不少對聯愛好者、教育工作者和學術研究者對此進行了探討，發表了不少有價值的意見，這方面的相關文章和書刊也不在少數。

但是筆者在從事民間文學教學時卻發現，過去的高校民間文學教材，都沒有將對聯列入民間文學體裁之中加以介紹；高校的民俗學教材也同樣忽視了對聯這種有重要特色的民俗文化，連著名的民間文藝學家鐘敬文先生主編的《民間文學概論》(上海文藝出版社1980年版)和《民俗學概論》(上海文藝出版社1998年版)都是如此。直到2006年段寶林先生主編的《民間文學教程》由高等教育出版社出版后，這種情況才終于有了改變?！睹耖g文學教程》有了專門的一章(第九章)介紹對聯(由北京大學白化文教授執筆)，共有對聯的特點、對聯與民俗文化、對聯的成熟、對聯的分類四節，介紹了對聯的發展過程、特點、類型、民俗文化特征，從理論和實例兩個方面進行了論證，非常便于教師教學和學生學習，是對民間文學教學內容的新開拓。

段寶林先生獨撰的《中國民間文學概要》1996年曾獲得意大利巴勒莫人類學國際中心的大獎“彼得獎”，是優秀的民間文學教材，被國內外多所大學用為教材，多次再版，2009年4月又第4次再版。每一次再版，段先生都要進行修訂。在第四版里，段先生又作了很大的修改增訂，新增了許多新的研究成果，其中就有對聯部分。在此書的第五章《民間諺語、謎語、歇后語》里，新增加了第四節《對聯與詩鐘》，通過大量例證及其分析，說明了對聯的雙句結構及其基本要求、對聯的分類、對聯的歷史發展、對聯的游戲、詩鐘與酒令、對聯的集體性與知識產權、國外的中國對聯等非常豐富的內容，多達63個頁面56000多字，所舉對聯多達294條，接近300條，比其3年前主編出版的《民間文學教程》有關對聯的19個頁面22000多字和40條例證的規模要大很多，內容要豐富很多，可見段先生在對聯方面興趣甚濃，用功甚勤，搜求甚富，論證甚詳?！吨袊耖g文學概要(第四版)》與其他民間文學教材相比，在對聯內容體系的安排上更加合理，例證的使用上更加豐富，更加關注新的作品，更加貼近現實，更加容易為青年學生所接受，也更加便于高校民間文學實踐教學。

段先生在教材《中國民間文學概要(第四版)》中之所以給對聯以如此高的地位，是因為他強調“聯語‘對對子’也在口頭流傳，與口頭文學也有密切的關系。因對聯作為一種有特色的中國傳統民俗的重要性，我們在民間文學中應該把它包容進來，它也是民間文學的一個組成部分。民間文學的范圍應該大于口頭文學?！盵7](P194)很顯然，這是民間文學觀念的一次新突破。過去把民間文學等同于口頭文學，所以對聯這種形式上和書面、書法有密切關系的文學就被摒棄在外。段先生認為民間文學大于口頭文學，這就把那些包括對聯在內的與書面相關的通俗的民間的文學都包括進來了?！叭缃裎覀儼选畬β摗还潓懭霑?，作為民間文學和文人俗文學的一個部分，當是一種新的文學觀上的突破吧！”[7](P237)這種突破得力于思想的解放，正如段先生在書中所說：“我們應該解放思想，打破舊框框，把對聯納入文學史和民間文學、文人文學之中?！盵7](P237)

既然對聯是民間文學的組成部分，那么高校民間文學課程就應該開展對聯教育和實踐教學，并取得實效。除了繼續加強教材改革和內容創新以外，高校還需要積極創造條件，切實做到以下幾點：

(一)提高認識，端正態度。領導和師生重視，在教學體系中給對聯教學留有一席之地，在教學大綱中增加對聯章節，安排一定學時，專門介紹對聯及其民間文學價值，對聯的實踐教學也要跟上。繼承優秀的對聯文化傳統，賞析優秀的古今對聯作品，借鑒傳統的對課教學和中小學對聯教學的方法開展教學；與時俱進，結合新時代開展教學。不求復古，重在創新，和網絡文化、校園生活、文化娛樂、熱門話題、時事政治、素質培養、擇業就業等相結合，與學生知識水平、年齡階段、心理特征等相結合，增強趣味性、新穎性、競賽性、實踐性，使對聯教學不至于脫離實際，陳腐枯燥。

(二)民間文學授課教師要加強自身對聯修養，要能夠做表率，做示范。過去的文人必須具備對對子的本領，才能有博取功名富貴的基本條件和在社會生活中安身立命的本領，如私塾先生，對對子是其基本功，也是其教學的重要內容。許多佳聯妙對和精彩故事也都是與教師聯系在一起的，如蔡元培、陶行知等許多老一輩教育大師都有膾炙人口的對聯傳世。對聯在今天社會主義精神文明建設和素質教育教學中仍然需要發揮巨大作用，所以教師尤其是民間文學教師應該具備對聯知識，在理論和實踐上要達到一定水平，才能適應對聯教學。

(三)要把握對聯文化的立體性特點和方法，結合專業特點進行對聯實踐教學。教師可以制作對聯教學的多媒體課件，把聯語與文字說明、圖畫音樂配合起來播放，增加直觀效果，培養學生興趣。通過生動有趣的教學，普及對聯基礎知識，讓對聯知識真正進教材、進課堂、進頭腦、進生活。

(四)要加強實際的動手訓練，鼓勵學生積極參與對聯“掃盲”，創作對聯作品?？梢栽O計這樣一些訓練內容：

1、課堂上布置一些對聯練習題，讓學生進行寫作訓練。如給出上聯，讓學生對出下聯，就是傳統的對對子；將下聯或上下聯的眾多詞組、短句次序打亂，讓學生重新組合成一副文理通順、符合聯律的對聯；把兩句對聯進行擴展延長；給出一個主題，如新生進校、老生畢業、老鄉過生日、同學參軍、老教師退休等，讓學生擬出合題的對聯；把一段話中的某兩句散文化的句子改寫成對聯；為一段文字(如體育賽事、新聞事件等)擬出對聯式的題目；為校園的一些建筑、景點、活動場所等撰聯。1932年，國學大師陳寅恪應清華大學國文系主任劉文典之請，代擬清華大學入學考試國文試題中，就有對對子的內容(為“孫行者”寫出對句)，并在《與劉叔雅論國文試題書》中強調清華大學的國文試題一定要考對子。我們今天的對聯訓練也可以納入考試范圍，計入學生成績。筆者多年來在皖西學院文化與傳媒學院民間文學課程的平時作業和期末考試中要求學生為皖西學院和文化與傳媒學院各創作一副對聯，計入平時作業成績和期末考試成績。同學們精心創作，佳作紛呈。如漢語言文學專業2008級學生為皖西學院撰寫的佳聯：“月亮島上匯集東西南北學子，桃花塢里融通古今中外技能”(0801班毛松杰)，“大別山區皖西熱土革命先輩建偉業，月亮島上淠水清波莘莘學子誓圖強”(0802班梁晨晨)；為文化與傳媒學院撰寫的佳聯：“學中文傳承古今文化，通傳媒透析中外萬家”(0803班李麗云)；“文化文明文學以文為首，傳媒傳情傳意以傳為宗”(0804班楊文琴)。我們將同學們的優秀對聯結集成冊，舉辦對聯展覽，宣傳鼓勵效果非常明顯。

2、開展課外調查，搜集對聯，編寫對聯集錦，背誦經典對聯，熟記著名對聯故事。學生可以到社會、家庭、圖書館、資料室進行走訪調查；可以在民間文學作品、文人作品、筆記小說、地方志書、史書家譜、古跡碑刻、各種對聯專輯、《中國楹聯報》等專門報刊中調查搜集；利用大學生對網絡的愛好，通過各種楹聯網(如中國楹聯學會網、華夏對聯網、中華詩詞楹聯網、中國詩聯網、楹聯倉庫、聯都等網站)搜集資料，收集對聯；可以全面調查，也可以分專題調查。通過搜集對聯，去粗取精，進行賞析，了解社會，豐富知識，鍛煉能力；用對聯精品、對聯故事、對聯笑話等培養學生對對聯的興趣和感情。

3、學生練習自己創作并用毛筆書寫對聯，自我欣賞、送人或張貼展示。要求學生在各種民俗場合積極參與對聯文化的實踐，練習提高，學會應用。

4、成立對聯愛好者協會或興趣小組，或者在民間文學社團、文學社團、書畫社團里單獨成立一個對聯分支團體，辦社團內部刊物，發表學生對聯習作。組織社團成員開展對聯創作、調查、研究活動，指導申報課題，撰寫田野調查報告、學年論文和畢業論文，參與教師的課題研究等。

5、舉行校內對聯文化活動，如召開創作、研究經驗交流會，請專家講學和指導。結合節日、校內外重大事件和大型活動，開展征聯有獎競賽活動、對聯作品書法展覽活動。

6、積極組織學生參加社會上的征聯比賽、對聯聯誼活動，如在節日、旅游、文化藝術節、商場開業慶典、樓宇竣工典禮期間，在報刊電視臺等媒體組織的對聯類活動中，讓學生經受鍛煉，提升文化品位，推廣對聯文化。為敬老院、特教學校、廣大市民義務書寫贈送對聯。利用民間文學田野調查活動、大學生暑期“三下鄉”活動等實踐機會參觀社會上對聯文藝作品，參加對聯書法作品展覽和交流。采取多種途徑和方式開辟第二課堂，開展對聯實踐教學，密切對聯與社會和民眾的聯系，向人民群眾學習，創新對聯文化，發展對聯藝術。

7、依托當地的楹聯學會、民間文藝家協會、書畫協會、作家協會等社會團體建立校外對聯實訓基地，聘請校外楹聯專家兼任課外輔導員，進行對聯創作指導和培訓。

(五)配合校園文化建設，根據學校特色和建設需要，發動學生創作對聯，如校門聯、教學樓聯、圖書館聯、食堂聯、寢室聯、禮堂聯、會場聯、宣傳標語聯等。利用文化長廊、文化墻、宣傳櫥窗、燈箱等空間展示對聯，利用禮堂、廣場等公共場所舉辦對聯聯誼和文化娛樂活動，烘托文化氣氛，提升文化品位，讓對聯文化充滿校園，讓精神文明滲透進更多學生的頭腦，對學生起到潛移默化的教育作用。

(六)多學科并進，共同推進對聯實踐教學。不僅民間文學要加強對聯實踐教學，民俗學、古代漢語、中國古代文學等其他文史課程都應該重視對聯實踐教學，多學科齊頭并進，多課程共同努力，才能取得實效。

(七)高校漢語言文學專業，除了在民間文學課或其他課程中增加對聯實踐教學環節外，還可以單獨開設“對聯學”選修課，面向漢語言文學專業和其他專業的學生，作為通識課供全校學生選修，結合成才需要，就業需要，進行對聯學習的引導和宣傳。提高對聯在民間文學教材中的地位，給予專門的章節；或者編寫專門的適合高校學生使用的對聯課程教材，介紹對聯知識，設計對聯習題，引導學生學習對聯知識和提高對聯素養，保障高校對聯實踐教學的質量提升。

總之，開展對聯實踐教學，普及對聯傳統文化，是繼承、發展、保護、利用對聯這一優秀的民間非物質文化遺產的迫切需要，是繁榮和發展社會主義新文化與構建社會主義和諧社會的迫切需要。目前對聯在農村仍然非常盛行，但在城市已面臨衰退的窘境。作為非物質文化遺產之一，對聯的保護與開發，都有大量的工作要做。高校民間文學課程的對聯實踐教學責無旁貸，要擔負起主要職責，發揮重要作用。高校學生受過高等教育，具有良好的素質，巨大的發展潛力，只要在對聯實踐教學中給予積極的引導和培養，他們中會有很多人熱愛上對聯文化，畢業后在傳播發展對聯文化中做出積極的貢獻，并通過他們的影響，使對聯文化發揚光大。

(說明：本文在寫作過程中得到了北京大學中文系段寶林教授的悉心指導，在此對段先生表示誠摯的謝意)

[1]丁軍杰.中國對聯·謎語故事全書·前言[M].西安：三秦出版社，2007.

[2]趙隆.清代楹聯在文學史上的地位——讀《中國文學史話·清代卷》關于對聯的描述[J].對聯：民間對聯故事，1999(4)：26-29.

[3]陳樹德.對聯與詩的比較[J].徐州教育學院學報，2008(3)：41-42.

[4]谷向陽，劉太品.對聯入門·對聯簡史[M].北京：中華書局，2007.

[5]鄭麗君，趙效民.淺談對課的素質教育功能[J].對聯：民間對聯故事，2000(5)：13-15.

[6]鄧政陽.談高師開展對聯教學的必要性[J].內江師范學院學報，2005(3)：116-118.

[7]段寶林.中國民間文學概要(第四版)[M].北京：北京大學出版社，2009.

The Couplet and Folk Literature Practical Teaching in University

MA Qijun

(Department of Culture and Communication, West Anhui University, Lu’an 237012, China)

The Couplet that is one of treasures of Chinese culture and art, which is distinctive characteristic of folk literature, plays an important role in folk literature practical teaching in university and has other function. Relevant content is absent from previous folk literature textbook and classroom teaching in university as well as practical teaching, but there is change for the last more than ten years, folk literature textbooks edited-in-chief or written by Mr. Duan Baolin have special chapters about couplet, which is beneficial to couplet practical teaching in university. We should strengthen couplet practical teaching in university on base of current change and make contribution to promoting traditional couplet culture, advancing whole folk literature practical teaching in university and training talents with application and innovation.

couplet；university；folk literature；practical teaching; training of talents

2016-09-06

安徽省教育廳2015年度一般教研項目“地方應用型高水平大學漢語言文學專業實踐教學質量保障與監控體系的構建與實施”(2015jyxm283)；安徽省社科規劃辦2015年度哲學社會科學規劃項目(AHSKY2015D57)；2013年度皖西學院校級“本科教學工程”項目(2013td05)；優秀(特色)教材項目(2013jc07)；皖西學院2014年度校級學科建設項目：中國語言文學重點建設學科。

馬啟俊(1965-)，男，安徽金寨人，教授，博士，研究方向：訓詁學和民間文學。

I269

A

1009-9735(2016)06-0107-07