崇高精神是新鄉先進群體精神的核心

楊抗抗

（中共中央黨校研究生院，北京 100091）

新鄉先進群體精神的核心是什么？是崇高精神。崇高精神是源于內心真純的情感而在人的身上體現出來的一種偉大精神，一種高尚的情操，是一種神圣使命的自覺，一種無私的奉獻，也是一種無形的規范，它一旦成為人類共同崇尚的美德，就會極大地推動社會的前進。正是具有崇高精神，新鄉這片中原熱土才會不斷涌現出一批又一批的先進人物。崇高精神是新鄉先進群體現象長盛不衰的精神動力所在。它體現在對崇高理想的追尋、對崇高事業的獻身、對崇高人格的完善、對崇高境界的趨近四個層面上。

一、新鄉先進群體對崇高理想的追尋

新鄉先進群體身上所體現出來的共同特征，就是對崇高理想的追尋。這些人順應了歷史發展潮流和最大多數人的愿望要求，把為人們的幸福而奮斗作為自己的人生目標。理想問題，說到底就是一個人的價值觀問題。一個人生活在世界上應該具有什么樣的奮斗目標，是為自己奮斗還是為最大多數人的利益奮斗，這些問題與人的價值觀密不可分。選擇為自己奮斗的人，他們所從事的一切活動是為了滿足一己私利和愿望；選擇為最大多數人奮斗的人，他們的所作所為不僅僅是為了讓自己生活得好，而且更是為了讓大多數人生活得幸福。外在的物質享受并不是他們追求的最大目標，實現更多人的幸福才是他們為之奮斗的精神動力。馬克思早在中學時期就提出：“如果我們選擇了最能為人類而工作的職業，那么，重擔就不能把我們壓倒，這是為大家作出的犧牲?！保?］459

在新鄉先進群體中，對崇高理想的追尋并不是空洞的口號和不切實際的幻想，而是有著實實在在、真實具體的內容的。帶領村民實現共同富裕和幸福生活的愿望，這是劉莊黨支部書記史來賀的崇高理想；使荒山變良田，改變祖祖輩輩靠天吃飯的命運，這是“太行公仆”吳金印的崇高理想；開辟一條通往山外的康莊大道，徹底改變山村閉塞貧窮的落后面貌，這是回龍村黨支部書記張榮鎖的崇高理想；幫助群眾實現安居、樂業、富裕的目標，這是新鄉基層干部范海濤、裴春亮的崇高理想；打造鄉村都市，讓農民也生活得有尊嚴，這是京華社區黨委書記劉志華的崇高理想。也許是一句對黨忠誠的承諾，也許是群眾真誠期待的心聲，也許是對崇高人生理想的追尋，他們義無反顧地選擇了為最廣大人民的根本利益而工作和奮斗的人生道路，并且在數十年如一日的無私奉獻中，讓我們看到了理想信念的力量，看到了崇高精神產生巨大的引領作用。

二、新鄉先進群體對崇高事業的獻身

僅僅有了崇高的理想還遠遠不夠，還必須有為崇高理想和事業勇于獻身的現實行動，否則，再崇高的理想也會淪為空談和幻想。

首先，崇高的事業需要先進人物的率先垂范和引領。新鄉先進群體在改善當地人民生活、增進群眾福利的崇高事業中所發揮的率先垂范和引領作用，向我們證明先進人物確實在歷史發展的某些環節中發揮了重大作用。從1949年以來，新鄉相繼涌現出了以史來賀、吳金印、劉志華、張榮鎖、裴春亮、范海濤等為代表的一大批先進模范人物，正是在他們的引領、組織和模范帶頭作用的鼓舞下，當地群眾積極參與到共同建設社會主義的崇高事業中。

其次，崇高的事業需要勇于獻身的犧牲精神。馬克思曾經講過：“如果一個人只為自己勞動，他也許能夠成為著名的學者、偉大的哲人、卓越的詩人，然而他永遠不能成為完美的、真正偉大的人物?！保?］459“歷史把那些為共同目標工作因而自己變得高尚的人稱為最偉大的人物，經驗贊美那些為大多數人帶來幸福的人是最幸福的人?！保?］459新鄉先進群體之所以先進，是因為他們自身具有勇于犧牲和甘愿奉獻的精神。劉莊黨支部書記史來賀從新中國成立初開始，帶領當地村民采用最傳統的“肩挑、人扛、小車推”的勞動方式，用了整整二十年，將劉莊周圍的鹽堿地改造成為現代化農業園區；同樣，衛輝市唐莊鎮黨委書記吳金印四十年如一日，與群眾同吃同住，改造荒山，筑壩修田，讓荒山野嶺糧棉豐收、瓜果飄香；回龍村黨支部書記張榮鎖為了帶領村民修通山路，毅然放棄了個人的事業；裴寨村黨支部書記裴春亮個人花費巨資為家鄉人民修建新型公寓。還有劉志華、范海濤等人，他們身上共同體現出的奉獻、犧牲精神，體現出的舍小家為大家、舍私利謀公利的行為，使得人民過上幸福生活的理想目標有了堅實的保障。

最后，崇高的事業需要持之以恒，久久為功。美好生活的實現并非一蹴而就，而是在腳踏實地的不懈奮斗中獲得的。新鄉人民在一代又一代人的接力、一批又一批人的奮斗中，一步步實現了追求美好生活的目標。

三、新鄉先進群體對崇高人格的完善

在先進人物身上所表現出來的崇高品性和崇高人格，是偉大時代精神和先進社會力量的本質反映。著名美學家王朝聞在《美學概論》中提出：“這一社會力量的本質在個人身上表現得愈自覺愈鮮明，在艱巨復雜的生產斗爭和階級斗爭中表現得愈高昂愈深刻，他們的精神面貌、性格、行為等就愈能成為崇高的對象?！保?］這句話深刻地揭示了崇高人格是在艱苦斗爭中逐漸完善的這一道理。愈是艱苦的環境，愈是艱難曲折的斗爭，愈能激發人內心深處的巨大潛力和崇高精神。

新鄉北依太行，南臨黃河，自然環境條件并不優越，在某些地區還面臨著惡劣的自然條件和自然災害。這樣艱苦的自然環境非但沒有將新鄉人民嚇倒，反而激發了他們敢于戰天斗地、改造自然的精神氣概。在與惡劣的自然環境斗爭的過程中培育出來的回龍精神、郭亮隧道精神、吳金印當代愚公精神等，都是崇高人格的生動體現。

關于人如何面對和創造自身，如何培養崇高人格，馬克思曾經說過，人與動物最大的不同在于“人懂得按照任何一個種的尺度來進行生產，并且懂得處處都把內在的尺度運用于對象；因此，人也按照美的規律來構造”［3］。因此，人正是按照真善美相統一的尺度來創造自身的，換句話說，人類的成長是按照做人的尺度不斷加強自身修養、趨近崇高人格的自我生成的過程。人只有為同時代人的完美、為他們的幸福而工作，才能使自己達到完美。新鄉先進群體正是在為人民群眾幸福而無私奉獻的實際行動中培育了崇高的人格，達到了自身的完美。

四、新鄉先進群體對崇高境界的趨近

崇高境界是對人生意義的評價。人的一生實現什么樣的價值，取得多大的貢獻，達到什么樣的境界，都需要一個尺度進行評價。

首先，什么是崇高的境界？崇高的境界是一種趨近真善美的過程，是一種由低層次的生存向高層次的生活的飛躍。對于共產黨人來說，崇高的境界則體現為徹底的革命精神，體現為全心全意為人民服務的工作宗旨。毛澤東指出：“共產黨是為民族、為人民謀利益的政黨，它本身決無私利可圖?！保?］鄧小平也提出：“中國共產黨員的含意或任務，如果用概括的語言來說，只有兩句話：全心全意為人民服務，一切以人民利益作為每一個黨員的最高準繩?！保?］

劉莊黨支部書記史來賀的一生，就是共產黨員崇高境界的生動寫照。史來賀曾經說：“1949年8月6日，我在劉莊第一批入黨，是在鐮刀錘頭的黨旗下立過誓的，當時沒見到統一的誓詞，我掏心窩子說過：‘為了劉莊父老鄉親有飯吃，有衣穿，有房住，都過上好日子，我自愿加入中國共產黨，不怕死，不怕苦，不怕吃虧，跟黨走一輩子不變心，死不回頭?！保?］這就是共產黨員的千金一諾，這就是共產黨員的崇高境界。

其次，崇高的境界并非高不可及。通常說到“崇高”一詞，貌似是高不可及的人生境界。其實不然，崇高孕育在社會生活之中和每個個體的內心。新鄉先進群體并不是什么偉人和英雄，但是他們身上所體現的寶貴品質、點滴行為和生動實踐在向我們彰顯著崇高的境界，闡釋著崇高的意義，引領著崇高的行為。以史來賀、張榮鎖、吳金印、劉志華、裴春亮、范海濤等為代表的新鄉先進群體，雖然處于平凡的、基層的崗位上，但是卻能創造出不平凡甚至令人驚嘆的業績。這不就是一種大真大善大美的精神境界嗎？

最后，整個社會追尋崇高、向往崇高，就能極大推動社會的整體進步和發展。崇高不僅僅是共產黨員應該追求的人生境界。作為人類共同崇尚的美德，只有每個人都能欣賞崇高、向往崇高、踐行崇高，才能形成推動社會進步的強大精神力量，創造發達的物質文明和精神文明成果。在新鄉先進群體的帶動下，新鄉當地社風民風有了較大的轉變，社會正氣不斷弘揚，社會正能量不斷增加，社會精神文明不斷進步。