舊中求新意

羅辰

談到寫作教學的難處時，不少教師歸咎于學生生活閱歷不豐富，缺乏寫作素材。筆者卻以為，問題的關鍵不在于缺乏素材，而在于學生缺乏創新使用素材的意識和能力。教師使用橫向關聯、縱向關聯、逆向思維三種方法指導學生，能促使其用常見素材寫出有新意的作文。

一、橫向關聯

橫向關聯指圍繞某個素材就近取物，并找出它們之間聯系的創新使用素材的方法。比如：對于素材中的人物，可以關聯他（她）的工作單位、領導同事和親戚朋友等；對于素材中的事件，可以關聯其他時間、地點的類似事件等。

清潔工打掃衛生是個很普通的素材?？吹竭@個素材，學生最常見的思路是清潔工辛苦，不怕臟，不怕累，平凡而偉大。這樣寫毫無新意，不能激起讀者的閱讀欲望。怎樣讓這個材料生發出新意？教師可以引導學生通過橫向關聯，聯想清潔工的工作單位和身邊的人。就單位而言，可以設想清潔工被校長請上了主席臺、清潔工被評為了“感動校園”人物等。如果寫前者，可以想一想樸實的清潔工在主席臺會講些什么；如果寫后者，可以想一想清潔工身上有什么事跡打動了全校師生，是默默地資助了多名貧困生，還是捐出了幾百本圖書給學校圖書館？就身邊的人而言，可以設想的內容更廣泛。例如：設想清潔工居然是你同桌的母親，具體內容可以寫同桌大手大腳不理解母親，也可以寫同桌一貫節儉、成績優秀；設想清潔工的兒子居然是市長，市長沒有以權謀私，給母親安排輕松的工作；設想清潔工是一位退休干部，退休后他（她）不愿意在麻將室打發日子，自愿當清潔工散發余熱；設想清潔工的兒子在大城市是一個房奴、車奴、孩奴，他（她）沒有積蓄也沒有一技之長，只好做清潔工幫助兒子養家糊口；設想清潔工的兒子或者媳婦不孝，連養老院的錢都不交，老人只好自己出來掙錢；設想清潔工的老伴身患重病，他（她）是來做替班的，等等。通過這樣的橫向關聯，常見素材的內涵就新穎了、豐富了，寫出來的作文自然就有了新意。

歷史人物也可以按這樣的思路橫向關聯。學生作文中使用頻率最高的歷史人物有屈原、司馬遷、陶淵明、文天祥等，而所選取的角度也基本趨同，如陶淵明的隱、文天祥的忠等。如何突破定勢思維，采取橫向關聯的方式把這些歷史人物寫出新意？筆者以司馬遷為例談談。提起司馬遷，學生往往會想到“逆境出人才”這個主題，并引用“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大抵圣賢發憤之所為作也”來證明自己的觀點。這樣寫，觀點雖然得到了印證，但文章卻落入了俗套。

采用橫向關聯法可以規避這個問題。教師可以引導學生關聯司馬遷身邊的人，如李陵。李陵以五千步兵對抗匈奴八萬騎兵，經過八晝夜的戰斗，他們斬殺了一萬多匈奴騎兵。然而，由于得不到主力部隊的增援，李陵不幸被俘。李陵兵敗被俘的消息傳到長安后，漢武帝大為震怒。滿朝文武趨炎附勢，一改幾天前稱贊李陵英勇的姿態，而附和漢武帝指責李陵的罪過。司馬遷痛恨那些見風使舵的人。他一方面安慰漢武帝，一方面仗義執言，盡力為李陵辯護，結果身被腐刑，受盡屈辱。這樣寫，就表現出了司馬遷為人正直的一面。

二、縱向關聯

縱向關聯是指對某個素材做深入探究（或探究人物的經歷和精神，或探究事件的緣由和規律）的創新使用素材的方法。

比如寫一位年輕的保安，可以做以下縱向關聯：校園的保安大多是四五十歲，為什么新來的保安只有二十出頭呢？然后揭示原因，原來這個小伙子因為沒有考上大學，想效仿“北大保安”完成逆襲。具體可以寫這個保安的過去，如他高中時學習的曲折、打工后的思考、做保安的勤奮踏實等。再如寫一位秀氣的清潔工，可以寫為什么公園里的這位清潔工如此秀氣，完全不像清潔工呢？然后通過縱向關聯，寫這位清潔工以前是一位園藝師，因為植物園拆遷后，她放不下自己的愛好，所以選擇來公園做清潔工。這樣寫，老套的素材就有了新意。

歷史人物的縱向關聯，還是以司馬遷為例。司馬遷因為惹怒漢武帝被判了死刑。據漢朝刑法，死刑有兩種減免辦法：一是拿五十萬五銖錢贖罪，二是受“腐刑”。司馬遷官小家貧，當然拿不出那么多錢。腐刑既殘酷地摧殘人體，又極大地侮辱人格，司馬遷當然不愿意忍受這樣的刑罰。悲痛欲絕的他甚至想到了自殺，可后來他想：人總有一死，但“死或重于泰山，或輕于鴻毛”，其輕重意義是不同的，比如左丘明、孫臏等人，他們忍受了巨大的屈辱，也取得了卓著的成就。于是，在慨然赴死和屈辱地活著完成《史記》的雙向選擇中，司馬遷毅然選擇了受腐刑。順著這個思路思考，學生會發現，在司馬遷看來，一世尊嚴重于泰山，一時恥辱輕于鴻毛，他之所以選擇一時的恥辱，是為了獲得一世的尊嚴。這樣運用司馬遷的素材，文章就有了新意。

三、逆向思維

逆向思維是與正向思維比較而言的。正向思維是指常規的、常識的、公認的或習慣的思維。逆向思維恰恰相反，是對傳統、慣例、常識的反叛，是對常規的挑戰。運用逆向思維需要克服思維定勢的影響，破除由經驗和習慣造成的僵化的認識模式。

學生引用陶淵明的材料時，習慣于寫他“不為五斗米折腰”而獲得了心靈的自由和人格的尊嚴，因而寫出了許多流傳百世的詩文。這樣寫當然沒錯，因為陶淵明“不為五斗米折腰”的高風亮節已化為一種符號，成為中國歷代士子的精神追求。不過，這種意思如果反復使用，就了無趣味了。怎樣逆向思維呢？教師可以引導學生這樣想：陶淵明也曾夢想過仕途騰達，成就功名，造福一方百姓，然而現實的殘酷、官場的黑暗、仕途的不得志使他選擇了逃避，即在風光旖旎的田園中求得心理平衡和精神寄托。如果歷史上的志士仁人遇到挫折都選擇逃避，歷史怎么進步呢？陶淵明逃走了，收獲了高風亮節的美譽，可是他卻把一縣的黎民百姓丟棄了，丟給了一個可能比他要壞的縣令。陶淵明沒有孔子所說的那種“知其不可為而為之”的勇氣和決心，選擇了消極避世的隱居方式，所謂“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”只不過是他為自己辯解的一個借口而已，而在他的另一作品《桃花源記》中，這種消極避世的思想表現得更為明顯。陶淵明的這種行為，是一種缺乏擔當的行為。真正有擔當的人要像周恩來總理一樣，在最艱難的時期忍辱負重，委曲求全，憑一己之力呵護蒼生，盡可能地造福人民，減少國家損失。這樣運用素材，陳舊的素材就煥發出了光彩。

（作者單位：仙桃市教育科學研究院）

責任編輯 姜楚華